问答丨海德格尔哲学是一部高级的人生指南?
哲学100问 · 第二季
第五篇章 海德格尔 答疑课(下)
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第五篇章 海德格尔 答疑课(下)
【互动答疑】第五篇章 海德格尔 答疑课(下)
听友提问
拧时间 :
在这几期反复提到的“此在”无论从哪个角度听,都在指向“人”,如果回避不了“此在”就是“人”这个事实,无论是“本真”还是“非本真”都在指向“人”的存在状态、那么也就是说“人”是真实的存在者,那么海德格尔的思想应该就是唯物的,那如果是唯物的,岂不是要脱离“存在”这个先验的现象学理论的继承,而变成了高级的人生指南?
别颜 :
对于活着的人来说,把自身投入“死亡”的境地是何以可能的呢?没有真正的体验,仅仅在沉思中探索,畏的程度,畏逼迫非本真状态的力量,是否是足够的呢?
May_abb:
生命的基本要求是新陈代谢,而死亡,就是新陈代谢的终止。向死而生,就是把自己逼回本真的自己,审视当下的沉沦生活,从而做出改变,勇于承担自我筹划,自我决断的责任。在生与死的空间中,尽可能地远离所谓的物质追求,远离自我那些微不足道的小事,直达生命的核心,直面生死的抉择与挣扎……在那里,相信一定能找到某种超然卓越的存在!感谢书杰讲解海德格尔,好棒!
暗王_d0 :
为什么把大地和世界对立起来?
泉哥哥1 :
世界虚幻而有意义,大地实在而无意义,器具是之间的媒介,他使无意义的大地赋予意义,使虚幻的精神世界有了依托,一花一世界一树一菩提,在有与无之间存在获得存在。
子彈蛇 :
其实这里的世界,大地,以及作为艺术作品的物,个人觉得都不是一个具象所指,在我的理解里,世界是一个可见的表象; 大地是不可见、或者说被遮蔽的表象背后的概念,某种情况下大地,那些有意或无意被遮蔽的才是重点。
祺乐熙榕 :
技术的去蔽过程,其实是一个将潜在的可能性加以实现的过程。一方面,这本身就是一个“去存在”的过程,体现了涌动着的“能”;然而,另一方面,日益强大的技术及其巨大的发展惯性也促逼着整个人类世界陷入了一个几乎无所不包的座架系统。这一无法自拔的困境难道不是一个极为隐蔽的、自缚的“所”吗?难道不是另一种意义上对存在本真的遮蔽吗?存在的意义在于无限可能,就像弦上的箭。箭的意义,在离弦的一瞬间就已经终结了
射天狼_26 :
海德格尔对技术的本质和危害的思考都有问题。
先说技术的本质,海德格尔创造了遮蔽和解弊,他认为技术是一个发现过程。实际上技术是一个发明过程。世间原本无刀,是技术把铁块变成了刀。而海氏的解释是刀原本就存在于铁块中,是技术把刀解放出来,显现其本来的价值。这两种解释有着本质不同。技术不是为了生产实物,而是为了创造使用价值。技术发明了价值。
关于技术的危害,海氏创造了促逼和摆置,这是从生产角度讲人的干预,讲人的控制欲和霸道,但是没说出危害在哪。危害是一个结果的概念,只能从功用的角度论述。实际上世界是亿万年进化形成的一个稳定态系统。而技术的产生打破了这种稳定态,而打破后的不稳定态的走向人类有无法控制。这才是技术的危害。
下期预告:第六篇章 自由与荒谬(法国存在主义)
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