【周易90秒】《史记》到底是一部什么性质的经典？

孙教授 陪你学《周易》第 401天

I 我们知道，儒家将典籍划分为经、史、子、集四大类，或者所谓“四部”，其中“经”的地位是最高的，这有点类似于佛教的“判教”。司马迁的《史记》，现在人们一般将其归为“史”部，但其实对此并不是没有争议的。

II《史记》当初也不叫《史记》，司马迁本人用的书名叫《太史公书》。从《太史公自序》司马迁自述其先世以及自己继承父志创作《太史公书》的曲折历程来看，他是发心模仿《春秋》而写此书的，甚至《太史公书》的时间下限设置在公元前122年汉武帝至雍捕获一头白麟为止，显然也是在模仿《春秋》“西狩获麟”。

故阅读《史记》不仅要注意其中的历史记述，更要注意其中的思想，司马迁在《报任安书》中也说过，自己的抱负是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”嘛。对此张文江评价说：“《史记》是开创性的大著作，司马迁的志向不仅是写一部历史书，而是拟经或者说模仿经，实际达到的地位是子。”（《<太史公自序>讲记》P5-6）

III 而且，《史记》也不光是模仿《春秋》，其实对《易经》也是间接模仿的。因为司马迁在《司马相如传·赞》中说过一句名言：“《春秋》推见至隐，《易》本隐之以见。”也就是说，《春秋》是根据显著的“人事”来推求隐微的“天道”，《易经》是根据隐微的“天道”来推求显著的“人事”，两者就就好比一枚硬币的两面一样。

IV 所以，无论从司马迁创作《史记》的初衷，还是从《史记》实际达到的历史地位来看，将《史记》单纯当做“史”部经典都是有问题的，司马迁或许没有达到自己的“拟经”的理想，但将其视为“子”部经典肯定绰绰有余。

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孫福萬（字抱一）：

国际儒学联合会理事

国家开放大学教授、中国传统文化研究中心主任

《论语易解》作者

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