图左作者，图右原深圳市委书记厉有为先生
新时期诗词的独特书写
——寰球华人中国梦·第二届深圳杯优秀诗词解读
宋彩霞
2018年9月22日应邀出席环球华人中国梦第二届深圳杯诗词大赛颁奖典礼，作大会现场点评演讲，现将点评演讲稿贴出，敬请各位朋友批评指正。
在改革开放四十周年的节点上，我收到陶涛先生发来的“寰球华人中国梦·第二届深圳杯诗词大赛入围参编300首”，让我写点感想。当我一气读完，我的感觉宛如在嘈杂的市井中发现新的看点；又似在海底深处打捞远远超出艺海拾贝的收获。那是一个中国梦，一个民族生生不息的梦。这些作品书写着栩栩如生的人物形象，字里行间始终包含着诗人自己的价值判断，激浊扬清，褒优贬劣。从道德到审美，从题材到句读，那种向上向善向美的艺术追求，均有体现。继承了传统又在新时期有新的创新。
用大爱之心去拥抱世界。我首先想说的就是，一个诗人必须对这个世界有独特的感受，这种独特的感受引导人们去发现一个与众不同的世界。这种独特的感受，就是诗意的发现和诗意的眼光。《江孜宗山古堡》（卢象贤），就是一个忠于自己感受的诗人所产生的与众不同的诗意发现。诗云：“宗山有古堡，色以红黄缀。卓尔岩石巅，浑然一古碣。斯地本边陲，见猎贼心悦。剧盗不列颠，终年思洞窃。初来贼数千，旋来旋被灭。再来贼逾万，诛戮及鱼鳖。军民卫家园，拼争何惨烈。众寡奈悬殊，壮士徒眦裂。清廷弱不援，城屠江呜咽。所馀数十人，但向古堡撤。贼炽方盛时，团团围似铁。誓死不降夷，跳崖全大节。贼亦不敢前，军从来路折。神鹰夜噭鸣，罡风朝吹雪。百年我吊临，中肠犹灼热。宗山有古堡，色以红黄缀。黄是华人皮，红是华人血！”这首诗具有强烈的时代气息和鲜活的生命感悟。该诗所述是一个真实的历史故事，当年电影《红河谷》对这个故事作了生动逼真的解读。题材罕见，场面激烈，誓死不降，跳崖全节，读来惊心动魄。讴歌中华民族传统、与当今实现中国梦的理想紧密结合，有益于正能量的发挥。诗风老道，诗句雅正，首尾照应，结构完整，用入声韵，更显壮怀激烈，＂黄是华人皮，红是华人血＂一句破题，便有千钓重量。
《鹧鸪天·贺珠港澳大桥通车在即》（李养环）云：“路接龙宫入杳溟，伶仃洋已不伶仃。千秋风物因时异，万顷波涛任我行。牵玉线，缀繁星。长虹百里向天横。歌飞港澳倾珠海，响彻云衢又一声。”咏物感时诸句，准确切题。咏大桥工程，即从当地着手：＂伶仃洋已不伶仃＂大翻陈案。以下五句，一气贯下：牵玉线、繁星、长虹、天桥，愈唱愈高。不愧为表现改革成就之力作。
《莲花山谒邓公铜像》（周学锋）云：“春雷起自岭南东，卷地东风华夏同。纵有琼楼耸天立，莲山仍是最高峰。”小诗写大事，作品构思巧妙，一二句起承做铺垫，设置前提。忽而奇峰突起，让人联想伟人业绩，精神立见万丈。
《巫山红叶歌》（冯峥嵘）云：“巫山横劈一江开，不尽江涛万古来。壁立林深猿啸急，峰回峡转水徘徊。西接高原连雪域，东瞻海气望蓬莱。远溯鸿蒙龙骨在，高撑碧落柱瑶台。方圆九峡三千里，洞壑纵横云雾起。奇峰缥缈绝凡尘，传闻自古有仙人。旦作朝云暮为雨，高唐一赋雅无伦。今日仙人何处觅？百丈阳台空寂寂。寻遍巫山十二峰，唯见江枫红欲滴。漫山烈烈似驱寒，高擎如炬报秋安。击石凌风生剑响，烘云照水捲文澜。巫山何以多红树？娇娆应是仙魂驻。昔闻红叶可题诗，倩谁题此江山句？君不闻、夔门水拍起罡风，自古名标天下雄。白帝城高霜磬冷，一声史唱入秋红。君不闻、屈祠云外楚骚声，秭归岩上柏松鸣。三滩舀尽西陵水，如何题得古今情？对此不由长太息，生生不竭思何极。江山旺气壮民魂，中华代有兴邦力。璀璨文明卓不群，每从宇内树奇勋。斯世图南医积弱，民心如沸事如焚。恰如良木经霜后，高华美质吐清芬。我以霜吟踏秋水，秋生颜色水生文。指看高峡平湖外，万千红树正缤纷。”该诗内容丰富，立意较高，以巫山红叶为象征，运用国画大写意的手法，泼彩勾勒，结尾二句，铺开来写国家大势，“指看高峡平湖外，万千红树正缤纷”，增添了激励、鼓舞的力量。全诗格调高昂，意蕴无穷，读来令人感叹。
《水调歌头·戊戌春长孙炎儿由公司外派驻南非填此壮行》（廖国华）云：“作别坂田道，万里趁云槎。男儿年近而立，去国莫须嗟。已负如山重任，未懈拿云壮志，衔命赴天涯。况有亲人嘱，句句记无差。银滩外，彩虹下，兴犹赊。从此情牵一路，着手种千花。不负芸窗苦读，耐得他乡寂寞，自可见风华。东望曦光里，那有国和家。”在这首词里，作者没有按习惯去校正思维，而是让心灵直接去感受，从感受出发，听从心灵的指引，这是诗词的起点，也是诗与非诗的分野。儿孙外派，以此壮行，勉励“着手种千花”之外，还希望他时时回望国和家，意味深长。
《港珠澳大桥》（华慧娟）云：“一桥飞架起雄风，九曲蜿蜒入碧空。绚丽虹霓惊伟略，威仪气象见神工。黄龙横卧洪波上，紫电腾骞咫尺中。海运南天鹏正举，煌煌羽翮带霞红。”写重大提材不流于空泛，形象生动，不同于一般的歌颂。“一桥飞架起雄风，九曲蜿蜒入碧空”，开头起得好；“海运蓝天鹏正举”，展现大湾区鹏程万里，霞彩满天，气势如虹。
不同的人对世界的感受是不一样的，而诗人只有凭借非凡的想象力，将感觉赋予联想，才能将现象化为心象。如“恒河沙可数，星子雨能量。世昧镜心沏，心雄胆力张。”（《咏天眼兼怀南仁东先生 》安全东）“今朝又树旗旌，让世界之窗画滿屏。喜华灯溢彩，花团竞艳，人歌闹市，车走雷霆。和煦天风，陶钧地火。指顾河山尽是情。潮声急，正追中国梦，五彩纷呈。”（《沁园春·诗画深圳》王一平）“才笔点飞虹，遁地穿江逐昊穹。神速堪称无敌手？长风。孰与当今争霸雄！”（《南乡子·惠州城际轨道》王蔚）“德智兼修方是本，青春之梦飞扬。蟾宫折桂看谁强。百年中国梦，一代少年郎。”（《临江仙·一代少年郎》毛德慧）上述作品，能让人超越现实的困顿，感知心灵的广阔，值得肯定。
俯拾社会底层的珍珠。那些生活在底层的普通民众，赫拉巴尔称之为“底层的珍珠”，他们勤劳善良、淳朴，屡经生活的磨难，却总能笑着面对，他们都很卑微，却又像金子一样闪光，他们悲喜人生故事冷峻的底色上泛着一抹暖色，让我们感动。
如《打工》（李荣聪）：“新年刚过又离村，临别低头脉脉亲。待到明晨儿醒后，爹妈已是外乡人。”外出打工者最艰难的，是割别亲人、离开故乡时刻。作者捕捉了最为典型的几个细节来表现，句句催人泪下。让人窥见了农民工生活的艰辛，并从侧面反映了目前农村方方面面的社会问题。具有深刻的现实意义。“待到明晨离别后，爹娘已是外乡人。”寻常口语，刻画离情，语言平淡感人。
《清洁工》（何少秋）：“早起身披四月风，轻哼小调扫西东。虽无唢呐扶清韵，却有心花绽碧丛。茧手躬勤清秽物，襟怀坦荡对长空。长街净送晨行爽，一抹新阳照桔红。”
《清洁工》（ 梅早弟）：“底层身处未徬徨，默默无言四季忙。两只车轮推日月，一枝竹帚扫炎凉。几番风雨雷惊顶，数度须眉汗滞霜。但使鹏城添靓丽，何辞污垢染吾裳。”《春节后返工者》（曾少立）：“行囊载梦又匆匆，报站前方入广东。厂在繁灯春海畔，山移长夜快车中。挂怀老幼有残雪，回首乡关是远风。多少团圆手机照，一人看得笑涡红。”奔向锦绣前程的那条路，并不平坦。作为新时代的诗词作者，细致精准的书写农民进城者的种种艰难，而他们笔下的人物，却全部活得努力、认真，哀而不伤，怨而不怒，懂得如何苦中作乐、自得其乐，这样的生活态度抚慰了读者的心灵，又让作品中所表现出来的现实主义更加开阔温暖。
诗词的另一种打开方式。在参赛作品中，散曲也占有一席之地。如何雅俗兼备？怎么去叙事，怎么把故事写好，如何把民间意识和精英意识和谐地融合到作品中，我通过解读作品，感受到了张力。如[正宫·端正好]看绥德秧歌（散套）（刘艳琴）：“县城里看秧歌，大嫂我新鞋帽。三两步赶到城郊，畅好是秧歌队伍开来了，猛可里一阵冲天炮。[滚绣球]（大秧歌）匹头里重卡潮，紧后随四轮娇。潮的是披彩帷拉巨鼓和吹手鸣锣开道，娇的是扎红绸驮小鼓和鼓手过巷穿桥。扭了个五大洲，摆成个七斗勺。满场子彩绸飞绕，一地里花伞招摇。这边厢脚尖旋舞云中立，那搭里身段婀娜水上漂，爱煞人的妖娆。[倘秀才]（搬水船）老艄公握船棹秋波暗抛，搬船女坐船头蛾眉淡扫，也不管俺心慌脸发烧，那一对儿冤家勤挑逗，擅风骚，不害臊。[脱布衫]（二人场子）跑圆场意态堪描，跌软腰绝技难学。立金鸡宝刀不老，摆杨柳舞姿真俏。[小梁州]红红火火闹元宵，望不断的汹涌人潮。前街里去鼓喧嚣，后街上挤歌呼啸，进不得退不得好心焦。[幺]何如我扭一扭开心笑，你看我扭动纤腰，高唱祝福歌，踏着节拍跳，展露这诱人身段，身段儿秀苗条。[尾声]电台摄像来，外宾夹道瞧，谁不夸咱这绥德秧歌妙，天下名州真个沸腾了。”据陶涛先生讲：“大赛收到不少曲作，但大多未能把曲的风貌和味道写出来。此曲写绥德秧歌，场面宏阔，乐声鼎沸，人群欢快，将当地的民情风俗以风趣俏皮的语言一一如绘的表现出来，令读者身临其境。”描写人情世态，真实亲切，如“老艄公握船棹秋波暗抛，搬船女坐船头蛾眉淡扫，也不管俺心慌脸发烧，那一对儿冤家勤挑逗，擅风骚，不害臊。”一下就抓住了读者。俗中有雅， 反映了新时代的特点，可谓与时俱进。
【越调·寨儿令】观壶口瀑布（南广勋）：“底气足，势能足，千寻落差不在乎。冲过王屋，便是通途，一路闯江湖。雾腾腾落雨抛珠，马萧萧地震山呼。游人围两岸，柴火共一炉，呜呼，好大一樽壶！”一气呵成，到口即消，安排的紧凑妥帖。“冲过王屋，便是通途，”极具气势，读来过瘾。“游人围两岸，柴火共一炉，呜呼，好大一樽壶！”戛然而止！诙谐幽默，可爱之极。
【般涉調·哨遍】王老汉买福彩（周成村）：“乍睁眼奔波忙碌，世人多被钱财误。孔方兄煞似女巫，勾你魂走向迷途。且看西北狼、东北虎，贪墨无度，都作了油炸老鼠。气愤那六合彩作恶，害众生零落，田地荒芜。蝇头利眼睛里冒火，黄梁梦乌龟变玉兔，咋马变成了猪。更祸及娃娃们意念模糊，无心读书。[耍孩儿]俺老汉向来不贪无功禄，自古败家的根苗皆因赌。那坐庄的贾三姑，花言浪语套近乎。你夸你的连城玉，我吃我的煨红茹。不羡和珅富，不齿暴发户，不慕驷马高车。[五煞]闲时节长街走，热闹处起吆喝，道是投注站出了个大财主。疑惑间向前探究竟，见一中年汉子意气舒。红榜上福彩中头奖，众人抬举，大叫小呼。[四煞]拾了张宣传帖，领了个红纸福，曲和直回村询支书。缘由是福彩为民众，聚集爱心把危扶。恰似观世音施雨露，怜贫惜苦，点化祥和。[三煞]春光耀，草木苏，老汉胸中有了谱。人世难免有吉凶祸福，天道总有加减乘除。喜孜孜投了注，了却心愿，气爽神舒。[二煞]归家去，执酒壶，耘罢秧田邀村父。时新莫作老顽固，挣钱不作守财奴。而今种田不纳赋，老哥们少喝一杯酒，也做个献爱心的新农夫。[一煞]你一言，他一语，洗罢泥脚同上路。简便都买刮刮乐，中奖大伙喝几斛。斜阳暮，回村落，齐赞咱们是爱心楷模。[尾声]打点起来年种玉竹，扩大规么三十亩。有了闲钱多投注，不承想咱也许当个钻石王老五。”作者在平白如水的生活中寻找着生活的元素，重建了关于身边的平凡人平凡事，以及底层生活的幽暗，语言饱满醇厚，展示了丰富的可能性，执著人间的友善和暖意。简直就是一副画卷，一副小幸福的小人物的生态速写。
平实是一种坚守。诗出平常。我们生活在一个平常的世界，周遭无非寻常之物。似乎这是一个诗意寥寥的空间。那么，到哪里去寻找诗意呢？《砌砖工 》（张先州）在这首新诗里作了回答：“一桩桩心事/种在砖头的缝隙里/如雨的汗水浇灌/梦里生根发芽 /儿女的路/在瓦刀划过的弧线上延伸/年迈父母的病/在抚平灰浆中疗养/日子在一天天敲打中/结实起来/墙，一高再高”砌砖工是农民工中的一大群体，农民工又是社会的一大群体。把心腹事砌进砖缝里：那是女儿的成长；父母的医疗；渐渐提高的日子。这些都随着墙一步步长高。用错综的笔法和深邃的意象加以深化，弥具陌生之美感。他们的有限追求反映劳动大众的境遇，诗人选择他们的“理想”来表现中国梦，是典型化的，有代表性的。《老井》（吴文华）：“/又对你提起老井，提起/年迈的故乡，年纪大了/背驼了，青苔多了/远走它乡的子孙/时刻，念念/老井的泉，泉水的甜/那一口口老井/活在故乡，一波波的/浇地，养牛羊/养牛羊，浇地/自井口望天，望远方”改革开放以来，年轻人大多都离开了故乡，或打工，或读书，进入城市或飞身海外，成了他乡或异国的游子，但他们岂能一日忘记曾经或还在养育自己的故乡。老井这个意象涵盖了故乡的种种， 但主体是自己的祖辈和父母。作品借“老井”将祖辈父母的养育之恩与盼归之忱表达得淋漓尽致。《我有一个承诺》（吴楠）：“/今夜的都市竟会如此绚丽！/满天的星光恍然跌落大地，/化作万家灯火，/璀璨，静谧。/余下苍茫夜幕，/任由我的想象与期许。/画一只彩蝶，/在黑暗中翩翩起舞，/灵动了晚风的沉吟。/我有一个承诺，/要让我的家人过上简单幸福的生活。/这承诺不应只在梦里。/你看那每个梦醒，/都是黎明。”诗人以新奇、关爱的眼睛看世界，世界上无不充满诗意的光辉。在这里，诗人发现一只彩蝶在翩翩起舞，便产生了要让家人过上简单而又幸福的生活这样一个期许。可见作为一种心灵对生活超越的状态，化寻常之物为诗中意象。有诗云：“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”在这里诗人发现，辛辛苦苦走了那么多路，原来自己所要寻找的美，就在身边，就在黎明。
诗人是大地的歌者。纵观本次大赛，的确产生了不少好诗。他们以乐观的心态、以疏朗愉快的笔调，吐纳世间风流。因之，阳光、乐观、向上，歌盛世，慷未来，有许多锦绣华章。
汉代大诗家董仲舒云：“诗无达诂”。是说对一首诗的理解各异，没有一个统一的规范。那么引申开来，写诗自古就没有一个统一的技法。最后评判高低的标准，是诗的内核驱动力，是是否打动了心境，是否至善至真至美。这是一种取舍，也是一种价值取向。
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