【破恶杀贼】：放下屠刀，立地修行

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     提 问

     有人说：法师，我从小常听说：“放下屠刀，立地成佛”。请问法师：“杀人恶魔，放下屠刀，真的可以成佛吗？”

      回 答

    民间流传的“放下屠刀，立地成佛”是劝谏作恶之人，及时弃恶向善，修行种下菩提善因，未来也有成佛、成圣的希望，也会感得善果。

     在日常生活中，现实社会里故意杀人者属于杀人犯，必须受国家法律的审判和制裁。并不是如社会上某些忽视国家法律的人所认为：“杀了人后，声泪俱下，轻轻松松地忏悔说声：对不起，我错了”，就不被国家法律追究杀人的责任。也就是说，故意杀人者，即使在杀人后，选择放下屠刀，但必须先要接受国家法律的制裁，对自己故意杀生的恶业，承担必然的果报。

      一个人想改过自新，弃恶修善，向佛陀学习，发大菩提心，成就佛道，令人赞叹。然而，菩提之路，并不是某些嘴上忽悠众生，吹牛不犯死罪的人说：你“放下屠刀，就立地成佛”！若骗子一说，你就真的立刻成圣、成佛，那被杀人恶魔故意杀死的人，其因果谁来负呢？请问：你愿意被杀人恶魔无端端的杀死吗？

     为避免你被大忽悠骗子，满嘴跑火车的神棍欺骗，还请你对佛教名词查资料，脑补一下。

请点击上图放大，看七智见清净-阿罗汉

      一、阿罗汉与菩萨阶位

     依乔达摩·佛陀教导的菩提道修行次第来看，从凡夫发心修行，到证悟成为圣者“阿罗汉或成佛”，除夙世善根与福德因缘具足者，证悟成圣之外，一般人通过修行想成佛，至少需要经过三大阿僧祇劫修行的时间。因为佛是自觉觉他、觉行圆满的圣者，不同于一般的凡夫。

     在《杂阿含》七九七经中，佛陀对修学佛法而有成就者，安立四个阶位︰ 

     初果须陀洹：这是指断身见、戒见取及疑等三结的圣者。

　  二果斯陀含：这是指断三结，贪、瞋、痴薄的圣者。

　  三果阿那含：是断五下分结（五下分结即三结与贪、瞋）的圣者。

　  四果阿罗汉：是贪、瞋、痴永尽，一切烦恼永尽的解脱圣者。

      菩萨阶位：发菩提心之人，自初发菩提心，累积修行之功德，以至达于佛果，其间所历经各阶位有五十二：十信位、十住位、十行位、十回向位、十地位、等觉、妙觉。

      三大阿僧祇劫：菩萨由发心到成佛，积集菩提资粮的修行时间至少三大阿僧祇劫。

一小劫=一增一减

(84000-10)x100² =16,798,000年

一中劫=二十小劫

16,798,000x20=335,960,000年  

一大劫＝ 四中劫

    请数学好的人，算一算三大阿僧祇劫是多少年，把答案留言到文章的下面。经过动脑筋算一算数，这样你就不会轻易地人云亦云：“放下屠刀，就成佛！”

【作业】

 三大阿僧祇劫=？

阿僧祇劫数学好的人，答案留言在文

      二、杀生罪成立的条件

    佛教最根本的五戒中，有“不杀生戒”，指不杀害一切众生，主要指不杀人。佛教戒律中说的犯杀生戒，必须符合一些条件，杀生罪才能成立。

  那么，佛教认为杀人罪成立的条件是什么呢？符合下列条件：“杀因、杀缘、杀法、令人命断”，则杀罪成立。作为公民，凡故意杀人者，依国家法律规定，杀人者偿命。

    关于杀人者修行成为圣者的故事，佛经记载：杀人恶魔盎掘摩罗，放下屠刀跟随佛陀修行，后来他证悟成为阿罗汉圣者。下面来看佛经记载，杀人者如何放下屠刀，立地修行，证悟成圣者：

      三、杀人魔放下屠刀，出家修行成圣果

    盎掘摩罗（巴利语Angulimala）是臭名昭著的杀人魔，被人称为“指缦”，他把杀死的人头挂在颈上，当着花缦。

      那么，他为什么要杀人呢？其杀人动机是什么？

    盎掘摩罗向一个邪师请法，邪师叫他去杀1000个人，砍下他们的手指为凭供养老师，表示他求法的诚心，然后才可以跟随老师学习。他求法心切，就遵从老师的教导，开始杀人。

   （分析：他的杀人动机，是被邪师误导。所以，邪师的邪说，最恐怖！）

    每杀一个人，他就将一根手指坎下来，串起来作指蔓挂在胸前，所以，人们叫他杀人魔王“指蔓”。当他杀了999个人的时候，佛陀以慧眼观察他得度的因缘成熟了，佛陀往他杀人的地方走去度化，让他放下屠刀。于是，他跟随佛陀出家修行，精进用功，证得阿罗汉圣果。由于他杀人之恶业，他外出托钵时，常受到人们的痛打与伤害，他坦然地接受一切恶业之果报。

     四、杀贼的阿罗汉与破恶的比丘

    阿罗汉有三义：

1、杀贼：贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼。

2、不生：即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生。

3、应供：阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。

     比丘bhikṣu三义：

1、破恶：谓比丘修戒、定、慧之道，能破除见、思之恶，故称破恶。

2、怖魔：谓比丘既能修道，魔即惊怖其非但能出魔之界域，亦能转化于他人，而空魔之眷属，故称怖魔。

3、乞士：乞为乞求，士则清雅之称。谓比丘常当乞食，清净以自活命；上乞法以资慧命，下乞食以资色身，故称乞士。

      从比丘与阿罗汉的三义中，我们清楚地看到：佛陀教导跟随的修行者比丘、比丘尼、男居士、女居士的等，从自己的身心下手修行，解脱是从心开始。

      五、以此威力，愿你得胜吉祥

    关于盎掘摩罗的修行资料，南传与北传佛教经典中都有记载，我们一起来分享佛陀教诫巴利经文：

 《佛胜吉祥偈》— Buddha-jaya-maṅgala Gāthā（英语The Verses of the Buddha's Auspicious Victories） 

巴利语：

Ukkhitta-khaggam-atihattha sudāruṇantaṃ
Dhāvan-ti-yojana-path'aṅguli-mālavantaṃ
Iddhībhisaṅkhata-mano jitavā munindo
Tan-tejasā bhavatu te jaya-maṅgalāni.

英文：

Very horrific, with a swordupraised in his expert hand, Garlanded-with-Fingers ran three leagues along the path.
The Lord of Sages defeated him with mind-fashioned marvels:
By the power of this, may you have victory blessings.

中文：

可怕的盎掘摩罗以人指为饰，

手举利剑，狂追三旬之路，

圣者之君以神通调服了他:

以此威力，愿你得胜吉祥!

      六、总结

    盎掘摩罗被邪师误导而杀人，后遇到释迦牟尼佛，放下屠刀，舍恶从善，出家修行。由上述故事中，不知提问者是否已经得到一些启示？

    佛法在世间“以人为本”，而人的修行，一切从自己内心开始。外在的世界是一个幻象，有人一生以征服世界为荣。其实，到了生死关头，你突然发现：“你要征服的是自己内心的烦恼，而不是外在喧闹的世界”。

     一个人只有回光反照，向自己身心内求，才会真正的明白自己的烦恼与痛苦从何而来？为什么回轮回生死？才会明白生命的构成，以及如何向解脱生死的阿罗汉圣者和诸佛菩萨学习，使自己趋向生死解脱，离苦得乐，达证涅槃圣道。

    在此，也借因缘，把当年向南传上座部缅甸长老求法，长老教导我学习巴利语《佛胜吉祥偈Buddha-jaya-maṅgala Gāthā》——“以此威力，愿你得胜吉祥”的旧录音摘录，供养佛菩萨、供养大众及一切有缘众生。愿自己和师友们：在2019年继续精进，今生见道，不再轮回。

     最后，祈愿佛陀正法久住，僧伽和合，一切有情，趋向正法，离苦得乐！

       释行愿  2019、1、2

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