《地藏经》导读：地藏菩萨真实功德

     南 無 大 愿 地 藏 王 菩 萨（三称）

导读

《 地 藏 菩 薩 本 愿 经》

心 地 含 佛 种遇 缘 悉 皆 萌百 善 孝 为 先佛 子 誓 愿 弘

     2024年8月9日，农历七月初六。农历七月是供僧、培福、增慧，以此供养三宝的功德，度亡祭祖的日子。从初一开始大众每天诵《地藏经》，念地藏菩萨圣号，讲《地藏经》，修习慈心。以此功德，回向一切供养者，以及往生的亲友、善信，蒙佛菩萨加被，离苦得乐。

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       一、地藏菩萨的名称功德

     在世俗社会，一般人的名字与自己的身心无关。在佛法中，一切佛菩萨都是依德而立名，不同于世俗社会。例如：大家熟知的中国四大菩萨于名号上皆加一赞词:大智文殊、大行普贤、大悲观音、大愿地藏。由此而知，地藏菩萨以大愿而著称，誓愿特别深广。下面来看“地藏菩萨”名称的解释：

    何谓地藏？地是大地，也是“地大”；藏是含藏、伏藏义，如金矿、银矿、煤矿、铁矿等。于佛法中名为藏，是库藏之意。地藏含义，一方面是从地而说；地是四大之一，能担当一切，一切崇山峻岭，万事万物都在地上。用“地”喻菩萨的功德，能为众生而荷担一切难行苦行。“地”有依止义，一切草木皆依地而成，依地而生。喻世间一切自利利他功德，依此菩萨而存在而引起。地藏菩萨能含藏种种功德，能引生一切功德，难行苦行救度众生，故名“地藏”。有关地藏菩萨的名号与特德，有一句形容非常贴切：“安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏。”

   何谓菩萨？菩萨二字大家都很熟悉，其含义是什么呢？Bodhisttva, a being of enlightenment。汉语译为“菩提萨埵”，觉悟一切有情，意思是发菩提心的有情众生。

      什么是菩提？梵巴语Bodhi，意译觉、智、知、道。广义而言指断世间烦恼成就涅槃之智慧，即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。这三种菩提中，以佛之菩提为“无上究竟”，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作“无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提”。有关佛之菩提，据《大智度论》卷五十三载有五种：

1、发心菩提，谓十信菩萨发心求菩提，其心则为至菩提果之因。

2、伏心菩提，谓十住、十行、十回向等阶位之菩萨行诸波罗蜜，制伏烦恼，降伏其心。

3、明心菩提，谓登地菩萨了悟诸法实相毕竟清净，即所谓般若波罗蜜相。

4、出到菩提，谓第八不动地、第九善慧地、第十法云地等三阶位之菩萨，于般若波罗蜜中得方便力，亦不执着般若波罗蜜，灭除系缚之烦恼，出离三界，到萨婆若（一切智），故称出到菩提。

5、无上菩提，谓等觉妙觉证成阿耨多罗三藐三菩提，即佛果之觉智。以上合称五种菩提。

     什么是菩提心？菩提是觉悟、觉醒之义。菩提心Bodhi-citta，就是“上求佛道，下化众生”的愿心、志向。菩提心为一切诸佛之种子，净法长养之良田，若发起此心，勤行精进，当得速成无上菩提。故知菩提心乃一切正愿之始、菩提之根本、大悲及菩萨学之所依；大乘菩萨最初必须发起大心，称为发菩提心、发心、发意；而最初之发心，称初发心、新发意。菩提心依种种缘而发，据《菩萨地持经》卷一说：发菩提心有四种缘，以如是四种缘为增上缘，欣乐佛之大智而发心。1、见闻诸佛菩萨之不可思议神通变化。2、虽未见神变，但闻说菩提及菩萨藏。3、虽不闻法，但自见法灭之相，故护持正法。4、不见法灭之相，但见浊世众生为烦恼所扰，而难得发心。

     又《菩提心经论》卷上“发心品”载有四缘：1、思惟诸佛；2、观身之过患；3、慈愍众生；4、求最胜之果。

      发菩提心的菩萨如何去化导众生呢？菩萨化导众生，不是凭自己的爱好，凭自己的喜怒哀乐，先上求佛道——亲近善士、听闻正法、依教奉行、受持戒律，调伏自己烦恼。然后，以般若智慧，随缘尽份去度化有缘众生，趋向生死解脱，离苦得乐。

     那么，为什么我们称大愿“地藏王”菩萨呢？或许是因安徽九华山的地藏比丘为新罗国王子，大众认为他是地藏菩萨来中国的应化示现，而加“王”字以示尊称。

        二、赞叹地藏菩萨的真实功德

       现在给大家介绍地藏菩萨的真实功德，其功德与佛平等。据《占察经》中说：地藏菩萨“发心以来，过无量无边不可思议阿僧祇劫，久已能度萨婆若海，功德满足，但依本愿自在力故，权巧现化，影应十方”。据这段经文记载：地藏菩萨发心修行已经“无量无边不可思议阿僧祇劫”，就是很久、很久了。具体时间是多少呢？阿僧祇劫如何计算？请看下面的解释：

     劫：梵语kalpa，巴利语kappa，劫波的简称，译为时分或大时，谓通常年月日，所不能算之极长时间。佛经是用劫来量时间，有小劫、中劫、大劫之别。据《大智度论》说：人寿自十岁，百年增一，至八万四千岁为止，然后再百年减一，至十岁为止，如是—增一减，为一小劫，二十小劫为一中劫，经成、住、坏、空四中劫，为一大劫，即一世界成毁的时间(成、住、坏、空四中劫，共八十小劫)。

     据《悲华经》说劫浊：浊世从减劫人寿二万岁开始，至人寿十岁为最浊恶的。按经中所说，我进行了下列数字计算：

人寿从10×100（每100年＋1岁）一直到84，000岁    

(84，000—10)×100=8，399，800万年

    八百四十万年，叫增劫

一劫=一个增劫～一个减劫

一小劫等于（84000－10）x 100 x 2 =1679.8万年。

中劫＝20个小劫（3.3596亿年）

大劫=4个中劫（13.4384亿年）

从小劫到大劫为一个阿僧祇劫。

     丁福保《佛学大辞典》中解释大劫：谓成、住、坏、空四期为一周，为八十增减之时量。旧译称为四中劫，新译称之为八十中劫。陈义孝《佛学常见辞汇》中解释一大劫是历成、住、坏、空四个中劫，为一大劫，一大劫共有13.4384亿年，为一世界由成至毁的年数。根据科学测定,宇宙的年龄大约是137亿年,这个数字很接近大劫的解释。

      什么是萨婆若呢？就是一切智——佛智。萨婆若海，形容佛的大觉悟、大智慧如海一样深广。地藏菩萨于无量无边劫修行，早已达到佛的智慧海，功德圆满具足，早应成佛。可是，地藏菩萨发愿度尽一切众生，故隐其真实功德，以本愿力，自在神通，到处现身说法，救度众生。

     又《楞伽经》中说：有大悲菩萨，永不成佛。大家要注意，经中为什么说菩萨永不成佛呢？这不是因为菩萨程度差，懈怠不修行修行，而是由于菩萨的大悲大愿力，发愿度尽一切众生。虽然，菩萨的修行功德与佛平等，却不现佛身，始终以菩萨身于十方世界度脱一切苦难众生，随缘应化，寻声救苦。

     由于地藏菩萨的功德与佛平等，所以敬信归依地藏菩萨，称念地藏菩萨名号，功德不可思议。《十轮经》卷一说：“诸大菩萨所，于百劫中至心皈依，称名念诵，礼拜供养，求诸所愿，不如有人于一食顷，至心皈依称名念诵礼拜供养地藏菩萨，求诸所愿，悉得满足。……如如意宝，亦如伏藏”。经上说：若至诚皈依文殊、弥勒等诸大菩萨，称其名号，礼拜供养，求自己所愿，如求健康，求长寿，求财富，或求断烦恼等。于一百劫中，求诸大菩萨，还不如有人于一顿饭之间至心皈依地藏菩萨，称名念诵菩萨名号，虔诚敬礼地藏菩萨的功德大，若有所求，皆能圆满达成愿望。这是弘扬地藏菩萨法门，特别赞叹地藏菩萨功德的殊胜。

      那么，什么是如意宝？如意宝即摩尼珠，此宝能出生一切，所求皆遂。地藏菩萨的悲愿救度，令众生所求皆应。又如穷人忽得伏藏，立刻大富，一切都有了。若众生有种种苦难，不得自在，只要修行地藏菩萨法门，一切苦难可以在地藏菩萨的加被下逢凶化吉，转危为安。

     由上述经典的引证，我们清楚了解地藏菩萨的修行功德与佛平等。大家是不是对受持《地藏经》，诵念地藏菩萨的名号深具信心呢？3年前笔者最初发心出家就是在地藏菩萨像前，发愿向地藏菩萨学习。所以，我对地藏菩萨有最深的信心，也因此常得地藏菩萨加被。后来，我讲《地藏经》、《地藏菩萨的圣德》，以及专门修习地藏菩萨法门都得到地藏菩萨的加持。对于“法界因果，丝毫不昧”的道理，就是由地藏菩萨的加被，弟子才明白，深信不疑。

    受持《地藏经》的人，是否真的相信本经中所描述的“种种地狱”的存在？有人不信因果，也不信佛陀言教，更不信有地藏菩萨，甚至恶毒毁谤。作为佛教徒，笔者深信因果，深信《地藏经》中所说真实不虚。我们学佛一定要深信因果，否则，等到恶业爆发，堕落地狱受恶报时，就悔之晚矣！

      关于造什么样的重罪才会到地狱受报？我在下面《地藏经》导读中会详细给大家介绍，请继续收阅。又关于修持地藏菩萨法门的感应故事，民间历代都有很多记载。远的不说，就说身边事吧！曾经在我讲《地藏经》时，发生过一件至今仍记忆犹新的事：有位女居士的先生突然意外死亡，那时她发心护持一切法师讲经。那天下午，我讲完《地藏经》后，大家一起为他的先生诵经。当我们念三皈依时，有禅修不错者看见其先生穿着黑色衣，被很凶的狱卒押着，戴着手铐脚镣前来，跪在佛像前。当时，我专注一心诵经，可阴气过重，我咳嗽了几下，喉咙特别难受，我心知沉默没说。我们送完经后，他的手铐脚镣没了，其衣服变成了白色，他顶礼而去。后来，这位女居士告诉我：“梦见先生向她道别，去投生善道”。往生前，他做生意借贷很多钱，去护持弥陀净土宗的净X法师，被人追债日夜不得安宁。他们夫妻专门受持《地藏经》，诵地藏菩萨圣号，所以得到地藏菩萨的加被。先生往生后，她深信因果，坚持工作替先生还清所有债务。这是二十多年前的旧事，但记忆深刻，今讲《地藏经》与大家分享。

     我们学习《地藏经》，诵念地藏菩萨名号，一定要深信地藏菩萨修行的真实功德，诚祈地藏菩萨加被自己与家人，身心安康、一切吉祥。加被一切亡故的亲友，脱离地狱、饿鬼、畜生三恶道，往生善道。最后，祈愿：世界和平，国泰民安，身心健康，一切吉祥！

        行愿  2024、8、9

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                    回  向  偈

            愿以此功德，导向诸漏尽。

            愿以此功德，为证涅槃缘。

            愿以此功德，回向诸有情。

            愿以此功德，庄严佛净土。

            上报四重恩，下济三途苦。

            若有见闻者，悉发菩提心。 

            尽此一报身，同生安乐国。

完
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