般若摄颂|什么是大菩萨？

大施大慧及大力，趋入诸佛胜大乘，

披大铠甲降魔幻，是故得名大菩萨。

具足两个条件者可以叫大菩萨：一是“堪为众生之最”，这是上一科判所讲的内容；第二个是“披大盔甲”，意思是：既然菩萨发大乘菩提心、行持六度万行，他的相续自然就具有很多不可思议的功德，也即披上了凡夫人难以想象的诸多功德盔甲，此乃本科判所宣讲的内容。

首先解释本颂。所谓“大施”，即只要遇到可怜的众生，就根本不会管自己，他会全部将自己的身体、财富等布施给他人，此乃菩萨在因地披上的大布施盔甲。所谓“大慧”，就是具有断除持戒违品——破戒的大智慧盔甲，这种智慧很了不起，也相当难得。一般世间人不要说终身受持相关大乘戒律，甚至让他一辈子不吃肉、不喝酒，有些业力深重的人也根本做不到。不要说一辈子，可能在一天中守八关斋戒，对有些人来讲也很困难。然后是安忍等大力盔甲：对大菩萨来讲，当种种攻击对他危害时，他的心也不会损恼，具有这样的安忍盔甲；为了利益众生，在三个阿僧祇劫当中也不会懈怠、懒惰，具有这样精进的盔甲；他的心能一缘安住，不住于任何散乱当中，具有禅定的盔甲；通达一切万法无有我和我所、断除一切实执，具有智度的盔甲；以及具有摧毁心烦意乱等各自违品的广大威力。还具有趋入甚或具足诸佛殊胜大乘从发心一直到佛智之间的种种功德。这些盔甲，不要说普通人，就是小乘圣者阿罗汉，他们也根本不可能得到。　　

因为拥有通达一切万法无有自性等大盔甲的缘故，大菩萨能断除众生各种各样的迷乱，还能降伏种种邪见的魔幻。在世间中，这样的菩萨极为难得，所以称为大菩萨。《佛说华手经》云：“是故我当堪任为无量无数众生一一代受地狱众苦、心不退没。”意思是说，大菩萨的心力不可思议，他能堪任一一代受无量无边众生的地狱之苦。对我们来讲，不要说代受地狱的痛苦，就是监狱中的痛苦或病人的痛苦，我们能不能代受？这是可以扪心自问的。如果是大菩萨，只要是为众生，他没有任何条件，一定会代受。

当然，不是大菩萨而自认为是大菩萨也不行。原来有一个喇嘛，我以前讲《入行论》时也讲过，他叫柯让。因为法王如意宝在一次传菩萨戒中说：“我们现在都得了菩萨戒，已经成为‘大菩萨’了。”后来那个喇嘛就一直认为自己是大菩萨，经常说：“我根本不会说妄语，因为我是大菩萨，大菩萨哪有说妄语的。”一些小喇嘛也经常逗他：“大菩萨来了、大菩萨来了！”他自己也觉得大菩萨真的来了。所以，大家在别人称我们为大菩萨时，一定要好好观察自己的相续。的确，在行持六度方面，我们跟大菩萨比较起来，只能算是小菩萨或小小菩萨，不过跟有些世间人比较起来，有时还是有一点自信。

——索达吉堪布《般若摄颂释》

 般若摄颂挂件 

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