七种穷人:绝对的贫穷无法自救(总第246期)
编前语
贫穷,似乎是人类永远也逃避不开的话题。
如何面对贫穷、面对穷人?不妨先想象一下:如果你在餐厅就餐时,隔壁坐着一个流浪汉,你会怎么做?当目睹流浪汉受到驱赶与侮辱,你又会怎么做?
请务必先观看下面这个振聋发聩的视频。
然后,听杜老师与我们谈谈“穷人”。
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谈穷人
杜骏飞
1
这个世界上始终有穷人,原因是:世界上始终都有富人。
相对贫困才是普遍贫困。
2
与相对贫困有关的是“相对剥夺” (Relative deprivation)。
在默顿(Merton)那里,“相对剥夺” 一词阐释了这样一种群体行为:人将自己的处境与某种参照物相比较,发现自己处于劣势时所产生的受剥夺感,表现为愤怒、怨恨或不满。
这就是“羡慕嫉妒恨”。
3
但只有绝对贫困,才是真正的“穷人”:其劳动所得和合法收入不能维持其基本的生存需要。
中国已经如此富裕,这样的穷人却依旧常在。
国富而民穷,原因会是什么?
4
穷人的痛苦。对他们来说,最可怕的不是物质的贫困,而是深刻的绝望。
深深的,如水底无边黑暗般的绝望。你能体会吗?
5
是什么使穷人万劫不复?
贫穷是一种马太效应,他们日渐因为贫穷而愈加没有资源,因为没有希望而愈加没有激情,因为没有地位而愈加没有自信。
他们总是逐渐向下沉沦的。
美国心理学家塞利格曼(Martin E.P. Seligman )在研究动物行为时提出了“习得性无助”(learned helplessness)的概念,“当一个人控制特定事件的努力遭受多次失败后,他将停止尝试,并把这种控制失败的感觉泛化到所有情景中。”
通常在这种情况之下,人们会认为是自己的能力存在某种缺陷,而导致一些认知障碍和情绪失调。
什么是绝望?这就是。
绝对的贫穷几乎无法自救,除非,有一只强有力的社会之手搭救他们浮出水面。
6
致衣食无忧的你。
如果你不能改造贫困的世界,至少可以帮助身边的穷人,如果你不能给他们有形的帮助,至少可以给他们精神上的支撑。
为什么我们对穷人要有同情心?因为原本我们也可能是他们。
当我们是他们时,你期待他人如何对你?这也就是你今天要如何对穷人。
7
广义地说,有很多种“穷人”,有人是知识上的贫穷,有人是财富上的贫穷,有人是社会资本上的贫穷,更多人则是精神信仰的贫穷。
一般来说,我们至少是其中之一。
最可悲的是四者兼而有之,他们在深渊里的最深处。
8
“新穷人”。社会学家鲍曼在《工作、消费、新穷人》中首次提出“新穷人”的概念,指在消费社会里,有缺陷的消费者(flawed consumer)、失败的消费者。
他们大多数接受过良好的高等教育,一般拥有光鲜亮丽的工作,收入不菲。但在存款上是名副其实的穷人,有些人甚至经常靠信用卡借贷来维持生活。
“新穷人”的一个显著特点是喜欢剁手,爱好买买买,不怕高负债。
“新穷人”是为满足消费欲望而不惜将自己沦为“穷人”。
“新穷人”是杜课里常被批评的“三观穷人”。你应该还记得那些课程。
9
有些人富裕了,但心灵依然贫穷。
例如,他们要通过一身高级名牌的穿戴,要通过朋友圈里的晒富才能带来财富自信。他们的富有是漂浮的,而贫困则根深蒂固、发自内心、浑然天成。
例如,不管他们有多富裕,都永远想不到去帮助穷人。他们的哲学永远是拔一毛以利天下而不为。
中国,最不缺的就是这样的富人。形象地说,他们都有着贫穷的灵魂,处在精神贫穷的最深处。
10
我们曾经有过墨家,摩顶放踵,兼济天下。我们有过义人武训,他的事迹,辉耀着中国人的精神。半个多世纪以前,我们还有过晏阳初,有过陶行知。他们都曾一心侍奉穷人。
但我们今天已没有这样的人。
不再高贵,这就是一个国家不再伟大的表征。
11
《庄子·秋水》:“当尧舜而天下无穷人,非知得也;当桀纣而天下无通人,非知失也,时势适然。”
处在尧舜时代,天下没有困穷之人,不是因为他们有智慧;处在桀纣时代,天下没有通达之人,不是因为他们没有智慧,一切都是时势造成的。
12
有一天,这个世界上不再有绝对短缺,不再有不正义和不公平,也不再有让人痛楚的贫穷和绝望。
那一天,会来到吗?
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编辑|宋婧妍
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