Q’uo文集 - 亚伦与Q’uo对话之三十：关于奉献式生活与宽恕冥想的更多讨论

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亚伦/Q`uo对话之三十

1995年11月19日

主题摘要：我们如何能够在平日里活出奉献式生活？宽恕练习使我们能够以一种更有技巧和更有爱的方式与投生中的各种缠结一起工作，并找到在相对自我与终极自我之间的一种伙伴关系和平衡。还讨论了如何处理骄傲、完美主义等议题，以及象征性的梦与教导性的梦。最后亚伦引导了一段名为“施受法”的练习。

团体讨论：小组建议进行一场问答集会，可能纳入有关宽恕冥想的更多讨论。

（这次集会之前有一段调音和冥想。）

（卡拉传讯）

Q’uo：我们是属于你们所知为Q’uo的原则的实体，怀着一颗明亮、愉悦的心，我们在太一无限造物者的爱与光中问候你们。与你们花费这几个小时一起寻求关于单一伟大起初思维——也就是爱——的一个更加清晰的变貌，这已经是一个何等的祝福。

谈论“活出一种在信心和奉献中的生活”，这已经是如此愉快的一件事。当被知晓为亚伦的实体说他可以用几乎无限的篇幅来讨论这个主题，他也代表我们发言了，因为以奉献的方式生活是你们的希望，也同样是我们的希望。而且如同逻辑学家们所说的，我们不断地抵达在通往目标的道路上的路途中点，接着(下一个)在通往目标的道路上的路途中点，接着(再下一个)在通往目标的道路上的路途中点，越来越接近(目标)；然而，那目标依然在我们面前，在崇高的奥秘中被包围着。

有些相对容易的灵性练习——比如冥想、祈祷、沉思，阅读启发性的作品，聆听启发性的音乐，以及在诸如这样的团体中共享敬拜——这些练习照亮着你们的星球，特别是在这个安息日。也有些相对困难的灵性练习，比如在杂货店里排队结账，以及刷洗马桶。你要么在你所在之处活出奉献式生活，要么根本没有活出它。你们地球层面上的实体们的一个常见希望就是：在某一天退隐到一处愉悦的、与世隔绝的地方，在那里，你终于可以全身心奉献自己给敬拜；但我们建议你们：奉献式生活是在当下被活出的，无论你可能在哪里。正是内在的信心和焦点把光秃秃的土地转变为圣地，闪耀着超俗、无限、完整的爱之炽热光芒。

你的挑战是去找到某些方式来对当下此刻和其中的爱敞开内心。你将一次又一次地随着你的严厉评判而失败。我们请求你们深深地、确切地知晓，每个错误、每个过失、每个错失的机会都与每个下述时刻——也即，你们认为自己处于[如这位器皿会说的]“恰到好处/最佳状态”之中的每个时刻——一样多地是献给无限太一的礼物。无论是笨拙的还是优雅的，尴尬的还是流畅的，你的灵都是全然地被爱着。

开始允许你自己去感觉到，在对你们各位而言跟外在世界一样真实的内在世界中，你从来都不孤单，从来都不孤立，从来都不被疏远。在那个世界里，你拥有许多同伴：你们称之为天使的那些无形实体，还有诸如我们这样的实体；我们会陪伴那些[当他们坐下来冥想之时或忙于日常生活琐事之时]带着渴望请求我们的实体。当你们忘记你们的中心在哪里时，愿你们鼓励自己。当你们可以感觉到造物的韵律和一切万有的正确性时，愿你们安歇在心满意足中，并赞美那些崇高的时刻。

你是宇宙的缩影，作为一张全息图，你与[你们和我们所居住其中的]无限幻象一样完整和完全。请知晓，当你通过锻炼和精炼自己而服务、或通过成为另一者生命中良善的一部分而服务的时候，你都服务了光。

感谢你们给予这一巨大恩惠。被知晓为亚伦的实体和我们再怎么表达我们对你们朝圣者灵魂的爱都是不够的。祝福、祝福、祝福。我们多么不情愿地来到了我们在临时演讲台上的时间末尾。啊，这个讲台、这个基座。我们滔滔不绝地讲述真理，接着我们走下来和你们一起滚下山坡、进入温暖的水中，在阳光下戏水、玩耍。愿你们像水獭一样一起玩耍。愿你们彼此相处愉快。愿你们分享彼此的负担和喜悦。愿你们知晓自己正在从事造物者的差事。

我们现在开放这次工作给你们的问题。如同我们挚爱的亚伦说的，单纯地表达你希望我们哪一位来回应，接着我们就从那里开始。我们可以有第一个询问吗，请？

I.：我有一个我想问亚伦的问题。这是一个陈述，涉及我对他昨晚谈到的某件事的理解。我将朗读该陈述，并请求他增进我的理解。对于投生中的自我而言，宽恕是一个过程，但宽恕会作为整体大我的一个面向而向周围辐射，所以宽恕的过程是下述运动的一部分——该运动始于一个思维点，到达一个已知空间、一个“哪里也不去”(之处)。亚伦可以评论吗？

（芭芭拉传讯）

亚伦：我是亚伦。右手需要去宽恕左手吗？如果婴儿、胎儿在夜里踢腿吵醒了母亲，这位母亲需要去宽恕胎儿吗？在第一个例子中，右手与左手显然是相同存有的一部分。母亲与胎儿仍然体验着那种没有分离的状态。

你自己的天使面向知晓它不是分离的而且从来都不是分离的。它知晓它的一体性的晶莹透澈，它的一体性永远不会变得暗淡无光。进入到投生中就是来接纳这个属于分离的幻象，同意这个“遗忘你的真实存在”之罩纱。因此，你进入这个幻象——你的翅膀上有污点，你的身体和心智在某种程度上是不干净的。

你们全都听过我称呼你们为穿着尘世衣裳的天使。是的，I.，从人类视角来看，你们练习宽恕是因为对人类而言已经存在痛苦的体验，并且宽恕练习会打开内心。它不只带领你回到你过去所在的地方——你那时就是爱。而且，你所能表达的爱的总量是没有限制的。假如有一个限制，则没有理由进入投生中。正如你所觉察，该宇宙并不是在线性时间上运转；没有急迫性，没有时间表。因此，你将会在那些星光层面上休息，当那些关于爱的课程来到时，你会轻易地拾起它们，直到你已经到达那个位置，在那儿，你可以说：“我已经学会该课程了”。

如同Q’uo刚刚表达过的，那道闪亮的光总是在前方。一个实体从来都未完成(该课程)，甚至是在第六密度。我没有完成。总是有更多关于爱的东西要去学习。你们已经在下述信心中进入投生：这是一个工具，它将会帮助你们学习爱，不是到一个完结的点，而是继续加强爱的进程。

我们发现，(这当中的)奇观和美丽在于：那些已通过地球层面而毕业的实体可以向宇宙其余部分教导爱和悲悯。真的，在我们的宇宙中，爱的大师存在于那些已经移动穿过地球上的催化剂的实体当中。它是一位非常强有力的老师。是的，我喜欢你的意象：那个斑点扩展了。

从来没有任何事情要去宽恕，但从人类视角而言，你们已经练习了宽恕。而且，这个练习会使你们拓展，从渺小的小我中脱离出来，进入我们共享的那颗心之中，进入一个地方——在那里，没有一个“个体化的自我”会被视为真实的，而只有个体化自我的幻象，正如你们也在学习的那样。是故，你们练习宽恕，并非在那么大的程度上是为了宽恕——虽然这是在相对心智中的那个观念——而是为了舒展内心，走出你们的分离幻象。

你们是未平衡的。今天早上，我对你们中的一些人说过，你们进入投生中，接着立刻拿起厚厚的眼镜作为显微镜。它们允许你们去打结与解开结，去看见你们在做什么事情。但是，它们将你们与你们在进入投生前所拥有的那个广阔视角相隔绝。

若是有人片刻地抬起这些显微镜眼镜，你就会向外看并说：“哇！那整个空间都在那儿。”然后，眼镜又滑了回来。你多么迅速地忘了那个空间。当你通过任何灵性练习而规律地练习进入那个空间时，你学习非常稳定地歇息；不过那些缠结仍需要被系上和解开。如果有人踩到你并请求你原谅，则你仍需要跟痛苦和受伤一同工作，并来到“该人类可以给予宽恕，可以释放其恐惧、愤怒和分离”的地方。

宽恕练习引导你们重复地回到天使(身份)。不过，宽恕练习也允许该人类戴回它的显微镜眼镜并以一种更有技巧和更有爱的方式与投生的各种缠结一起工作。

I.，这回答了你的问题吗？或者，容我进一步谈论它？我暂停一下。

I.：有一些新想法。我觉得我正在使用天使状态的想法作为代替，以抹去“投生中的自我”的想法，我不相信这是对的。亚伦谈到了一种伙伴关系、一种平衡。

芭芭拉：在相对自我与终极自我之间的一种平衡。亚伦说伙伴关系是一个完美的词。

I.：我当前正在这两者之间游走。

芭芭拉：亚伦说——我转述亚伦的意思——一开始，一个实体倾向于来回跳动。他说，想象你自己独自在跷跷板上，同时试图使它维持平衡。起初，你从这一端跑到另一端，接着，你开始理解如何让你的重量均衡地分摊到两边。他请求你们也忆起他的那幅关于“在无限广阔的房间里的箱子”的图像^[1]。相对(实相)安歇在终极(实相)中。你无法离开终极(实相)，只能短暂地忘记它。

[1] 译注：见亚伦与Q’uo对话之二十七。

亚伦：我是亚伦。当然，对于天使而言，可以没有任何事情要去宽恕。怎么可能会有呢？当然，对于人类而言，若是深深地困在自己的渺小小我中，宽恕几乎就是不可能的。你正活在这两者间的一种平衡中、一种伙伴关系中，所以人类不会听到“没有任何事情要去宽恕”，因为对于人类而言，有些事情要去宽恕。不过，宽恕是可能的，因为你认识到：天使是存在的，而且你是从人类到天使的两面，这个平衡总是依据那个时刻的需要和清晰度而轻微地改变。我暂停一下。

I.：我喜欢这个想法，把宽恕当作一种灵性练习。

亚伦：我是亚伦。仅仅去留意骄傲和自以为是吧——它们在你成为那个正在宽恕的实体时很容易冒出来。如果它们确实意外地出现了，那就转换该宽恕练习，以便为这个已在其道途上发现骄傲的人类找到宽恕。我暂停一下。

我们可否听听你进一步的问题？我暂停一下。

K.：请亚伦和Q’uo进一步地、更加深入地跟我们谈谈骄傲。我们是天使。当我们发现这一点，我们如何能够又不穿上骄傲的外衣呢？

亚伦：我是亚伦。我听到了你的问题，我的姐妹。穿上骄傲的外衣就只是穿上骄傲的外衣，正如感到愤怒升起就只是感到愤怒升起，正如踩在一只图钉上面、直到从你的脚流出血来，这就只是踩在一只图钉上面而流了血。特定的情况会引发特定的内在环境。是的，最终你将会到达一个地步，那时候愤怒和骄傲就不会升起了，至少不会几乎如此频繁或强烈地出现，但这不是通过意志力来实现的。

存在着一种深深的谦卑和理解：你们是人类。当你意识到你的天使性时，骄傲升起了：“在这里，我是天使。”突然间，骄傲出现了。所以，还有其他的新东西吗？你无需根据这种骄傲而行动，也不用摆脱它，只要注意到：“骄傲在这里。”

骄傲是恐惧之扭曲的一部分、那个“想要成为某个重要人物，想要处于安全中、处于控制中”的事物的一部分。那颗充满爱的心如何能不开放给那个想要安全感与控制感的人类呢？当你拥抱那个没有安全感的、恐惧的自我时，那些引发骄傲的情况就会开始减少。这样一来，骄傲就开始消融。当没有任何感到不安全的人留下来，这时候骄傲和愤怒以及其他这样的情绪将会停止升起。我可以进一步把这个问题传递给Q’uo吗？我暂停一下。

Q’uo：我们是Q’uo群体。我的姐妹，你或许记得你们所知为耶稣的老师(说过)的关于法利赛人和税吏的寓言故事。这则寓言是这样的：圣殿里有两个人，一位是法利赛人，另一位是税吏；在那个时代，税吏等同于不诚实者、贪婪者和完全不受欢迎者。法利赛人这样祷告：“主啊，我感谢祢，因为我不同于其他人：那些强盗、小偷、伪君子。我一星期禁食两次。我向神殿缴纳什一税。”那位税吏则跪下来祈祷：“主啊，开恩给我，因为我是个罪人。”^[2] 这两个人当中，哪一个有适当地祈祷呢？

[2] 原注：Luke 18:10–13 AV.

在可预见的未来，骄傲这个议题将会是你们以及每位寻求者的亲密伙伴。我们请求你单纯地观看自我，仿佛你是有着深邃山脊与河谷的一颗粗糙又巨大的小行星、一大块参差不齐的球状物——在太空的广阔无垠中是非常微小的。宇宙的种种影响和菁华在一团进行着精炼的火焰中光芒四射，满怀忧伤地在山脉上方闪动着；那些山脉是由“骄傲以及在显化中的灵魂的所有相关错误”所构成。在充分的时间中，以最少扭曲的话来说，这些山脊将变得平滑；经过不计其数的生生世世，带着勤勉刻苦的彻底性，你的意识之道路或轨迹将会变得平滑，然后愈加平滑，直到最后，如同“肉体覆盖内在的活生生存有”那般覆盖着你的地表的岩石地幔终将被磨光，而且你的意识之所是的巨大宝石将会出现，并变得如同太阳一般。最终，这个太阳体将没有骄傲，因为它将单纯地存在。不用急于奔赴那个命运。享受你不完美的外壳吧。它们将不会伤害你的灵性，而只会把你的意识所寻求的催化剂给予它，以便于擦亮、磨光并慢慢销蚀掉你自我当中最不真实的部分。

请知晓一切事物都是可接纳的。每个实体都会看到自己的阴影；并且，(人)灵越是想望与渴求摆脱人性，人性就越是无法服务你并教你那些你前来学习的东西。我们建议你单纯地停止抗拒这些事与愿违的且又任性的倾向。这些是因你正开始发光而显得更暗的阴影。对灵性的温度进行测量就是评判；当你发现自己陷入了骄傲和评判时，微笑吧。拾起你的存有的那些碎片，并将它们上交给无限太一吧。当你带着一颗诚实与悔悟的心交出它们时，它们将在那只伟大的手中被转变并回报百倍的祝福。与此同时，这正是那个“你进入其中以找到你的造物者”的造物本身和确切时刻。在喝着你的咖啡之际，你把这世界带入平衡之中。

我的姐妹，我们可否进一步回答你？

K.：在这勤勉刻苦的彻底性中，我们发现自己进入了完美主义行为之中，努力去达到我们早已知道的我们之所是。而且知道似乎没有多大帮助。我们变得对这个可怕的罩纱感到受挫。我们无法是完美的，不过我们知道我们本是(完美的)。这是怎样的一种挣扎啊！

亚伦：我是亚伦。我听到了你的痛苦。然而，假如你在人性方面已然是完美的，为什么你会投生呢？罩纱对于你们并不是负担、而是一份礼物，(尽管)有时不是一份令人愉快的礼物，但它恰恰是你们所需要的催化剂。

我请求这个器皿进入更深的出神状态。有一个关于灵性导师葛吉夫的故事。在他的社区里曾经住着一个粗鄙的男人。他没有做他份内的工作。他身上甚至散发着臭味，因为他不洗澡。他厌倦了别人对他的消极态度，于是离开了。葛吉夫追上他并请求他回来。尽管其他人付钱以在该社区中生活，葛吉夫却对他说：“假如你回来，我会付钱给你。”刚开始这个人不情愿，但他是贪婪的；既然葛吉夫提出要付钱给他，他就同意并回来了。

社区里的人们惊呆了，他们说：“你怎能邀请他回来呢？你怎能付钱让他回来呢？”葛吉夫说：“他是面包的酵母。如果在这个地方，每个人对彼此都是仁慈慷慨的，你们还将怎样学习悲悯呢？”

孩子，你内在的这种对完美的渴慕、这种去成为它早已所是的事物的自我奋斗、这些恐惧、这些反应模式、骄傲、它的一切——这些全都是你的面包的酵母。在星光层以及它以外的层面中，你将会练习在不拥有物质体的状态下的技巧，练习你的完美。为什么要在投生期间寻求练习那种完美呢？这并不意味着你不热望完美，但请理解，人类在其不完美之中是完美的。

我也想谈谈你们的热望的气力。在你们许多人的心中都有这样的痛苦，因为你们看见了这道属于神性的灿烂光芒，并且你们看见了自我之中的阴影，于是感到：“我永远配不上这道光。”接着，你如此强烈地希望去摆脱阴影。这是每位寻求者之道途的一部分：那个灵魂暗夜。但是，当你穿过暗夜时，你开始看见Q’uo刚刚说过的真相——阴影之所以被看见只是因为你的存在的固有光明性。你越发明亮地闪耀，阴影就会越发明显。就让光闪耀吧，成为光吧，并把仁慈而非鄙视给予这个已同意也去携带阴影的存有。我可以进一步回答你的问题吗，或者这样就足够了？我暂停一下。

K.：更深入地去爱是走出完美主义的一种方式吗？

亚伦：我是亚伦。这是唯一的方式。我暂停一下。

Q’uo：我们是Q’uo群体。我的姐妹，你将会进展。在你们当前的幻象中，你们不会知道以什么方式或由于什么刺激物。事实上，这个幻象的整体要点就是：使得那个有知觉的自我如此困惑、混乱和恼怒，以至于最终你不再试图去弄明白它的一切，而是从头脑移动到心。我们请求你使用你大量拥有的东西：你的幽默感。你的人生难道不是一出令人惊奇的情景喜剧吗？在音乐(会)中，你经历过多次下述体验：当指挥要求一段包含轻声歌唱的寂静时，合唱团开始变得沉重，接着本能地开始唱得更慢并失去节奏。那种去创造悦耳的轻柔声音的努力会压住那种对节奏的感觉。对于(你所)感知到的错误，回应并不是增加智慧，而是消融到旋律之中。当你体验到这种沮丧和痛苦时，振作起来吧。振作起来并为这出[被恰当称呼的]人类喜剧而欢笑吧。在无限造物者之中存在着巨大的幽默。

亲爱的朋友，我们可否进一步谈论？

亚伦：我想在这里加入一些东西。当我说爱是唯一的方式时，我并不是说你必须找到一个爱的开关并将它从关拨到开。爱的给予是一个调光开关。你已经找到这个开关了。你通过下述方式而持续地把它轻推上去，也就是通过我们在本周末已经谈过的许多练习——通过祈祷和冥想，通过对慷慨的实践，通过留心觉察负面和有害的情绪是如何升起的，通过向上伸手去触及神性并接受所被提供来提升你的帮助，通过培养信心和耐心。

就像一个人在黑夜中已走过一长段路而无法清楚感知到她已走过什么地方，但黎明时分，她发现自己位于山的更高处、正在往回看而且能够说：“啊！那里是让我绊了一脚的沟壑，那里是个陡峭的地方，那里是有泥巴的地方；我已经穿过它们的全部了。”然后，你转身观看，并注意到山脉不断上升、上升再上升。你处在进展之中。

你内在固有的爱会情不自禁地显化自身，若你给它机会这样做的话。我们可否进一步谈论，或者这样就足够了？我暂停一下。

K.：我感谢你们二位。

Q’uo：我们是Q’uo群体。我的姐妹，我们似乎与你在这个议题上多逗留了一会儿，但我们只是如此地喜爱讲话。关于这个议题，我们有最后一个建议，那就是你为自己采用这个座右铭：“God祝福这团混乱。”我们是Q’uo群体，此时我们向进一步询问开放。

K.：我有个反复出现的、身处下述情境的梦，也就是人们全都站在一座巨大的污水槽周围，我发现我必须跳进这座水槽中。我别无选择。当我穿过这座污水槽时，我没有感到痛苦；突然间，我到达一个L型的白色房间，有些身穿白色长袍的实体在我周围。我觉得很感激，因为这些实体是我的兄弟姐妹，或许是同事和老师。这是不是当我们正在睡觉而不在地球上的时候、我们在其中学习的学校呢？

亚伦：我是亚伦。我听到你的问题了，K.。首先容我说，这个梦是对于投生过程的一个图示，它与我曾听过的图示一样完美。一堆污水……是的，如同Q’uo说过的，“祝福这团混乱。”

有两种不同类型的梦：象征性的梦，以及我们所称的教导性的梦。这个梦似乎兼有两者的一部分——跳入污水槽是象征性的部分；以及下述觉察：只有当你穿过属于投生的混乱、穿过属于一具身体和各种情绪的混乱时，你才显露为你之所是的天使。

你说他们似乎是老师，但或许也是同事。K.，这些实体很可能是老师，但老师也是同事。一个实体无法只教不学。这是一种相互参与。

在我看来，这个梦所代表的不只是一个想抵达这个房间的愿望，同样也是准备就绪的一个陈述。当冥想练习未被充分发展来允许你们在一个更有意识的状态中听见我们时，位于较高层面的我们便会使用教导性的梦，所以我们绕过那种有意识的状态而进入梦中。这是与你们接触的一种非常有效的方式。与之相伴的唯一问题是，人们常常没有练习在睡醒后记住梦，所以它就不会像在冥想中一样清晰地被整合到投生状态中。有些人已经进一步发展了下述能力——也就是“在身体处于我们所称的清醒状态而不是沉睡状态的期间聆听其老师”这种能力——他们会发现教导性的梦似乎减少了。

K.，我从你那里听到的是，你已准备好要进入这个领域了。我想要建议，在这个重复性的梦中或是在冥想中，你允许自己向那个房间之体验开放，接着做出非常坚定的声明：“我需要学习什么？我是敞开的。请教导我。”然后只是看看你会听到什么。我现在可以把这个问题传递给Q’uo吗？我暂停一下。

Q’uo：我们是Q’uo群体，对于我们的兄弟所说的，我们几乎没有什么内容要补充了，我们只想说，身为已经穿上尘世外衣的白袍者，你所能做的最仁慈的事情就是去信任你那正在展开的命运之旋律并与之合作。允许事物按照它们自己的时间掉落。允许那些描绘了灵性事物之特性的矛盾、对立面和谜团去把你缠绕起来、并以自然的方式被解开。

我们担心时间太晚了。此时，我们愿请求最后一个询问。我们是Q’uo群体。

（没有进一步的提问。）

亚伦：我是亚伦。在穿过你的投生的过程中，有很多时候在你自己和他人身上只有痛苦。我时常被问到：“什么是有帮助的呢？什么将使我能够以更多的仁慈来碰触那份痛苦呢？”

有一个源自藏传佛教的非常强有力的练习。它被称为“施受法”(Tonglen)或“给予/接收的练习”^[3]。我发现它是一个非常强有力的工具，可用于在自我之内或外部存在受苦的情况。我想要把它教给你们。

[3] 译注：在亚伦与Q’uo对话之二十六的末尾，亚伦也曾分享过这个练习。

我请求你们把某个正在受苦的人的形象带入自己的心与意中。他们不必非得是因受苦而束手无策的人，只要是某个正在体验痛苦的人。它可以是在这个房间中的某个人、在你的家庭或朋友圈中的某个人，甚至可以是某个你曾在电视屏幕上看到过的人、一个这样或那样的灾难的受害者。通常，我们在做这个练习之前会请问这个人、这个人的高我：“我可以和你一起做这个练习吗？”我们不会把自己对于服务他人的需要强加在这个人身上。

所以，第一步是邀请这个人进入你的心与意，接着问：“我可以和你一起做这个练习吗？”观想或感觉你自己坐在一束光柱之中。因为你已经坐在光柱中，所以这不是某件你需要去想象的事情。单纯用任何合适的方式向那束光的体验开放你自己。倘若想象是有用的，那也没问题。但请记住，你不是正在用你的想象力来创造，你只是允许自己进入一个不同的实相层次。

吸气，让那道光穿过顶轮、接着下降到心轮。呼气，感觉那道光在心的中央。吸气，形成“把光送出去、到达存在着受苦的地方”的意图……呼气，把它送出去；它可以是一道来自心轮的光，你也可以感觉它是一道通过第三眼而来的光，或者甚至是伴随呼吸而来的光——无论它来自你觉得最自然的哪个地方，把它送出去。吸气，光进入心轮……呼气，让它稳定……吸气，形成释放的意图……呼，释放……吸，(吸入)光……呼，稳定……吸，形成意图……呼，释放……吸……呼……吸，释放。

现在我们将增加该练习的第二部分。随着下一次呼气，注意到苦难如同一团沉重的、黑色的、柏油般的物质。吸入它，把它带入心轮。请注意任何对于“允许那苦难进入自我”(这过程)的抵抗。呼气，感受它的沉重。你无需去承载这个重量。你仅仅是它所途经的载具。吸气，形成释放的意图……呼气，释放它向上通过较高的那些脉轮和顶轮，接着返回神性，让它离开……呼……再次从头开始……吸，(吸入)光……呼，感觉它充满心轮……吸，形成释放的意图……呼，释放……吸，(吸入)那团巨大的、黑色的物质……呼，感受它的重量……吸，形成释放的意图……呼，释放……

你可以按照这个速度、两倍速或是半速来做这个练习。换句话说，吸入光并送它出去……吸入黑暗并送它出去。这是两倍速。或者，吸，(吸入)光，呼气……吸，感觉那道光的充满，呼气……吸，注意释放的意图，呼气……吸，然后以呼气释放它……吸，将那团沉重的黑暗吸入你自身，呼气……吸，感受它的沉重，呼气……吸，带着释放的意图而呼气……吸，感觉它从心轮中心聚集并上升，接着呼气，送它出去。

我将保持静默几分钟。请以你感觉最佳的速度来工作。请选择一个速度、并在这短短几分钟内保持这个速度。现在，我将保持静默。

（暂停。）

（铃声。）

愿这个房间里的爱与光将自己照耀进入宇宙。

（铃声。）

在这个宇宙的每一处，愿众生都开始知晓自己作为光之器皿的无限能力。

（铃声。）

随着这个能力的持续拓展，愿众生都能找到自己进入光中的道路并开始知晓自己的真实存在，从而找到完美的平安。

没有言语可以形容我对你们无限的爱和感激。当你们行走在这条道途上时，你们不时会感到孤单，请记得你们是多么深深地被珍视着，同时请觉察到所有为了在这条道途上陪伴你们而在爱中向你们伸出的手。我把这个通讯传递给Q’uo，好让它也有机会说再见；告别是暂时的，因为，当然了，当一个灵魂对另一个灵魂讲话时，永远都没有告别。这就是全部。

Q’uo：我们是那些属于Q’uo原则的实体。一路顺风。我们在海浪中与你们同在。Adonai。

在太一无限造物者的爱与光中，我们离开你们和这个器皿。我们被你们所知为Q’uo。Adonai。Adonai。

Translated by M.D.

(V1) 2016 Reviewed by T.S. & cT.

(V2) 2024 Revised by April & S.H.

原始翻译：soultw.com/TLOO/1995_1119b.html

英文出处：llresearch.org/channeling/1995/1119

过往对话 (可点击标题直接跳转)

「我们感知到的不完美，当它们带来恐惧时，会阻碍我们知晓造物者和我们自己。凭借存在而非行动，这些恐惧就可以被视为幻象。于是，我们便找到了更深层的自我接纳，并在与他人以及自身关联的过程中变得更为熟练。」（文末有对亚伦的简介）

「在第三密度的经验中，我们拥有两个心智，一个属于智慧，一个属于子宫；以及四个身体，即物质体、情绪体、心智体及灵性体。它们协助我们丢掉那些限制我们表达神性的恐惧屏障。道途上的同伴总在近处。愤怒、恐惧及分离被温柔、慈悲与耐心所治愈。」

「恐惧之动力牵涉到心智体、情绪体、灵性体。释放恐惧的自由可通过觉知、信心、奉献和慈爱的练习而实现。道途上的帮助是可得的，可来自内在或外在层面。」

「有一种禅、关于跟恐惧一同工作。它肯定一体性，通向自我的真实本性以及救赎，并通向对于感知上的限制的超越。借由理解责任是一个喜乐的礼物，没有技巧的选择可以用爱来面对。一些建议被提供给了那些害怕他们会侵犯他人自由意志的人。」

「通过变得慈爱与非评判，以及内在冥想凝视的疗愈练习，我们能够与愤怒一同工作。所有经历都是学习的机会。当我们学会信任该智慧，即带着爱和开放之心面对它们，我们的恐惧就会单纯地掉落。」

「真正的服务会让小我消融。紧抓式以及“我应该”式的服务是无价值感的症状。真正的服务之道既是一份礼物，又是一个反射。它是存在，而非行动。」

「真正的服务是爱、而非恐惧的显化。当自我与其他自我之间、服务者与被服务者之间的二元性消融了，真实的服务便出现了。负面能量是学习真正服务的伟大礼物，因为它们提供了一些最佳的机会让人朝着不评判、悲悯心和爱而前进。」

「对于“战斗或逃跑”这种模式的觉察是从恐惧中解脱的开端。对待恐惧的爱的反应包括三个阶段：恐惧升起；感到被攻击；把它当成一位朋友而非敌人那样问候它。随着我们接近第三密度末尾并变得具有心电感应能力，用爱来问候诸如恐惧这样的沉重情绪就会变得自然。亚伦提供了一些增加觉察的小练习。」

「第三密度的投生经验可以加速更高密度对信心与爱的学习。信心主要表现为敞开的内心，但如果助人的尝试未能达到所期望的结果，这颗心是可以关闭的。区别悲悯心与互相依赖可能是困难的。然而，真正的悲悯心并不需要控制。」

「不断服务和祈祷的动机提出了一个主要问题，涉及与自己在投生状态中的人性和不完美交朋友，借此恐惧可以成为悲悯和联结的催化剂，并促成从相互依赖到共生的转变。通过信心与爱的练习，我们可以找到灵性的自由以及与一切的联结。」

「活在服务中的人生是具有挑战和微妙之处的。有爱地关注自己的选择将会揭示那些植根于恐惧的不熟练选择。这场从恐惧到爱的旅程有许多将痛苦转化为喜悦的中途站。」

「我们的自然状态是具备悲悯心和友爱仁慈的。对我们自然状态的觉察是从相互依赖走向富有悲悯心的共生关系之关键。三种沟通方式被提供来帮助我们走向我们的自然状态。一种能量练习被提供。」

「通过变得聚焦于爱，防御小我的本能需要就会逐渐减少。接着，智慧和悲悯将会指引我们。通过保持不断觉察到一切事物都属于造物者，我们可以证实自身的价值。这次转生中的一切美妙事物便都是我们的。」

「我们每个人都是穿着尘世衣裳的天使。但尘世衣裳与内在的神性火花一样重要。在这些尘世衣裳中，我们面对着平衡好较低与较高能量中心以及内在与外在世界的挑战性任务。这份努力需要我们在恐惧与逆境出现时保持内心开放。」

「与较低的脉轮一起工作，为开放心轮做准备。一些练习被提供，用来释放恐惧、与第三密度幻象合作。伴随这些练习，光开始不受阻碍地从底轮流向心轮。」

亚伦与Q`uo对话之十六

「我们能够通过宽恕而学会敞开内心并珍视自己。宽恕是一个过程，而非一个事件。」

「第三密度的首要功课是信心与爱。信心允许我们的内心在“灵魂暗夜”中保持敞开，并直面负面催化剂。信心能够消除引发痛苦和疾病的能量阻塞。」

「亚伦带领了一次引导式冥想。何为灵性道路，我们如何活出它。在内在找到一个安歇与滋养的场所。在接受为自身选择负责的过程中，我们认识到服务他人也是服务我们自己。」

「第三密度是选择的密度。我们可以在放射性的服务与抓取式的服务之间自由选择。放射性的道途是服务他人的道途。悲悯与智慧是服务他人的道途的两个维度。在灵性道路上行走为存在于每一刻的爱提供了支持。还讨论了密度、我们的光体。」

「讨论了尽可能全心全意地度过这个幻象，同时学习调和相对实相与终极实相，并把悲悯与智慧结合起来。在处理我们生活中非常真实和痛苦的催化剂时，我们便在活出灵性道路。抚育内在之灵的过程包含了信任内心冲动并避免恐惧的陷阱。即便我们正努力跟随爱的指令，表面上的坏事仍可能会发生在我们身上，这时我们可以有意识地选择如何走我们的灵性道路。信心是第三密度的一项主要学习。提供了一些处理绊脚石的灵性练习。」

「转向内在会揭示出在终极实相中不存在行动者与接收者。帮助可以在没有感知到分离的情况下被提供。灵魂暗夜是启蒙的开端。恐惧是一个幻象，它可以像气球一般被我们的觉知所刺穿。谈论了无价值感的起因及处理它的方法。我们可以从内在读取基督意识的资源。」

「谈论了灵性天职的艺术。」

「描述了尘世投生的目的和条件。流浪者从具有巨大清晰度的地方来到迷雾般的、被罩纱遮蔽的地球幻象中。虽然受挫感和疏离感是常见的，但总是存在着一个更高的投生目的，以及学习和教导的机会。」

「该团体询问了有关流浪者投生的一些问题。在这些问题的回应中，强调了流浪者需要充分进入到地球层面的外部幻象之中，对较低和较高脉轮进行平衡，并充分体验这种学习以便可以教导。此时，流浪者应在那张不断发展的、覆盖地球的光之网中欢庆。所有寻求者的最高天职是协助地球意识的进化。」

「流浪者如何做自己来到世上所要做的工作呢？流浪者的工作与其他人的工作有何不同？流浪者拥有比他们所分担的还要多的宽恕问题吗？上述问题被讨论，还指出了流浪者常常面临宽恕的问题以及追求完美的问题。一些练习被提供来处理这些议题。」

「讨论了收割以及为收割进行的准备。提供了一些洞见，关于团体成员间的互动关系，以及如何可能在家中运用这股能量来继续成长和服务。还讨论了老灵魂综合征，在与第三密度体验的苦难一同工作时运用爱这个基础。」

「在生命的各种多样性和所有维度中活出奉献式生活；投生是一项奉献式行动，自我在其中是一个工具；为那个具有光明面和阴暗面的完整自我找到悲悯，由此增强学习机会并与人生共舞。亚伦提供了太极推手的练习。」

「借由乐意保持相对实相之门和终极实相之门都敞开，同时从一个清楚看见这场投生的视角来珍惜和度过此生，我们就可以活出奉献式生活。当我们与关系中的愤怒和痛苦一起工作时，催化剂可能会让我们产生紧缩的回应，而通过与我们的紧缩共舞，我们便在培育这个更高的视角。」

「通过宽恕，通过活出奉献式生活，同时愿意带着放下的意图而反思那些包含沉重情绪的经历，我们就能改变我们与催化剂的关系。在与较高的能量中心一同工作前，先巩固好地基。还讨论了日常生活的神圣性，流浪者在收割期间的任务。亚伦最后提供了一个宽恕冥想。」

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