(112)【“止” 与 “无色界“】佛子行三十七頌_29偈（下） _噶千仁波切开示汇集

慈父的叮咛

未来，

不论是我有无因缘

再来到这里，

各位要知道，

我就是这本偈颂文，

这本小册子就代表我。

将来我死亡了，

各位看到这本册子，

也就是看到我，

两者之间毫无差别。

--摘自噶千仁波切2003于台湾的开示

噶千仁波切  毕生之修行佛子行三十七頌

  112

作      者：无着贤菩萨传法上师：噶千仁波切

第 二 十 九 偈 頌

已知具寂之胜观，

能尽摧灭诸烦恼，

远离无色界四处，

修禅定是佛子行。

第 二 十 九 偈 颂 開 示 (下）

---

「止」与 「无色界」

前期提要：宇宙间每天有无数无量的星球毁灭，它们不断反复地形成与散灭；剎那的念头也是一样，念头会一再不断地生起与消失。由于他们都一样，当你禅修「止」的时候，如果有念头生起，那我们就像看电视那样，看着轮回与涅盘诸法现象的演出。

颂文当中又提到：「远离无色界四处，修禅定是佛子行。」

「无色界四处」是讲无色界当中的四种情况。无色界有四天：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非非想处天。每个无色界天当中的众生内心有特定型式的执着，其主要的执取就是认为一切皆无。

有一种外道认为空就是全部都没有，心中连一点思惟都没有。如果有这样的想法，将来就会投生在无色界之中。

如果你禅修「止」，而你对空性只是文字上的了解，在禅修时如果你一再地执着「一切法如虚空」的念头，这就成了投生无色界空无边处天的因。如果执着于「识为不思议且广大如虚空」的念头并加以串习，未来就会投生到识无边处天。

对这类法理的各个执着是很微细的，在禅修一开始的阶段，我们务必要斩断任何一种「就是这样」的执念，因为这些执念是投生到无色界的因。

在真实的心性当中，是了无执着的。没有执着时，便能超越烦恼情绪，并将烦恼情绪转化为智慧。如果有所执着，那也只是尚未超越四无色定的禅定罢了。

为了安住于自心的真实本性当中，在斩断「有」或「无」的执念之前，我们一开始必须先串习菩提心。如果我们圆满串习了菩提心与四无量心，我们会自然地了悟心的真实本性。

内道佛教认为正法并不是无，也不是实有，而是超越有、无两边，这是大手印的意义。

现在我们在此虽然无法详细解说大手印的意义，但是我们要了解在修持大手印的时候，一定要具足内道的见地，若不能具足内道的见地，是不能成就佛果的，因此第三十段颂文提到：若无智慧以五度，不得圆满菩提果。

在大手印或大圆满的见地之中，我们会自然地了悟圆满的空性。圆满的空性之中没有任何执着，既然一开始就没有「在」或「不在」等等的执念生起，这就会导致真正圆满的胜观。

这份【佛子行三十七颂—噶千仁波切开示汇集】，是将仁波切在台湾及德国所做之开示，加以统合汇集。台湾开示由张福成老师翻译。德国开示的中文译稿由天舞辑译校订。欢迎转载,但请勿做任何商业形式使用。噶千语录微信公众号谨誌。

དེབ་འདིས་བྱང་སེམས་གཉིས་སྟོན་པས་ཉིན་རེར་ཐེངས་རེ་མ་ཆག་པ་གཟྱིགས་རོགས་གནང་།

མགར་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་ནས།

我衷心希望大家

每天不断唸一次

-- 噶千仁波切

  今天唸了沒 ？

没时间看本子唸!？

那...边听边唸咯！

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祈愿众生怙主噶千尊，

法体安康永住世；
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上师度母大悲心。