9月28日 身心修养与家庭教育答问会选录（六）

编注

2017年9月28-29日纪念南怀瑾先生逝世五周年活动，除二百几十位老同学、老朋友以及政府嘉宾参与外，特别为社会公众提供了一百个参会名额。为增加社会公众嘉宾此行的收获，主办方特别在9月28日下午设答问会，邀请宗性法师、宏忍法师、古国治先生，就身心修养与家庭教育两方面，与参会者互动交流。今选录大部分内容，与读者分享。

全文近两万字，分七期连载。

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928身心修养与家庭教育答问会选录（六）

主持人：那么请大家继续自由提问。

问：感谢主持人，感谢主办方提供一个很好的缘分让我来到这里。虽然看了南先生很多的书，但是第一次能这么近距离地接近先生。我有一个小问题，我真的不知道该问不该问。佛祖涅槃之时说过，以戒为师。又对文殊菩萨说过，我未曾说过一字。先生临终之前有什么嘱咐大家？谢谢！

宏忍法师：好好做人，好好做事。

主持人：南师在临走前的一段日子，宏忍师一直在身边照料南师的，我们再请一位参与照料的同学回答一下。牟炼，请你回答一下。

牟炼：就是宏忍师父说的，好好做人，好好做事。

宗性法师：你把这八字真言像六字真言这么去念，就管用了。

主持人：南老师的孩子南国熙先生夫妇，今天也来到我们现场，他们有什么要补充的？

南国熙：我真的没有什么好补充的，宏忍师、牟炼都说完了。老师走之前给学生写了两个字，就是“平凡”。

问：各位老师好，我姓杨，最近几年看南老师的书，包括自己在身心上实验。现在有一个疑问就是，关于知性的“知”有这么一个疑问。我想问一下各位老师，我下面要说的这四个“知”是不是同一个？第一个就是知道自己在打呼噜时的那个“知”，和《大学》里面“知止而后有定”的“知”，还有《圆觉经》当中所说的“知幻即离”的这个“知”，还有一个就是“十六特胜”里面的“知息入，知息出”的这个“知”。这四个“知”是不同一个？它们和佛法中“觉性”的“觉”，“知”跟“觉”有什么关系？我就想问一下这个问题，谢谢各位老师。

古老师：四个。一个是知道打呼噜，第二个是“知止而后有定”的“知”，还有《圆觉经》中“知幻即离”的“知”，第四个是“知息入，知息出”的“知”。是不是同一个？你认为呢？

答：我认为是一样的。

古老师：那就好嘛。

答：我的体会，似乎是同一个。但是在理上，在知见上，我不太确定。所以这次是抱着这个问题来请教各位老师。

古老师：你不确定的是什么？

答：我不确定的是，有时有，就好像这个“知”它有时在，但是有时就好像不在。

古老师：有时候不知道，是不是这个意思？

答：是，在自己的身心体会上，有时就很清明，但是有时就是没有，它不在的感觉。

古老师：这个“知”，南老师在书上讲了很多。也提到过，“知”是重点，“知之一字，众妙之门。”讲到知性。南老师在《南怀瑾与彼得·圣吉》这本书里面也提到，我讲话你听到了吧？这个是知性在听到，对吧？然后他也听到了，去体会这个“知”，我们讲话的这个声音有生灭，对吧？甚至你知道自己动念头，对吧？念头有生灭，对吧？然后知性这个“知”有没有生灭？这是一个重点。你刚才讲到，你会有不知的时候，好像你这个知性就灭掉了，就没了。这里的问题是，这个“知”有体用的问题。你说会有不知的时候，比如我们睡觉的时候，这个时候就不知了。甚至你胡思乱想的时候，你就不知息入知息出。你这个时候的“知”应该讲的是“知”的用。你真正要体会的话，怎么样去体会南老师在书上讲，能知之心。这个能知，这个体是什么。这个是重点，去体会那个能知之心。怎么样去体会这个“知”？无形无相，不生不灭，不垢不净，不增不减。这里面你也可以去参照《楞严经》里面“七处征心，八还辨见”，甚至也可以看到参照《楞严经》里面，波斯匿王三岁的时候去看恒河，那个看，那个知，那个见。到老的时候，那个知，那个见，有没有变？在这里面去参究，这是我提供您的意见，仅供参考。

问：各位老师下午好，我有一个问题想向宏忍师请教一下。南老师所说的“法智忍”的这个忍，当我们遇到一些让我们情绪特别烦躁，或者一些困惑的时候，怎么忍得过？怎么忍？好，谢谢。

主持人：所以让“宏忍”法师回答。

宏忍法师：真把我考倒了（笑）。不过我自己的经验，这个忍字，确实是心上一把刀，真不好过。不过这个忍还是有方法的，一个是你认可他了，一个是你不动念。怎么叫认可？你跟它合一了，因势利导，不是对抗的，既来之则安之。有些事情的处理，我们平常的习惯老是对立的，包括对孩子，对家人，那就很烦恼。今天送给你们的偈子（万古千秋事有愁，穷源一念没来由……），你们把它背起来确实有用，就启发你法智忍，发现穷源一念没来由的，就放下烦恼了，不动念了。另一个认可，对这件事情你觉得义所当为，应该做的，你就去做，尽力而为，没有别的想头，自然就过去了。时间它是在迁流的，好事坏事他都会迁流过去，很多事情它自然能够迎刃而解。

问：我接着刚才的“知”字，我一定要问一下，因为这是我十多年以来的一个疑问。我想请大和尚和宏忍师回答。唐君毅先生在34岁那年，有一天他认为他开悟了。我在读学生书局那本书的时候，他晚年的时候有一次他打了麻药，他就啥都不知道了，从此他就怀疑他那个开悟是假的。我就想问一下，如果开悟以后打了麻药就不知道了，好像这个开悟的就抵不住麻药。所以我想请问一下宗性大和尚和宏忍师。但你们不能说，等你开悟后打麻药再试一下，不能这么回答。你们怎么认为唐君毅先生提的这个问题？谢谢。

宗性法师：唐君毅先生开悟了，谁说的？谁讲的？

答：他34岁那年他就认为他已经开悟了。

宗性法师：那你去问他呀，你问我干嘛呀。我没有说他开悟了，他说他开悟了，你也信啊？

答：你的意思是说，如果他真开悟了，打麻药应该还知道。

宗性法师：我跟你讲，有一句诗，“见与不见，它都在那里。”真正的本事是知与不知它都在那里。

主持人：宏忍师用无声来回答了。想起一个佛经上的故事，佛陀在世的时候有一次在路边打坐，下座后，别人跟他讲，刚才有车队走过，他不知道，他并没有打麻药哦。这个故事你怎么理解呢？当然佛陀与唐先生境界不同。好，我们把时间交给其他人。

（待续）

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纪念南怀瑾先生诞辰百年征文启事

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1、读先生的书，或听先生的课，或感受先生身教言传，所受到的启迪，所作的反省，于身心修养、做人做事、生活工作、学习学术、自立立他、贡献社会，有何改善与进步。

2、对先生生平、事迹、身教、言传、学术的认知与理解，可从某件事、某个角度、某个方面谈，亦可从多角度多方面谈。

3、与先生交往的故事与感想。

4、受先生影响、启发，或发扬光大先生思想，应用在实践中，利于自他、社会、国家乃至人类的案例。

5、先生辞世以来，吾人在修养、行为、生活、工作、贡献社会等方面，有何反省、改善与进步。

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丁酉（2017）年4月17日