淑人君子，其仪一兮 | 修身诗课24

今日主题词：专一  

朗读 | 爱在深秋

鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。

鸤鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其弁伊骐。

鸤鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。

鸤鸠在桑，其子在榛。淑人君子，正是国人。正是国人，胡不万年？

——《诗经·曹风·鸤鸠》

元·倪瓒《六君子图》

鸤鸠就是布谷鸟，传说它哺育幼鸟的时候，总是做到平均如一。本诗以鸤鸠起兴，其比喻之意，西汉的《毛传》认为是讽刺在位无君子，执政者三心二意，予夺无常；东汉的郑玄则进一步认为是表示有德的君主对待国人，也应当像鸤鸠对待幼雏那样一视同仁。这是一首明褒暗贬的政治讽剌诗，从修辞上说，是用鸤鸠反衬“淑人君子”，也就是权贵们的失德背义。

“其仪一兮”的“仪”，意为法度、标准、原则。而“一”的具体所指，则可以是用心专一，也可以是处罝均一，总之都是为人处事应当遵循的原则。从为人的角度说，“一”意味着专心、忠诚、公平和持之以恒。在人治社会里，执政者个人的这种精神对于社会的安定发展尤显重要，《鸤鸠》正是因此取象起兴，提出了忠告。从为政的角度说，就是要赏罚分明，尺度一致。战国时期，提倡法治的法家人物对此颇表重视，《商君书·赏刑》就说：“圣人之为国也，壹赏，壹刑，壹教。”此所谓“壹”，在当时，为的是树立君权的尊严和独裁，是巩固集权政治的手段；假如用现代的眼光来看，不妨认为其中包含着朴素而冷峻的平等观念：在权利和责任面前，人无差等，有功必赏，有罪必罚，有教无类。《韩非子·五蠹》则说：“赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。”明确说明了赏罚的原则和作用，又特别强调了法律的一致性和稳定性，以便老百姓知道什么是能做的，什么是不能做的。

在人治社会下，无论强调“德治”还是“法治”，作为标准的“一”的客观性都难免大打折扣。尤其是当执政者认为自己是“淑人君子”的时候，“一”更是牧民的绝妙手段。当然，在自我修养方面，“一”永远是值得向慕的人格境界。

>本系列文字均摘自《诗歌与道德名言》一书，联合撰稿人：莫砺锋、李南晖、徐国荣、郝润华、张智华、殷祝胜、党银平、胡传志、路成文、吴正岚、孙立尧。

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