爱上诗篇09 | 诗篇卷一（诗1-41）
第一卷
君王对神护理的信心
诗篇 1 ~ 41
诗篇第一卷的特征与结构
诗篇在直面基督徒生活的艰难挑战上的现实主义处理，是它最动人、最使人振作的特征之一。诗篇并没有将信心生活包裹上一层糖衣，它们清楚直白地表明问题与挣扎。由人生的失望、痛苦、沮丧所激起的严肃情感，在诗篇中得到强烈而诚实的表达。与之同时，诗篇也呈现了大而有力的信心回应。第一卷中，神的君王一再地将我们的问题放在神的同在、慈爱与拯救的背景之下，在祸患中，君王和百姓在信靠神上不断长进。这就是诗篇第一卷的大主题：君王对神护理的信心。
诗篇第一卷和第二卷有许多共同点，两卷都指向个人的信仰挣扎，以及神的君王、国度和都城的集体重要性。但是在第一卷中，君王在祸患中的个人信心略为大过对国度的关注。在第二卷中，对国度的关注则略胜一筹，超过对个人祸患的处理。因此，第一卷书在某种意义上更加个人化，而第二卷的焦点稍微更多放在神百姓的集体存在上。我们必不能过于强调其中的差异，但是我认为，我们可以正当地看到两卷书之间的这种不同。
第一卷书中的41首诗篇中，有34首诗篇的标题都注明大卫是作者，有五个标题又增加了大卫人生的历史背景（诗篇3、7、18、30、34）。其余七首诗篇则没有注明作者。在四首诗篇中提到了大卫的王权（诗篇2、18、20、21），而另四首诗篇中，则指着神为君王（诗篇5、10、24、29）。大卫的存在与重要性在这卷书中强有力地凸显出来，他是大部分诗篇的作者，信仰的挣扎首先是他的挣扎，他作为王和神的受膏者、那位伟大的君王写下这些诗篇。
第一卷有一个普遍的关注，那就是神的王和百姓可能经历的各种各样的祸患与愁苦，只有七首诗篇似乎鲜有或完全没有表达神百姓的困苦（诗篇1、2、8、15、24、29、33）。尽管这些诗篇并非完全缺少这样一种感知，即神的百姓在世上会遇到艰难，但它们里面没有受伤心灵的呼求。第一卷书中，神的百姓困苦的主导因素是仇敌的压迫。在这卷书的41首诗篇中，有31首提到仇敌的存在。世界是一个危险之地，神的仇敌在神百姓的人生中具有强力的存在，仇敌的属性到底是什么，我们并不总是清楚。有时候他们似乎是以色列的外邦敌人，其他国家的军队威胁着神百姓的和平与安危。而更多时候，仇敌是以色列里面的恶人，他们藐视神和神的圣约，藐视神的君王和祂信实的百姓。
对于今日的基督徒而言，对仇敌的强调有时候可能显得奇怪或不相干，但如果我们仔细思想，便知道这些压迫对我们而言并不陌生。我们需要记住，基督在祂的一生中有许多仇敌，包括宗教与政治领袖。新约告诫所有基督徒：“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫”（提摩太后书3：12）。这样的逼迫以许多种形式存在，在世界的有些地方，仍然可能意味着暴力与死亡。而在另一些地方，可能意味着对我们信仰的嘲讽、贬低或骚扰。耶稣自己清楚地教导，我们为祂而活必定要遭遇艰难：“世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们”（约翰福音15：18-20）。作为基督徒，我们在这个世上会有仇敌，然而新约告诉我们，人的敌对不是我们面临的唯一敌对。
在基督和祂门徒的每一个地上的仇敌身后，都站着我们灵魂的属灵敌人。保罗提醒我们：“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战”（以弗所书6：12）。每一天，基督徒都身处与魔鬼的属灵战役中。马丁路德在他著名的赞美诗“千古保障歌”中写道：“这世界充满魔鬼，威胁着我们”。诗篇藉着对仇敌不断的强调，提醒我们在这世界存在神的跟随者与敌对者之间的终极对立。诗篇让我们清楚看到环绕我们的战争，以此装备我们。
诗篇3-18中，诗人的祸患特别由他的仇敌或恶人导致。在后面的诗篇中，出现了其他形式的祸患。诗篇19-29中，仇敌继续成为困苦的主要因素，但除此之外还加上了罪与死亡的阴影。诗篇30-41中，仇敌继续存在，但焦点更多放在作为困苦来源的罪、死亡、疾病和恐惧上。第一卷中，八首诗篇提到了罪的问题，六首提到疾病，三首提到死亡，一首提到恐惧。
第一卷中所有诗篇都提醒我们，人类境遇的奥秘可以有多种形态。在我们今日许多人所享受的和平、自由和繁荣光景下，我们可能更倾向于关注困扰我们的罪、疾病和死亡的问题，但诗篇第一卷的焦点却激励我们，不要忘了围困着神的国度和神的仇敌。
在诗篇与基督徒经历中，在我们的困苦背后有一个挥之不去的恐惧，那就是神已经忘了和遗弃了祂的子民。如果神是良善与全能的，为什么祂没有阻止祸患的发生，亦或是快速地将之解决？许多诗篇都含蓄地涉及这一问题，有的诗篇则更加直接。“耶和华阿，你为什么站在远处。在患难的时候，为什么隐藏？”（诗篇10：1）。“耶和华阿，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢？”（诗篇13：1-2）。“我的神，我的神，为什么离弃我。为什么远离不救我，不听我唉哼的言语。我的神阿，我白日呼求，你不应允。夜间呼求，并不住声”（诗篇22：1-2）。我们终极的愁苦是感觉被神抛弃，我们的主耶稣知道这种愁苦，祂在十字架上承受地狱的痛苦时引用诗篇22表达最深的苦痛。当我们记住耶稣承担我们的痛苦（以赛亚书53：4），即使在痛苦忧患中，我们对神的信心也会增长。
诗篇第一卷向我们展现了如何表达我们对神的信心，以此回应我们痛苦的实际。特定的信心告白在这些诗篇里一再出现。首先是对神真理的信心，我们喜悦神的话（诗篇1：2），因为它是绝对真实可靠。“耶和华的言语，是纯净的言语。如同银子在泥炉中炼过七次”（诗篇12：6）。“至于神，他的道是完全的。耶和华的话是炼净的”（诗篇18：30）。“耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧”（诗篇19：7）。神的真实是真理在义人中饱受赞扬的原因，也是恶人的谎言清楚表明了他们与神为敌的原因。
第二，信心来自于神的应许，神应许聆听并回应祂百姓的祷告，这一主题在第一卷中循环出现。“你们要知道耶和华已经分别虔诚人归他自己。我求告耶和华，他必听我”（诗篇4：3)。“你们一切作孽的人，离开我吧。因为耶和华听了我哀哭的声音。耶和华听了我的恳求。耶和华必收纳我的祷告”(诗篇6：8-9)。“我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说，我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶”（诗篇32:5）。“耶和华的眼目，看顾义人，他的耳朵，听他们的呼求”（诗篇34：15）。（同时参阅诗篇5：3；9：10；10：17；18：6；21：2；22:5,24；30:2；31：22；34:4,6,17）。祷告蒙回应的应许和经历，对神百姓的信心而言至关重要。
第三，神的百姓记念神如今是他们的避难所和保护时，信心便会增长。“耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台”（诗篇9：9）。“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台”（诗篇18：2）。“因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我。在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在磐石上”（诗篇27：5）。“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了”（诗篇34：8）。在每个困境中，主都持续作祂百姓的保护者与帮助者。
最后，这些诗篇包含着重复的应许，即神将毁灭恶人，赐给义人完美的福分。“敬畏你投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大呢”（诗篇31:19）。“恶人，就是忘记神的外邦人，都必归到阴间。穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望，必不永远落空”（诗篇9：17-18）。“但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民，那时雅各要快乐，以色列要欢喜”（诗篇14:7）。这些关于神要在未来为祂的百姓取得胜利的应许，建造着他们当下的盼望。
在这卷书的中心，我们找到了一系列卓越非凡的诗篇，似乎特别与基督里的救赎历史有关。它们以特殊的方式提醒着我们，诗篇指向大卫以外、指向基督这位至大的君王。在这个意义上，诗篇更多是为今日教会而写，胜过为古代的以色列。我们可以在诗篇19-26中看到神在基督里的救赎工作的奇妙彰显。
诗篇1和2：引言——个人与民族的信心
诗篇3-18：带着疑问的信心
诗篇19-26：对神在基督里的救恩的信心
诗篇19： 创造与罪
诗篇20： 基督降临
诗篇21： 得胜的进入
诗篇22： 受难
诗篇23： 复活
诗篇24： 升天
诗篇25： 五旬节
诗篇26：最后的审判
诗篇27-32：在圣殿中敬拜时的信心
诗篇33-37：对主能力的信心
诗篇38-41：对主慈悲的信心
1.诗篇第一卷的大主题是什么？第一卷与第二卷之间有什么共同点和不同点？第一卷书的普遍关注点是什么？
2.为什么对仇敌的强调对我们当今的基督徒经历而言显得陌生？第一卷中，因着人类境况而有的愁苦与忧患之感是如何得到解决的？耶稣在我们困苦的处境中扮演怎样的角色？
3.第一卷中一再出现哪四种对神的信心？为何这卷书中心部分出现的救赎提示，比起为古代以色列，更是为今日教会准备的？