中观----《实修》

当我们认出心灵体验概念化的妄想，是一个个误会，是错愕形成的紧张，犹如婴儿在睡梦中，受到惊扰而挥舞双手，我们觉照一切体验与概念，本来皆是虚幻，实无自性，我们就可以劝说、宽慰所有的心灵感受与觉知，认清外界世界的虚幻显现，本来无有诸色诸相，是妄念习气惊扰了本性的清净，从而显现出来取舍分别，我执意识，自我与意识，思维与概念，本质皆是紧张。因为紧张从而凝固了情绪，聚合了觉知分别，觉知分别幻现出世界，因为被觉知束缚，而展现生死轮转，皆是本觉的梦境，皆是心灵明觉产生的误会。

当我们看到红苹果，眼睛看到的同时，心灵升起苹果的色相。专注，仔细，细致地观看苹果的相，大脑记忆苹果的色香味；闭上眼睛，以专注的凝聚力，在心灵觉知中，升起红苹果的色相，要栩栩如生，真实完整；觉照内心的苹果相，安定专注，不去联想不去体验，仅仅是觉照苹果的存在。久而久之，就会发现，苹果相即是心灵觉照的投射，苹果就是心的样子，因心灵觉照而生的苹果，原本无有实性，苹果的色相消失在内心，而觉照苹果的专注力，一同消散，心与果皆是虚妄，觉照本身即因觉照对象所生，觉照对象是觉照的展现，皆是本觉的梦幻。

当身心松驰，柔软清净即是心灵原本的样子，念头消融于心灵觉知，觉知消融于觉明清净，觉明认出所有念头，所有情绪体验，所有见闻觉知，皆是错愕紧张，皆是妄想误会。安抚紧张妄想的心灵体验，将一切紧张融化于心灵觉明普照，将所有的色尘念想，融化在觉照寂静，清净空性中，则觉知、觉明、意识、我执、念头、情绪、体验、感受、感知，尽皆消融，消融于本觉自性所现光明中，犹如雨过天晴般，寂然朗照，空明湛然，无有染杂。

觉与所觉皆融化在无见，无修，无得，无证，无我，无觉，无取，无舍的空明自性中，觉照与被觉照，尽皆消融，犹如梦幻复苏。此刻我们就知道，身心我执，世界自然，时时处处，万事万物，皆是本觉自性所展现；居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实，色尘诸相，念头情绪自然升起，即消融于无生自性。当我们体证诸法无我，认证诸行无常，洞然诸相非相，万法性空，我们就在生灭因果中，证到了诸佛如来不动无生的法身。

是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。空明朗寂，空所空灭，寂灭现前。

十法界仅为一界，存于一心；一心依幻而生十法界；一心若灭，十法界自性皆空，那就是本觉原始的样子。

本觉是无法言说的，宇宙世界即是本觉的倒影；本觉以空性所现性质，可是本觉实无自性；本觉以众生所现生命，本觉却实无生命；本觉以智慧展现光明法性，智慧光明即是本觉演化的样子，可是本觉实无所现，实无能现。能与所，皆是本觉的幻觉。自性对于自性有了认识，妄为明觉，性觉必明，觉明性空，空性就是本觉的妄动。

何为涅槃？心灵辨认出自我本为妄想，妄想如虚空云彩，聚合于虚空，消融于虚空，犹如乌鸦照井，犹如飞鸟凌空，犹如雁过寒潭，不留痕迹，身心本幻，融于自性空明，空明亦无实性，依觉而现，觉本无觉，依妄而觉，妄消觉灭，是名解脱。

是色中胶青，是水中盐味，是风中凉意，是风吹明光，因无所得故，心无挂碍，因无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

眼耳鼻舌身意——六根，形成色声香味触法——六尘，皆因觉知分别所现，觉知即是六入，觉知将心灵觉明蒙蔽牵引，与肉体功能结合，形成见闻觉知，喜怒哀乐，行住坐卧，身心世界一切的表现，皆是内心深处，明觉空性的体现，而明觉空性，却升起于本觉，是寂灭如来性的幻觉；一切众生，皆源自如来妙明真心，幻华寂灭，空性不动，众生见圆觉自性即是如来。

历史上所有的成就者，皆不言自己已经证果，只因无有佛果可以证得，皆因心灵解脱妄想，所现本性清净而言见性。自性无生，本来空寂，实无能证之果，实无可证之人，修与所修，悟与所悟，皆是假名，皆为方便，皆是虚幻。佛性本空，未曾生灭，未曾离舍，未曾改变，未曾动摇，只因心灵妄想，误会紧张而现错觉。安抚误会，融解错觉，清净习气，幻觉停歇，则世界非世界，无非念头相续，无非业障因果，身心非身心，无非错愕幻现，错愕融化，身心世界皆是自性所现梦境，过去未来，当下寂灭无生。

在人间宣法的觉者，犹如梦中人在描述梦幻，所讲解修行的次第与境界，真理能破除外道空、有两种边见，人能够听闻佛法，犹如拿到了通往宝山的地图。可是若不能切身信受，犹如打鱼之人没有带捕鱼的工具，最终空手而归。若人不明佛法，陷入外道边见，犹如找水之人迷失了方向，南辕北辙，口渴至死。通往自性甘露的通道，只有一条，即是心灵，认出心灵原本的样子，即知万法性空，即知诸相非相，即知自心现量，即知生死轮回，清净涅槃，存于一心，明心之法，名为佛法。

离心之法，皆是魔法。若修行者被邪教控制，信受了建立在分别二见，我执贪婪之上的邪见，灵魂必定被欲望、情绪、习气、我执所蒙蔽，扭曲了灵魂原本的样子，被妄想牵引，被业障塑造，被蛇灵控制，无奈悲哀地走向扭曲心灵中所幻变而成的地狱。受仇恨的火焰燃烧，受嫉妒的黑蛇撕咬，受情绪的大海淹没，受贡高我慢的大山挤压，行走在我执幻现的悬崖陡峭，被取舍分别形成的狂风暴雨抽打，被内心血腥凶残的习气，幻现出夜叉罗刹，驱赶着上刀山，入火海，被贪婪的野兽追捕，被痴迷情爱所现的粪便吞没，被嗔怒所生的冤亲债主，撕裂身体，求生不得，求死不能。

若堕落邪教，信受鬼魔邪见的人，若有生之年不能悔改，一生所造下的谤佛，谤法，扭曲佛意，断人慧命的罪业，是万世无法偿还的，死后必定堕落无间地狱，于无量阿僧祇劫中，不间断地遭受刑罚，于一刹那间，经历如同万年的折磨。而这样的灭顶之灾，残酷的折磨，却永远没有停止完结的时候。

唯有彻底了解心灵根本的奥秘，解脱色受想行识对于本性之束缚，了知身心皆幻，世界如梦，皆是妄想因缘所现色尘，因我们心灵明觉，分别色尘，取舍因果，而形成意识思维，为业尘聚合冠以诸种名相。心灵需求对于情绪的浪潮有了诸种情绪感知，就将这个感受觉知，命名为喜怒哀乐。心灵觉明攀缘六根色尘，内心觉知分别外界色尘相续，为外界流动、运动，将本无实性存在的缘起性空、因缘聚合的尘劳，冠以诸种名相：这是山河大地，这是赤橙黄绿青蓝紫，这是光明，这是黑暗，世界诸相，万物众生所谓的具体名相，活生生的、立体的、繁华的世界，就此形成了。

可是，这一切的名相，以及内心境界的体验，本无自性，毫无实性，皆是妄念习气的聚合，所现幻境。幻境是妄念习气所构成，根本的种子在阿赖耶识中储存，并不是在大脑心灵中储存。所以，就算是我们睡觉了，彻底关闭了六根，处于绝对的安静，眼耳鼻舌身意，统统休息了，可是梦境依旧升起。肉体六根断绝了对于现实世界的相续，可是心灵蕴含的色尘妄念，习气体验，依旧翻滚翻腾，依旧聚合而成诸种境界，犹如我们身临其境一般，栩栩如生，历历在目，清晰细致。甚至于梦境之中的体验，比起现实生活中我们的切身体验，还要真实。为何彻底断绝六根对于世界的信息摄取，梦中依旧能够升起意识、情绪、觉知的体验？这些体验与现实的肉体六根体验有何不同？

本质上毫无差别。在现实生活中，感受世界，觉知生活，分别诸相的意识，皆是心灵觉明，通过觉知分别的习气投射出来的幻影。你不相信吗？你此刻看到变压器火花四射，吓得心惊胆颤，可是婴儿看到火花，却欣喜得哈哈大笑。你们俩看到的是同一个场景，你们的眼耳鼻舌身意，见闻觉知皆是相同的，健康的，皆能同时见到外界，为何心灵体验的感受如此不同？因为心灵习气，是跟随分别观念走的。你与婴儿，见到变压器的相，没有任何区别，婴儿与你，都见到了。

可是因为你的心灵觉明被分别觉知所带动，形成了见闻觉知中思维意识的分别概念，带动心灵情绪体验，做出了恐惧的感受反应；婴儿心灵的觉明，一同看到了火花，因为没有觉知观念的左右，他的心灵体验，就是淡然的。这个案例可以告诉我们，我们所谓的生命，不仅仅是肉体六根健全这么直观、这么简单地存在，生命真正的源头，是内心深处无染觉知思维，无染情绪体验的觉明，觉明会因为攀缘觉知，而形成思维感受。

因为贪爱六根色尘，而成为欲望情感，却不会因为意识思维，欲望情感改变觉明原有的性质。因为觉明也是空性，依幻所现，当觉明脱离觉知、习气的牵引控制，就是得阿罗汉果，脱离六道生死轮回；若是觉明染着习气，被觉知分别蒙蔽，定然堕落习气相续，妄想聚合的因果之中，因果相续就是生死轮回。此时的觉明，就是我们耳熟能详的灵魂，佛陀将祂称为暖识，沉沦漂浮在三界业尘无量无限的习气大海中，孤单流浪，永远沉沦妄想梦境，被习气妄念，塑造成为一个个业障形态，体现着业力妄念相续的因果，轮回不休，永无终止，犹如落叶漂浮大海，终无靠岸之时。

若暖识接受了邪教邪见，邪见种在阿赖耶识种子田里，死亡后，种子携带业力，妄念聚合习气，形成的新的境界，就是地狱。因为邪教是崇拜能量获得的，认为宇宙万物皆有自性，神佛皆可以通过努力修行，而成就圆满，这样的概念意识，必定会带动阿赖耶识中储存的习气、情绪，形成攀缘波动，而且永无停歇。波动的浪潮，掩盖了觉明的性光，觉明之见精之光，就会被觉知形成的习气业力浪潮，掩盖在黑暗之中，所显现出前世无尽的思维念头深处的觉知、分别、习气、体验。在业力海洋的无尽黑暗中，习气觉知，概念情绪，心灵欲望，情感体验，皆会展现出原始的面目：或者是鬼魔，或者是狼虫虎豹，或者是惊涛骇浪，或者是悬崖峭壁，或者是烈焰灼烤，或者是严寒冰霜。

地狱天堂，皆是我们心灵深处觉明被习气掩盖，觉知妄想演化而成的诸种幻境，就和我们此刻，现在，当下的世界一样，是活生生的，现实，真实，可以触摸，可以感受，可以觉知，可以被分别的。可是，当下的世界，我们去思维它，探索世界的本质，却会发现，世界仅仅是一个名相而已。世界中，无有任何一个独立存在，有自性的事物，皆是因缘聚合，缘起性空的因果轮转，而三界内，无尽无量的世界时空，以及无边众生，性质与我们这个客观现实物质世界一样，无有任何差异。我们现在经历的一切，皆是心灵的幻化，未来，我们死亡后，依旧会被心灵的贪爱染着，带入另外的时空世界，延续我们心灵觉知所幻化的境界，这就是因果，这就是三界唯心，万法唯识。

习气就是体验，妄念就是分别，皆因内心觉明取舍所现，以色声香味触法六尘，体现心灵喜怒哀乐诸种境界，以眼耳鼻舌身意，体现见闻觉知，行住坐卧。世界身心皆是心灵觉明所现幻境，诸法无我；世界身心本质皆是阿赖耶识念头习气聚合而成，诸行无常；只因众生被妄念塑造，被体验束缚，轮转于业力因果，不能如实看待生命的本质，无始劫来沉沦生死苦海，无力解脱。

佛法是众生解脱苦难，通往极乐世界唯一的道路。众生遵从佛陀教诲，持续调柔心灵，清净身心，寂观内心诸种虚幻，则能于见闻觉知，色声香味触法，大千世界，身心我执中，见证自性处处展现，于山河大地，万物生灭中，见证本觉随顺圆满。当我们认出了心，心就不再蒙蔽自性，当心灵融于本觉，则我们将如雨滴融于大海，无有自我以及佛陀。犹如眼睛，遍现世界诸相，却永远无法看到自己，性空离觉，随顺周遍，无觉遍觉，是名圆觉。

佛，究竟圆满的大觉悟者，因大事因缘所现于世，宣扬真理正法，破除外道边见，给沉迷业障因果的众生，指引离苦得乐，解脱生死的光明正道。如来讲法，是自性圆满，无有思维概念的染杂，是如实说法，如实见证，如实解说生命、宇宙、世界的真相。众生若遵从释迦牟尼佛指引的道路，即能如十方三世诸佛一般，破迷离幻，解脱妄想习气束缚，脱离因果生死的大海，证自性菩提，饮甘露清泉；于诸法生灭中如如不动，于众生世界同体大悲，无缘大慈，于生灭相续，因缘聚合中，常乐我净，依一切幻，现一切法，依无量心，证无量佛，佛即是心，众生见心，即见如来。

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