《宗喀巴大师全传》音频连载 No.21| - “证悟殊胜功德”
第五章
“证悟殊胜功德”
（四）
顶礼宗喀巴大师
聆听全文
连续聆听《宗喀巴大师全传》音频请点击收录于话题
“阿底峡尊者的教诫，把所有佛典注疏的秘诀统一归纳为准一道次，用会讲和会听进行讲修，这不是微小秘诀能解决的，而是要把一切经典融会贯通。对于广大教民而言，他从修心开始引导，没有好高骛远，注重教育。”
现言归正传。于是，前往涅地的扎果寺，从堪钦却嘉桑布学习《律经》、《俱舍论》、《中观》等教言，以及《蓝色手册本注》，《入行论》，《修心论》等许多显密教诚;把从博朵瓦传给夏尔巴，从博朵瓦传给堆波瓦的《噶当根本论指归》进行了全面学习。
夏，在涅地下方赛杰岭的雅尔正寺住了一段时间。著《顶髻尊胜佛母赞·不死成就》。这时，文殊菩萨授记道:“不久，你从一部印度班智达的典籍中证悟中观见。”很多人对宗喀巴大师的宗教从心里崇拜，总是祈祷成为他的门徒。最后师徒扩大至30人。因生活出现了困难，向多闻子神供奉朵玛食子，立即得到源源不断的生活资料。这里又亲见多闻子神显灵。
之后，宗喀巴大师一行30人前往杂日玛沁。杂日山高险峻，一般人很难通过。胜乐坛城身处此地，福力巨大。宗喀巴师徒们在山顶住了几天，做了胜乐自入等法事。出现了胜乐轮把他们引入身坛城等奇妙景象。又去了山间禅寺，给隐士们布施斋茶。在从山顶下到山下的一个路口时，想举行一次会供曼荼罗，但又犯难起来。正在这当儿，突然感到脚掌扎了刺似的疼痛，一看知道是一块黑色毒疔，故立即做了会供曼荼罗。法事还没有结束，疼痛停止，顿觉舒服。
他们慢慢前行，在摩拉山根住下过夜。是夜，弥勒菩萨显灵，只见他身形巨大，像须弥山那样伟岸，像太阳一样光芒四射，双手结说法印，正襟危坐。他对宗喀巴大师说:“徒儿，你似佛陀临世，当自知之!”以狮子语安慰，其形象委实让人欢喜。看来，在这浊世，弥勒菩萨赞其与佛陀没有区别，所言极是，仁人志士们应把他视为佛陀。
大成就者南喀坚参把从前宗喀巴大师的疑问向大势至菩萨作了请教，大势至菩萨授予《灵丹妙药·甘露串》，还讲述了宗喀巴大师的前世情况，即在克什米尔担任法台时名叫玛迪巴札室利，时时处处为人谋利、知识渊博。大成就者把这些情况写成文字，寄给宗略巴大师。宗咯巴大师写了回信：
“纳玛室利谷如班匝尔巴尼亚!
梵天美女驾祥云，
凛然镇慑阎罗王，
六面童子怙主尊，
龙王持明大成就。
威名遍布人世间，
冕旎宝光照世界，
可意足尘所落处，
祈愿势主救众生。
贤劫千佛弘正教，
相好庄严具己身，
为护一切作灌顶，
佛王尊前虔顶礼。
无边佛刹众佛子，
关键奥义身口意，
理解无碍具慧眼，
电光闪烁播云雨，
雷声滚滚震天宇，
烈火当中屹立身，
放声大笑撼三域。
创造无量二资粮，
发心菩提济苍生，
无尽宿愿具威力，
无比百子永胜利。
观察正道自成体，
引向解脱美广厦，
众生掉入尘世渊，
救星永远体康健！
这样以敬奉本尊和吉样之语作为开场白。启白正题，知道您贵体安康，这是众生的福气；您的灰白大札及礼物由格西匈塞尔送到我手，将铭记在心;尤其收到您赐予我的整合归纳佛与佛子的重要思想秘诀 — 圣金刚持密语《灵丹妙药·金刚串》以及秘密主教导，一五一十写成的文字。我就想到，秘密主语成甘露，心中所愿得满足，烦恼病中得解脱，恰似升迁杨柳宫。又喜表白几项事宜，当今释教几近衰微，持教中坚大多离世，人们的福分即将消尽。那些重要并耳耳相传的《波罗蜜多》和密乘修炼续部失传，使从事讲修者失去了耳传教诫的方向，而在字句和听闻上下功夫。这就像没有铁钩的大象，怀着对佛典的疑虑，为了一已之私，说这是真谛，那是愚昧，以偏盖全，不重修炼，只求辩论。不仅如此，一味寻找别人的缺点，观察对方优点的眼睛失明，审思自己污点的思想缺失，被名利的绳索所束缚。即使偶尔有一两个像样的专家，也被嫉妒和傲慢的黑暗遮住思想的眼光，很难成为见道者。
我也对于显宗方面的论说，年复一年地进行一点听受，学习了几部深奧的秘诀，最后懂得一些佛及佛子的思想，‘听闻过后重修炼，轻易解脱生死堡。’对修炼产生了强烈的兴趣。一生一世成佛有其独一无二的教诫，对照佛典，不用说产生正道，就连根器的要求也是很难做到的。对于小乘的果位，即使在梦中也不敢奢望。偏安一隅，绝对安全。我认为对于道的核心有了特别的感悟。处在世间八法中一刻也不能脱身，对于遍知的特质、因果不敢藐视。而有人却不以为然。自甘堕落，自诩咒师，放弃取舍。在这样的时刻，找不到拨乱反正的人物。您可向佛亲自启白。所请均由这位格西面呈，请明察。宗略巴向洛札堪钦恰多尔敬上。”
这段文字不一定就放在这里，但为了通篇连贯而写。之后去了涅地下方桑格宗。
40岁，即火鼠年春，于当地深入研究《时轮圆满次第六支》等，产生了很好的解悟，如板上钉钉，胸有成竹。撰写《时轮六加行疑难指归·金刚语录》。
当时，把世尊的《时轮金色独勇》视为重点。一天夜里梦中有人对他说:“你在时轮法方面，将成为像月贤王一样的人物。”宗喀巴大师以前向人说过此事，未得到真实验证，只是表明自己的理解正确。
一天，妙音女说:“你的寿数为57岁，期间自他事业难以估量。”对此，宗喀巴大师向尊胜佛母等祈祷并多次念修:“难道不能再长一点吗?”答:“所有这些都是前世愿力和甄别佛法所具有的强烈心愿所决定的，取决于智慧步步升华这惟一因素，对长寿恐无大益。”文殊菩萨对多丹巴说:“从今往后，要专门针对寿障做防止法，寻找延年益寿的内外善缘会困难重重，但能克服。”
宗喀巴大师向文殊菩萨请教密宗法相的道性、程序、数理名义等，特别是寂止和胜观的重点。文殊菩萨说:“现在无需反复问我，请仔细研究诸论，只会与我的讲说大致相同，如稍有不同，可作取舍，它适合于追求教诫者，但不可抛弃大论。”以秘诀作为钥匙，研究显密经疏，达到圆满地步，充分领会了引经据典的必要性，当用心决定之后再无不安之状。当时他自己说，当研究圆满结束后，自然无悔。
文殊菩萨说:“以后将三门事业转入纯粹为人谋利方面。”于是，向涅地的金粉塔举行了盛大供奉。这时，文殊菩萨说:“现在所有弟子应具备法衣等出家行装，应努力做到午后不食等，使戒律清净!”宗喀巴大师请教当今时事的缘故而难使戒律严明、众人难以接受的原因。文殊菩萨说，这会因前世的愿力而实现。宗喀巴大师也想，别解脱戒是佛教的根本，如果这个清净了，佛教就会自然清净。他不忍心戒律丧失，就努力恢复，大量讲授律法。他向弟子们一一讲授三法衣尺寸、裁剪方法、穿戴法、坐垫尺寸及铺法、钵盂持法、激口法、午后净水使用法等细则。说一切功德的基础是戒律清净，应下决心守护，我没有犯过有关别解脱戒的粗罪。如有些许恶作和堕罪要加以制止，一一纠正。观察每个随从的心思，叮嘱改正，并使之悔过。
在藏区，佛教衰败严重，他痛心疾首，以极大的艰辛为正教奠定基础，对于后辈藏人来说，同佛陀一样恩重如山。这时，从寺院后面的悬崖落下巨石，僧人们害怕起来，但宗喀巴大师一指期克印，那些石头就返回原处，至今没有移动。
又，从恰地方刮起了大风，遮天蔽日，向这边吹来，宗喀巴大师一指期克印，大风立刻掉转头消失。另外，对因遭魔鬼侵害而发高烧者，或发疯者赐予福力，立即祛除了身心痛苦。这些都被随从们看在眼里。
41岁，即火牛年春，他们住在涅地的岗群神庙，向僧侣们讲授许多教法。因宗喀巴大师悲力的缘故，许多俗家弟子慕名前来听法，使他们接受斋戒和皈依等，无论现在和将来都使他们享受利乐。宗喀巴大师自己带头，鼓励大家塑造数以万计的小泥塑佛像，并规定每年都塑造小泥佛像，至今不绝。
夏季，前往涅地上方热仲寺，度了夏安居。这时，达玛仁钦大师结束了噶久学位的游学辩经，当听说宗喀巴大师的大名后，就想同他辩论诸论的难点，以便解决疑虑。宗喀巴大师同弟子们一道列队欢迎，让他坐在一个同宗喀巴大师坐椅一样高的坐位上，开始畅谈佛法。达玛仁钦大师询问许多疑难问题，宗喀巴大师对答如流。宗喀巴大师根据多丹巴所存的疑难提出疑问，达玛仁钦没有勇气作出回答。宗喀巴大师依照法四依重点和法称大师所著《释量论》论点，并根据因明学理论，阐明所有佛典对于希望解脱者来说是不可或缺的原因。
顶礼宗喀巴大师
《宗喀巴大师全传》音频连载
《宗喀巴大师全传》连载 No.2 | - “往昔本生及授记言论”
《宗喀巴大师全传》音频连载 No.3| - “往昔本生及授记言论”
《宗喀巴大师全传》音频连载 No.4| - “往昔本生及授记言论”
《宗喀巴大师全传》音频连载 No.10 | - “主攻显宗”
《宗喀巴大师全传》音频连载 No.18| - “证悟殊胜功德”
《宗喀巴大师全传》音频连载 No.19| - “证悟殊胜功德”
《宗喀巴大师全传》音频连载 No.20| - “证悟殊胜功德”色拉寺
微信：wxselasi
甘丹教法永昌盛
长按二维码关注