浙江师范大学边疆研究院黑龙江东北数字出版传媒有限公司联合主办江田祥历史学博士，教授，硕士生导师，广西师范大学历史文化与旅游学院历史系主任，广西地方民族史研究所所长。主要从事中国历史地理、南方区域史、石刻研究，参编著作4部、发表论文40余篇，主持完成国家社会科学基金青年项目1项，在研国家社会科学基金一般项目1项，主持完成省部级、地厅级课题多项。摘

浙江师范大学边疆研究院黑龙江东北数字出版传媒有限公司联合主办李荣辉历史学博士，副教授，内蒙古师范大学硕士生导师，研究方向为北方民族史，边疆史地。内容摘要：伯希和、沙畹依据《回鹘毗伽可汗圣神文武碑》的记载得出763年摩尼教传入回鹘的结论，敦煌文书P.t.1283中有Ne-shag与回鹘争夺摩尼教僧人一事，回鹘信仰摩尼教的时间当早于763年。突厥汗国时期粟特人已经大量进入漠北草原，回鹘早期的摩尼教信仰应与粟特人有关。回鹘汗国早期，摩尼教信仰者是以国内的粟特人为主。763年回鹘牟羽可汗接受摩尼教后，河中地区的慕阇率领摩尼教僧团来到回鹘，摩尼教才在回鹘汗国发展起来。关键词：伯希和；摩尼教；回鹘碑；粟特；丝绸之路在回鹘宗教史上，摩尼教的传入是一重要事件。关于摩尼教传入回鹘的时间，伯希和（Paul

浙江师范大学边疆研究院黑龙江东北数字出版传媒有限公司联合主办王久宇哈尔滨师范大学历史文化学院教授，硕士研究生导师。从事辽金史和金源文化研究，共发表论文四十余篇，主持国家社科基金项目一项，省、厅级社科项目多项。内容提要：完颜娄室神道碑按照历史顺序记录了从完颜娄室出道直至其病逝的历史以及娄室身后之事，特别是完颜娄室参与的多次战争以及娄室去世后归葬故乡的具体情形，其中涉及大量东北地名，如阿注浒水、宁江州、黄龙府、济州等。对这批地名的解析既可直观把握金朝对辽战争的总体空间脉络，也可通过地名探究来发现金朝政治、军事方面更多的历史信息。关键词：完颜娄室；神道碑；东北；地名

刚历史学博士，中国社会科学院考古研究所博士后。现为内蒙古师范大学历史文化学院助理研究员、硕士研究生导师，主要从事中国北方民族史、边疆民族考古、内蒙古地方史等领域的教学科研工作。摘

浙江师范大学边疆研究院黑龙江东北数字出版传媒有限公司联合主办何修良中央民族大学管理学院副教授，国家安全研究院研究员，致力于民族政策、民族地区公共治理、边疆治理与边疆安全研究，先后出版著作5部，发表论文30多篇，多篇文章被《中国社会科学文摘》《中国人大资料复印刊物》转载，主持完成国家社科基金项目、省部级、一流大学等项目10多项。罗柳宁广西民族研究中心副研究员，研究方向为跨境民族研究。摘

be)立即以核武器进行还击”美国常规力量介入未奏效的情况下，“美国不可避免(inevitable)使用核武器对中共空军基地和其他目标进行攻击”改为“很可能被迫(most

浙江师范大学边疆研究院黑龙江东北数字出版传媒有限公司联合主办2022年度东亚汉学国际学术研讨会——东亚文化圈的多样性交流邀请函（第1号）尊敬的___先生、女士台鉴：本研讨会所称的东亚文化，亦称东亚文化圈，系指现在或曾经使用汉字作为书面语、历史上曾接受中华法系、儒教、汉传佛教等中华文化影响的东亚及东南亚部分地区。东亚文化圈的多样性交流是指东亚区域内的人文、物质、信息和人员交流呈现出多元、多层次、多向性，这种交流并不限定于东亚范围之内，还包括与东亚区域外的交流，外来文化进入东亚区域，产生连锁与互动。对于东亚文化圈多样性交流的研究不但可以发现东亚区域内交流的复杂性与广泛性还可以揭示各地域的特点，这对于如何构筑东亚共同体更具有重要意义。有鉴于此，东亚汉学研究学会与浙江师范大学合作，以“东亚文化圈的多样性交流”为主题，共同举办此次会议。

浙江师范大学边疆研究院黑龙江东北数字出版传媒有限公司联合主办李润洲浙江师范大学教师教育学院教授、博士生导师，全国教育哲学专业委员会理事，主要研究教育基本理论、教育哲学与教师教育。摘

浙江师范大学边疆研究院黑龙江东北数字出版传媒有限公司联合主办马丽蓉上海外国语大学丝路战略研究所所长、教育部伊斯兰合作组织研究中心主任、《新丝路学刊》主编。政治学与外国语言文学跨专业博导、区域国别研究方向博士后导师。主要致力于国际关系、国别与区域、中国人文外交及全球丝路学研究等，已发表论文100余篇，出版著作21部，主持课题30项。自1877年李希霍芬在《中国》中提出“丝绸之路”以来，吸引了不同国家和地区学者的持续关注，并逐渐形成的“丝路学”，成为“涵盖了文化、历史、宗教、民族、考古等人文科学，以及地理、气象、地质、生物等自然科学的，汇聚了众多学科、综合研究多元文化的学问。丝路学来自丝绸之路这一历史性的文化概念的提出，并且最终得到了国际社会与学术界人士的共同认可。”亦即，中外学者从阐释“丝绸之路”元概念出发，围绕“中国与世界古今丝路关系”这一核心议题展开研究，旨在探索丝路多元文明的交往规律、丝路伙伴关系的相处之道，以及丝路难题的破解之策，故而形成了由文明交往理论、国际关系理论与全球治理理论组成的丝路学研究的学理基石。因此，从某种意义上讲，丝路学，既是文明交往学，也是国际关系学，还是全球治理学，归根结底是一门关于“中国与世界古今丝路关系”的百年显学，隶属中外关系史学科建构的题中应有之义。

（10）颚凹淋巴腺肿胀，这是调查人员在郎木寺一带的牛群中发现的，患处初为硬固，继则转软，病牛体温升高，呼吸困难。此病传染速度较慢，死亡率约5%。病初时，牧民用针刺穿肿胀处，将黄色液体放出，即可痊愈。

浙江师范大学边疆研究院、国内外数十家边疆研究机构与百名签约专家，与黑龙江东北数字出版传媒有限公司联合，共建“边疆时空”平台，以期穿越时空，体察边疆流变；追寻先贤，采撷今人硕果。

刊发领袖人物生平思想研究、党和国家重大决策和重大事件专题研究、亲历者访谈录、当代理论研究、党史随笔等研究文章；弘扬中共领袖人物生平、思想、风范和业绩，宣传毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。

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4．新石器时代晚期（距今4000－2000年）———芝山岩文化、圆山文化晚期（距今4000－2000年）、植物园文化、土地公山系统文化、营埔文化、大湖文化、风鼻头文化、卑南文化、大坑文化、麒麟文化。

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西北民族大学维吾尔语言文化学院副院长，教授，硕士生导师。主要从事少数民族双语教育和双语对比研究。主持完成国家社科基金项目一项，主持或参与完成省部级研究项目五项。发表论文四十余篇，出版著作三部。

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自太宗平突厥（贞观四年，公元630年），西北诸蕃及蛮夷稍稍内属，即其部落列置州县。其大者为都督府，以其首领为都督、刺史，皆得世袭。虽贡赋、版籍多不上户部，然声教所暨，皆边州都督、都护所领，著于令式。

1979年，中国对越自卫反击战爆发，边境双方处于军事对峙状态，签发边民出入境通行证的工作中止，双方边民的流动受到一定程度的限制。根据出入境管理的变化，可以将这一时期分为两个阶段。

博士，长春师范大学历史文化学院副院长、副教授、硕士生导师，长白山历史文化与族群迁徙吉林省重点实验室副主任，中国科学院东北地理与农业生态研究所博士后，关东历史文化研究会常务理事、副秘书长。

齐齐哈尔大学文学与历史文化学院历史系教师，三级教授，硕士生导师。主要研究方向为中国近代史和东北地方史。发表论文《关于对战争遗址保护和开发的几点思考》《从职官制度看伪满政权的殖民性》等。

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5.“行军”：“行军司马”的简称，系牒状作者的自指，其人应即是继杨休明之后统领河西军的周鼎，在长官突然遇害的特殊时刻，他采取了一系列措施挽救危局，以后又在河西节度使任上固守敦煌，但最终也死于非命

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在边疆学建构的命题中所谓哲思收敛的涵义，即哲学思维在收敛（Convergence）的探讨中，对已有的基础研究针对建构边疆学的目标任务，将发散的研究态势进行学术收敛（Academic

不同于一般的资源库产品，多维边疆项目组在专家顾问的指导下，将图书拆分为信息相对独立的内容单元，并使用事件、人物、朝代、政权、地区等维度进行标引，同时构建地图与图书的关联，形成灵活、多维度的阅读体系。

1317年(元延祐四年)孟莱王死后，兰纳王国一直被战争困扰，“兰纳王国与它几乎所有的邻居都有冲突，甚至常常自己内部也发生战争。”时间长达两个世纪。16世纪初期，由于南部阿瑜陀耶王朝(Ayuttaya

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民间多以桃核雕刻，穿孔系挂在身上作为"辟邪"之用。有制成佩件、扇坠、串珠等为文人清玩。其艺术特点是在较小的果核上表现出复杂的题材，雕刻手法也细致入微。所刻有诗文或渔家乐、百花篮、罗汉等题材。

最终，在乾隆皇帝与章嘉国师的扶持下，喀尔喀各蒙古部落承认了三世哲布尊丹巴。三世哲布尊丹巴在库伦坐床之后，为谁当其老师，各大喇嘛发生冲突，以至于向乾隆皇帝告状，教习喇嘛打了哲布尊丹巴。

3）传统达斡尔族荷包色彩中所呈现的紫红色系，是经过本民族自身文化发展和受中原文化影响所形成的艺术结晶，具有独特的民族韵味。这对弘扬优秀的达斡尔族民族文化具有重要意义，也能为现代色彩设计提供精神源泉。

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本文在材料使用、研究角度等方面，试图做到以下三点：一是诗文与史籍互证；二是中国典籍与朝鲜半岛典籍互证；三是小中见大，即不但要考证此次出使的基本史实，更要归纳总结出唐代后期派遣出使人员的规定或惯例。

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这里借用了芥川龙之介的语言来概括《今昔物语集》的美学特色，以干预读者的阅读行为，同时，也直接用芥川龙之介来推销《今昔物语集》，将中国文学史家、翻译家没直接说出来的话毫不掩饰地表露出来了。

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平山县安永社村居近海，东北有岛屿，群山重叠一百三十余嶺(按即外罗山)。山间又有海，约隔一日许或数更，山下间有甘泉，中有黄沙渚（按即椰子塘），长约三十里，平坦广大，水清澈底，诸商船多依于此。

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铸牢中华民族共同体意识，需要以社会主义文化强国来深化、提振各民族的共同体意识。全面建成社会主义文化强国，需要为中华民族精神赋予新时代的新“内涵”，为铸牢中华民族共同体意识提供文化复兴的动力。

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