阅读 | 《格言联璧》⑧——减嗜少欲戒除烦恼

佛陀在《遗教经》中告诫我们：接受各种饮食供养之时，应该把饮食看作疗病的药物，不可以求好而嫌坏，应当以平等心来接受。饮食只是为了支持色身体力，解决饥渴的问题。又要像蜜蜂采蜜一样，只取所需，不去损坏花的颜色和香味。比丘也当如此。接受施主的供养，不可过分贪求破坏施主的善心。一个有智慧的人，对于自己的身心状况，堪受多少饮食，要清楚分明。如同筹量牛的力量大小来使用，不令过分一样。

天台智者大师在《童蒙止观》（又名修习止观坐禅法要）中，特别强调饮食对一个修道人的重要。

夫食之为法，本欲资身进道。

食若过饱，则气急身满，

百脉不通，令心闭塞，坐念不安；

若食过少，则身羸心悬，

意虑不固。此二皆非得定之道。

——《童蒙止观》

大意是说，饮食过多或过少都不宜。如果贪图美味，吃得过饱，气息急促，身体胀满，百脉不通，内心暗钝，打坐念诵心都不安。如果吃得过少，身体会虚弱，心也很难专注。遇到这两种情况，都难以进入禅定的状态。

适当的饮食是我们滋养色身，承办世出世间事业的保障。俗言：“人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌。”因此，不珍惜粮食，肆意浪费必有过失，也会损自己的福报。

智慧树立饮食观，知足适量身心安。

舌尖浪费损福报，珍惜衣食人天赞。

节制饮食有助于身体健康，是学习工作、修行办道的增上缘。下面谈谈减少嗜好和情欲，戒除烦恼，对心理健康的重要性。

有句话说：身病须向心病医。要知道，养身，离不开养心。减少嗜好情欲，用智慧转自己的烦恼，是从心理上消除疾病的良方。

嗜好和情欲皆由贪心而起，从而遮蔽了我们的清净本性。佛陀经常勉励弟子们，要少欲知足。少欲，指对于自己尚未得到的，不生贪求之心。

佛陀在《遗教经》中教导我们：“多欲之人，多求利故，苦恼亦多。”多欲之人，没有餍足，贪而无餍，贪求不已。有了两千元，又想有两万元；有两万元的时候，又想要有两百万元，这无穷无尽的贪心，无底的深坑，总也不停止。为什么他贪求呢?就因为他想得到利益，得到很多的好处，对自己有好处，利益自己。因为他贪得多，苦恼就跟着来了，求不得就有了苦恼，所以苦恼亦多。若是没有贪欲的人，也没有所贪求，那么，就没有苦恼。一贪就有苦恼。每一个人自己想一想，你所求的东西，求不着了，睡不着觉，吃不下饭，搞得颠颠倒倒，烦恼一大堆。这就因为你有所贪求。无求无欲，一切的问题都解决。

一个人对于五欲过多地追求，就会滋生贪的烦恼，让这颗心烦躁不安。当欲望无法得到满足的时候，就容易造作恶业，以致现世不得安乐，来世招感苦果。相反，清心寡欲之人，内心坦坦荡荡，没有忧愁和怖畏。

祖师大德在这方面，为我们做出了很好的表率。佛门泰斗虚云老和尚在云居山的时候，睡的草席破了，他就用布补好接着用。不久，同一个地方又破了。身边的人发现实在没法补了，就对他说：“师父，到常住库房去领一张新的吧！”不料老和尚听后，大声呵斥：“好大的福气啊！要享受常住一张新席子。”

弘一大师的一条擦脸毛巾，中间用破了，朋友要帮他换条新的，他断然拒绝。只是把毛巾从中间剪开，两边缝合在一起，继续使用。老人家曾教导学人：“我们即使有十分福气，也只好享受三分，愿以我的福气，布施一切众生，共同享受。”

《佛遗教经》中又说：“若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐之处。”

佛经将贪、嗔、痴比作危害我们心灵健康的三毒。尽管它们是无形的，但由此带来的后果却往往是有形的。我们的生存环境之所以会恶化到今天这种危机四伏的地步，究其根源，就是人类的贪婪所致。所以，古今中外的宗教家和智者们都将少欲知足作为人类的美德，作为人格升华的基础。在佛教修行中，同样以此作为理论和实践的准则。

我们想要解脱内心贪的苦恼，就要常常观照自己，对已经拥有的资财受用，要感恩知足。这才是我们身心安稳，获得快乐的根本所在。佛陀说：“知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。”

孔子的门人颜回，居住在简陋的小巷中，一箪食，一瓢饮。这种常人受不了的清贫生活，颜回仍然很快乐，因为他的精神世界非常富足！可见，一个人快乐与否，要看心是否知足、自在。心才是主宰啊！

少欲知足常乐观，不贪不嗔自安然。

一句弥陀转烦恼，心地光明智慧现。

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