《基督教要义》朗读 |要义48： 第十六章(1.16.1-4)

第十六章:神以祂的大能滋养和管理祂所创造的宇宙，并以自己的护理统治全宇宙 

（神特殊的护理就反驳哲学家们的观点，1-4）

1.创造和护理有密不可分的关系

^e我们若说神在创造宇宙后就撒手不管，就是在说神是冷淡无情的。但我们与不敬虔之人最大的不同点之一是：我们相信神在完成创造的事工后，仍以祂的大能保守之。^b虽然不敬虔之人在观看天地时，也会不由自主地承认有一位造物者，但有信心之人则是将创造天地一切的荣耀都归给神。这与我们以上所引用保罗的话有关^关，「我们因着信，就知道诸世界是藉神的话造成的」（来十一3）。因为除非我们留意神的护理之工（不管我们看来有多心里明白、口里承认），否则我们仍不能确切的领会：「神是造物者」。不敬虔之人当他们面对神创造的全能时，顶多思考到神在这大事工上的智慧、全能，和良善（这些是不证自明的，甚至叫悖逆之人无法否定）；以及那使万物运转之神一般的保守和管理。^e简言之，连属血气之人都相信神起初就赐下足够的能量扶持万物。

^b然而有信心之人应当更深入的思想到，神不但是万物的造物主，也是永恒的掌管者和护理者—祂不但驱使宇宙^宙及其各部份的运转，也扶持、滋润和保护祂所创造的一切，甚至包括小麻雀（cf. 太十29）。^e因此大卫在宣告宇宙是神创造的：「诸天藉耶和华的命而造；万象藉祂口中的气而成。」（诗三三6；cf. 诗三二6，Vg.）之后，立即又提到祂的护理：「耶和华从天上观看；看见一切的世人」（诗三三13；cf. 诗三二13–14，Vg.），这节以后的经文也有同样的教导。尽管并非所有的人都如此明了，但除非宇宙确实是神所造的，否则人就不可能相信神会护理，而且每一个真正相信宇宙是神所造的人，同时也会相信神护理祂自己的作为。因此大卫先提到神的创造，再提到神的护理。一般来说，哲学家的教导并人们也相信整个宇宙的运转都依靠神隐秘的灵感。^e(b)但他们并不明白大卫和一切敬虔之人所说的：^b「这都仰望祢按时给牠食物。祢给牠们，牠们便拾起来；祢张手，牠们饱得美食。祢掩面，牠们便惊惶；祢收回牠们的气，牠们就死亡，归于尘土。祢发出祢的灵，牠们便受造，祢使地面更换为新。」（诗一○四27–30 p.）。^e尽管不敬虔之人不反对保罗这话：「我们生活、动作、存留都在乎祂」（徒十七28），然而他们并没有感受到神所赏赐的恩典，因他们完全没有体会过那惟独能证明神父亲职份的看顾。

2.没有任何偶然发生的事

^e为了作进一步的分辨，我们必须明白，圣经所教导神的护理与偶然是相背的^的。在各个时代并现今，几乎所有的人都相信万事的发生皆属偶然，这邪恶的观点几乎成功地拦阻我们相信圣经对神护理的教导。假设有一人落入强盗手中或在野兽的爪下；或在海中突遇暴风遭船难；或被倒塌的房屋或树压死。又假设有另一人在沙漠里迷失方向而获救；或虽被海浪击翻船最终却抵达港口；或奇迹般的死里逃生。但不管是顺境或是逆境，世俗的人将万事的发生都归于命运。然而所有受基督亲口教导：「就是连你们的头发都被数过了」（太十30）的人，不会那么浅薄的看待万事，而会思想到万事都在神隐秘旨意的掌管下。^e(c)并且就无生物而论，我们也应当相信，虽然它们都各有其特质，然而其特质也都在神无所不在膀臂的掌管下。^c所有的受造物只是神的器具，神^e(c)不断地赐下祂预定给他们的能量，也随自己的美意使用他们。

^c没有任何受造物的能量比太阳更奇妙和耀眼。除了以它的明亮光照整个地球之外，还以热量滋养并赐给万物生机！它的光芒带给人丰收的土产！它使地里的种子温暖，又使它们发芽、长高、粗壮，并不断的滋润它们，使它们长成大树！它也以源源不断的热量供给植物，直到它们开花结果！之后也同样以其热量使果子成熟！然而主为了将这一切所应得的称赞归给自己，就在造太阳之前决定先造光，好让地上充满各样的植物和果实（创一3，11，14），所以敬虔的人绝对不会认为太阳是使万物生存的根本，因在太阳受造前这些活物早已存在了。太阳只是神所喜悦使用的器具；只要祂喜悦，祂也可以完全不使用太阳，而亲自照亮地球。^e圣经告诉我们，乔舒亚的祷告使太阳悬挂在相同的位置上，两日不落（书十13），又因希西家王的缘故，叫日影倒退十度（王下二十11或赛三八8），神藉这几个神迹证明日出日落并非某种盲目的本能，而是神为了要提醒我们记念祂对我们父亲般的慈爱，就亲自掌管太阳的起落。冬去春来，春去夏来，夏去秋来——按照既定的次序周而复始的运转。然而在这季节固定的循环中仍有很大的变化，以至使我们深信每年、每月、甚至每日都受神特殊护理的掌管。

3.神的护理掌管万物

^b(a)神的确宣称自己的无所不能，也吩咐我们相信之，这并不是哲学家们^们想象的那种虚空、漫无目的的无所不能，而是护卫、有效、主动、^e持续性的无所不能。这无所不能并非某种混乱的行动，就如神只是被动地允许一条河流在它原先所被吩咐的渠道上流，而是仔细地掌控每一支流。^b因为，我们称神为无所不能，并不是因神能完全照自己的意思决定做些什么，或决定休息，^e(b)也不是因祂让万物照着祂原先所预定的次序行；而是因为神以祂的护理之工统治全宇宙，并仔细地掌控一切，且没有一件事能在祂的允许之外发生。因为当诗篇说：「祂随自己的意旨行事」（诗一一五3；cf. 诗一一三 (b)：3，Vg.），这就告诉我们神的旨意是确定的和主动的。^e我们若从哲学家的角度来解释诗人的这句话就是愚蠢的，即神是第一个动因，因祂是一切行动的源头^头；当信徒遭遇患难时，他们以：一切临到他们身上的事情，都不在神的预定和吩咐之外，这句话来安慰自己，因他们深信自己的性命在神手中。

然而，既然神的护理包括祂一切的作为，那若将神的护理只局限于大自然的范围是愚昧的。的确，将神的护理局限于某种大自然普遍的定律之内，不但窃取神的荣耀，也破坏了这对基督徒极有帮助的教义^义。若人只是被弃置于天、空气、地、及水之间，则人就是最悲惨的受造物了。此外，这说法也否定了神对各个信徒的善待。大卫说，吃奶的婴孩也有述说神荣耀的口才（诗八2），因他们一离母腹便立即有出于神的关怀所预备的食物。但我们也亲眼目睹一些事实，即有些母亲有充足的奶水，而另一些却没有，因神喜悦使一些婴儿饱足，另一些则否。

^e(b)那些将神的无所不能所应得的称赞归给神的人，会获得双重的福份。首先，既然神掌管天地并众受造物都听从祂，因此神就能丰盛的奖赏那将祂所应得的称赞归给祂的人。其次，他们可以安息在神的保护下，因一切他们所惧怕能伤害他们的事物都在神的约束之下，包括撒但及其爪牙；并且一切临到他们的灾害都必须先经过神的允许。^e(c)若没有神的护理，我们就无法逃脱遭遇危险时无法控制出于迷信的惧怕。我说出于迷信的惧怕是因为，当某受造物威胁我们的性命，暴力的恐吓我们时，我们就感到害怕，就如对方拥有与生俱来伤害我们的力量；^c或以为某受造物会意外、莫名其妙地伤害我们；或以为神无法救我们脱离危险，这就是迷信的惧怕。

譬如先知吩咐神的儿女：「不要为天象惊惶，因列国为此事惊惶」（耶十2 p.）。显然先知并不是禁止一切的惧怕。当非信徒将宇宙的管理从神手中转移到星象上时，他们幻想自己的幸福或悲惨皆依赖众星象的指示，而不是神的旨意，结果，虽然他们应当惧怕神，却反而惧怕星象。我们若要避免这对神的不忠，就当留意，没有任何受造物有逸出常规的力量，^e(c)它们都受制于神隐秘旨意的管理，甚至一切所发生的事都出于神无所不知主动的预旨^旨。

4.护理的性质

^e那么，一开始我的读者就应当明白，护理的意思并不是指神袖手旁观^观地上所发生的一切，而是既然神掌握天国的钥匙祂就管理万事。因此，祂不但观看，祂也干预万事。的确，当亚伯拉罕对他的儿子说：「神必自己预备」（创二二8），他的意思不只是说神预知一件即将发生的事，他也是在劝他儿子将未知之事的忧虑卸给那在困境和迷惑中为我们开路的神。如此看来，护理端赖神的行动，^e(b)而不是像许多无知之人胡诌护理只在乎神的预知。另一个几乎一样严重的谬论是，有些人虽然承认神的掌管，却认为祂的掌管^b是杂乱无头绪的，就如我以上所说，即神笼统地使整个宇宙及其各部份运转，却没有具体的掌控每一受造物的一举一动。^e这种谬论也是不能接受的；^b因为在他们所称为普遍的护理中，所有受造物的行动都是偶然的，也相信人靠自己的自由意志行事。这样，他们将人视为神合作的伙伴，神出于祂的大能只感动人按照他与生俱来的本性行事，而人却自由地掌控自己的行动。简言之，他们的谬论是：宇宙、人的事，以及人本身，虽然都靠神的大能运作，但却不受神的控制。更不用说伊比鸠鲁派（这极有影响力却有害的观念），他们幻想一种无聊、闲懒的神；还有一些与他们一样愚昧的人也教导神只掌管天空，而将地上的事交给命运管理^理。然而，就连无声的受造物都要吶喊：这是疯狂的无知！

（「一般」和「特殊」的护理）

^e(b)我现在要反驳这普遍性的谬论，即主张神笼统地使宇宙运转，而不相信神以祂不可测度的智慧管理，并使之达到祂所预定的目的。^b这样的神只是有名无实的统治者，因为祂没有真正的掌控宇宙。难道掌控的定义不就是有权柄按照一定的秩序统治在你手下的一切吗？^e我也不完全反对他们对有关普遍护理的论述，只要他们承认神在统治宇宙，而不只是在看顾祂所预定大自然的体系而已，乃是祂对每一个受造物施行特别的护理。的确，每一种受造物都受大自然某种隐秘的动力驱使，就好像他们在遵守神所赐给他们永恒的命令那样，自然而然地按神的吩咐继续运转。

^e(b)也许我们应该在此思想基督的话：「我父做事直到如今，我也做事」（约五17）；以及保罗的教导：「我们生活、动作、存留，都在乎祂」（徒十七28）；希伯来书的作者^者为了证明基督的神性，也说：「祂常用祂权能的命令托住万有」（来一3）。然而我们的仇敌却以一般的护理这错误的观念为借口，否定圣经已明确启示神特殊的护理。^e然而这些怀疑神特殊护理的人，有时也不得不承认有许多事情是在神特别的看顾之下发生。只是他们错误地将神特别的看顾视为例外。所以，我们要证明，无论大小事情神都掌管，并且也都是来自神预定的计划，没有任何一件事是出于偶然。

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卷一 认识创造天地万物的神：