《基督教要义》朗读 |卷二 / 30 第八章： 道德律的解释【十诫】

第四诫（28-34）

「当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华——你神当守的安息日。这一日……无论何工都不可做」等等（出二十8–10，cf. Vg.）

28.概论

b这条诫命的目的就是，要放弃自己一切的喜好和想做的事，并当默想神的国，以及当以神所立定的方式默想神的国。既因这诫命有别于其它的诫命，那么就须不同的解释方式。b(a)早期的教父习惯于将这诫命称为预表，因它吩咐当时的人谨守一日为圣，而这一日与其它的预表一样在基督降临时被取消了了。然而他们只说对了一半。我们必须更深入的解释这诫命，以及思考守这诫命的三个条件。首先，天上的立法官赏赐人安息日是要向以色列百姓预表属灵的安息，并且在这日中信徒应当放下一切的私事，好让神在人心里运行祂的工。其次，祂吩咐人在指定的某日聚集聆听律法和正式的敬拜神36x，或至少将这日分别为圣默想神的作为，并藉此记念操练自己的敬虔。b最后，神喜悦赏赐一日给仆俾和一切在他人权柄之下的人安息，好让他们在劳碌中得以歇息。

29.安息日的诫命也是应许

b圣经多处教导我们：安息日主要是对属灵安息的预表表 ，也是神赏赐安息日的主要目的。在神所吩咐人遵守的所有诫命中，这是神最为强调的一条（民十五32–36；出三一13 ff.；三五2）。b(a)当神喜悦藉众先知的口指明当时的信仰与真理相背时，祂指控祂的安息日被人玷污了，没有人遵守，也没有人将之分别为圣—就如人一旦忽略对神的这尊敬就毫无可尊荣神的（结二十12–13；二二8；二三38；耶十七21，22，27；赛五六2）。b遵守这诫命最蒙神悦纳。所以古时的信徒在所有的圣言中，极为珍惜安息日的启示。在尼赫迈亚记中，利未人在公众聚会中如此说：「又使他们知道你的安息圣日，并藉你仆人摩西传给他们诫命、条例、律法」（尼九14 p.）。可见，在律法所有的律例中，安息日是最被先知看重的诫命之一。一切关于安息日的律例都高举安息日所包含的奥秘。摩西和以西结都极奇妙地描述安息日的奥秘。我们在出埃及记中看到：「你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我——耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日」（出三一13–14；cf. Vg.；cf. 三五2）。「故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据」（三一16–17，cf. Vg.）。以西结更充分的说明这点，他的重点就是：安息日是一种象征，使得以色列人明白是神自己成圣他们（结二十12）。既然成圣在于治死自己的意志，那么安息日这外表的象征与人心的真相有非常密切的关系。b(a)在安息日我们必须歇下一切的工，让神在我们心里做工；我们必须将自己的意志交托给神；我们的心也要献给祂；我们也必须放弃一切肉体的情欲。简言之，我们必须从自己所劳碌的一切私事中歇息，以致当神在我们心中运行时（来十三21），我们就能在祂里面得安息（来四9），就如使徒所教导的。

30.第七日

b(a)就犹太人而论，在七日中谨守一日安息代表那将来永恒的安息。主以自己的榜样肯定安息日，好让犹太人更敬虔的遵守这日。人若知道他遵守安息日是效法造物者，必定成为人极大的鼓舞。

人若想知道七这个数字（这数字在圣经上代表完美）是否有隐秘的含意，那么其解释就是神喜悦挑选这数字代表永恒。b(a)摩西所说的一句话证明这点。他描述创造之工的最后一天为：「神歇了祂一切创造的工」（创二3）。我们也能从另一方面解释这数字：主向我们启示到了世界末日安息日才得以完全。今世我们开始在主内安息；我们在谨守这诫命中每日都有新的长进。然而既因我们仍然与肉体作战，直到以赛亚的预言应验，我们才得以休战：「每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜」（赛六六23）；直到神作「万物之主」（林前十五28）。如此看来神藉第七日为祂的百姓预表祂在世界末日将完成的安息，好让他们今世藉安息日中不断地默想仰望这完全全。

31.安息日的应许在基督身上得以成就

b若有人认为以上对七数字的解释太玄，我并不反对有更简单的解释，就是：神为祂的百姓预定某一日，使他们在律法的教导下不断地默想将来属灵的安息。b以及祂指定第七日，或因为祂预知一日是足够的；或让祂自己的榜样更激励他们；或至少教导他们安息日惟一的目的就是使他们效法造物者的榜样。不论我们接受何种解释都大同小异，只要我们明白安息日所预表的主要奥秘已被启示：从我们的劳碌中得永恒的安息。先知们多次提醒犹太人思考这事实，免得他们以为停止了肉体的劳碌就算已尽了自己的本份。除了以上所引用的经文之外，还有以赛亚的这处经文可供参考：「你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐」（赛五八13–14，cf. Vg.）。

b(a)无疑主基督的降临已废止了这诫命仪式的部份。b因祂自己本身就是真理，祂的降临废除了一切对祂的预表；祂是真理的本体，在祂降临时其影儿就抛在身后。祂就是安息日的应验。「我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合」（罗六4–5 p.）。为此，保罗在另一处写道：安息日（西二16）是「后事的影儿、那形体却是基督」（西二17），这就是保罗在此处经文所清楚教导的真理。这安息并不局限于一日，而是我们一生都当记念的，直到我们完全治死一切的私欲并充满神的性情。如此，基督徒们就当离弃迷信的遵守节期。

32.安息日的吩咐超过外在的遵守到何等程度？

b谨守安息日的后两个原因并不局限于旧约时代，而是每一个时代都适用。尽管安息日的仪式已被废止，我们仍然应当：（1）b(a)在规定的日子聚会，聆听真道，领圣餐，以及共同公开的祷告（cf. 徒二42），（2）让仆俾和工人从劳碌中得歇息息。的确，神吩咐安息日时也包括这两项在内。b只要我们查考犹太人的历史，就能充分证明第一项。摩西在申命记中也教导第二项：「使你的仆婢可以和你一样安息。你也要记念你在埃及地做过奴仆」（五14–15，Vg.）。在出埃及记中也说：「使牛、驴可以歇息，并使你俾女的儿子和寄居的都可以舒畅」（出二三12）。谁能否认我们和犹太人一样与这有关呢？圣经吩咐教会当聚会；而且我们的经验也证实我们有很大的需要。然而，除非这些聚会有指定的日子，我们怎能聚会呢？b(a)使徒保罗告诉我们：「凡事都要规规距距的按着次序行」（林前十四40）。b除非有这规定的日子，聚会就无法按规矩和次序而行，若解除这日，教会将立即混乱并至终解散。若为了保守次序，必须与犹太人一样在指定的日子聚会，那我们就不要以为这诫命与我们无关。因为那眷顾和怜悯我们的父喜悦照顾我们的需要，就如照顾犹太人一样。

也许你会问：我们为何不天天聚会，就不需要区分不同的日子？但愿神如此吩咐我们！的确，人需要每日抽出时间为了获得属灵的智慧。但既因许多人的软弱拦阻他们每日聚会，并因爱的吩咐我们不可强求他们如此行，所以我们不妨顺从神为我们立定秩序的旨意。

33.我们为何在礼拜天守安息日呢？

b我有必要在这问题上作更详细的解释，因如今某些激进份子在主日的教义上搅扰众人人。他们说基督徒之所以无法完全离开犹太教，是因为他们坚持谨守节期。然而我的答复是：谨守节期并不将我们圈在犹太教之内，因在谨守节期上我们与犹太人有极大的不同。我们并不是将此日视为仪式而过份地遵守之，以为遵守本身是某种属灵的大奥秘。我们遵守这日作为保守教会聚会的次序。然而，保罗禁止人在遵守这日上论断信徒，因这日不过是「后事的影儿」（西二17）。为此，保罗恐怕他在加拉太信徒中的劳力「枉费了功夫」，因他们仍然「谨守日子」（加四10–11）。他也向罗马信徒宣告：b(a)区分各日的不同是迷信的（罗十四5）。b除了愚昧人，谁不明白使徒所谈谨守的含意为何？因他所劝勉的对象不相信安息日的目的是要保守教会的次序，而误信安息日只是预表属灵之事，因而抹去了基督的荣耀和福音的亮光。b(a)因此，他们放下手中的工并不是因这工拦阻他们尽属灵的本份和默想神的话语，而是过于繁琐地遵守，想象借着仅守这日就得以尊荣神从前一次所吩咐的奥秘，b保罗所斥责的是这分辨节期的荒谬方式，而不是斥责为了教会的次序挑选神所吩咐的一日。事实上，在保罗所开拓的教会中，他们是为这缘故遵守安息日。因他吩咐那日作为哥林多信徒聚会的日子，为了捐款援助耶路撒冷的信徒（林前十六2）。若人担心遵守主日成为迷信，那么当时犹太人遵守众多的节期就更需要担心了。事实上为了破除迷信，神取消了犹太人的安息日日，而为了保守教会的礼节、次序，以及和睦又另立了一个安息日。

34.属灵地遵守安息日*

c初代教会的信徒在极其谨慎的考虑后，才用主日代替犹太人原来的安息日。安息日所预表的真安息在主的复活上已经应验，并且复活也显明神设立安息日的目的。然而既因这复活废止了一切对安息日预表的影儿，所以神吩咐基督徒不要留恋预表的仪式。b因此，我也不会紧抓「七」这数字不放，而使之成为教会的另一条约束。我也不斥责教会在其它重要的日子中聚会，只要他们不使这日成为迷信。若他们有规律和次序地聚会，就可远避迷信。

b(a)综上所述，虽然神在这影儿之下向以色列人启示真理，但却毫无隐密地向我们陈明。首先，我们当终生默想神将使我们脱去一切劳碌之永恒的安息，好让神能藉祂的圣灵在我们心里作工。其次41x，我们每一个人都当乘自己的机会敬虔地默想神的事工，殷勤操练自己。b(a)再者，我们也当一同遵守教会所设立合乎律法的次序，为了聆听真道、领圣餐并聚集祷告。最后，我们不应当不人地道辖制那些在我们权柄之下的人人。

a以上我已充分反驳那占据人心从前假先知的繁文缛节。他们宣称神只有取消这诫命仪式的部份（他们是指「指定的」第七日），然而道德部份却仍保留——即神指定七日中的一日日。然而这样说无异于羞辱犹太人，因为只是改变日子，却仍然保留将七日中的一日分别为圣。b因为这也和犹太人一样区分不同的日子。a我们也看到了他们这样教导所产生的后果。那些跟随他们的人对安息日的迷信比犹太人更甚甚。他们就如以赛亚书当时所斥责的犹太人一样（赛一13–15；五八13）。e然而我们应当特别的坚守这总体的原则：为了避免信仰在我们中间衰残或灭绝，我们应当勤勉不断地参加聚会，并且善用神所赐给我们外在的帮助来推动向神属灵的崇拜。 

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