《基督教要义》朗读 |卷四/26 第6章 罗马教区的首要性(4.6.14-15)

 彼得曾经去过罗马毫无根据,然而保罗毫无疑问去过那里(14-15)

14.彼得住过罗马的根据 

其实，我想象不到彼得曾经做过罗马教会的监督有任何根据。事实上,反驳优西比乌的话是轻而易举的事，即彼得曾经在那里统治教会二十五年。因为《加拉太书》中的第一和第二章经文明确地教导:从基督离世之后，彼得住在耶路撒冷大约二十年(加1:18,2:1及以下),然后从那里去安提阿(加2:11)。我们不确定他待在那里多长时间，格列高利才七年,优西比乌则有二十五年。②然而从基督的死到尼禄(Nero)做王期满后(他们记载彼得在尼禄做王时被杀)的时期总共只有三十七年。因主是在提比略( Tiberius)做王的第十八年受死的。根据保罗的见证,彼得住在耶路撒冷二十年。我们若把这二十年从三十七年中减掉，我们顶多只剩下十七年。如此必须有两个监督的职分在这十七年之内。若彼得停留在安提阿许多年,他只能在罗马做监督很短的时间。然而我 还有更充分的证据,保罗是在去耶路撒冷的路上写《罗马书》的。(罗 15:25)。他在耶路撒冷被逮捕,被送到罗马去。因此,他写《罗马书》是在他来罗马的四年前。然而,他在《罗马书》中连提都没有提到彼得，但若彼得刚好在治理那教会,他绝不可能不提!此外,当保罗提到他想问候在罗马他所认识的所有信徒时(罗16:3-16),他并没有提到 彼得。对明智的人而言,我们在此无须详细地证明，因为常识和《罗马书》的信息本身都很有说服力地告诉我们：若彼得当时在罗马,保罗  不可能不知道他。

 15、证据既少又不可靠

 保罗之后被带到罗马去坐牢(徒28:16)。路加记载罗马的弟兄当时迎保罗(徒28:15),但他没有提到彼得。保罗在罗马写信给许多不同的地方教会，且保罗在一些书信中以某些信徒的名问候人，但他在这些书信中也没有提到彼得。若彼得当时在罗马，保罗怎么可能在信中不提到他呢?此外，在《腓立比书》中，保罗说在那里没有像提摩太那么忠心服事神的人，也同时埋怨别人都求自己的事(腓2:20-21)。且保罗对提摩太更为厉害地斥责那里的弟兄，即他初次申诉，没有人前来帮助，都离弃他(提后4:16,参阅KV)。那么,当时彼得在哪里呢?因他们若说彼得当时在罗马，保罗指控他是弃绝福音的人，这是何等令人羞耻啊!但我们确定保罗指的是信徒，因他接着说:“但愿这罪不归于他们。”(提后4:16)因此,彼得什么时候在罗马做主教，且他在那里待了多久?或许有人会说史家前后一致地说:彼得在那里至少统治了教会到死为止。我的回答是,这些史家并未在谁接续他做主教一事上达成一致。有人说是利奴( Linus),又有人说是克莱门(emem)。如他们也讲了许多荒唐的故事,关于彼得与行邪术的西门彼此的争吵。“且奥古斯丁在谈到迷信时,告诉我们:罗马的信徒拒绝在彼得胜过行邪术的西门那日禁食是出于迷信。

最后,那时代的史家记录经常互相矛盾，所以我们不应当毫无疑问地相信那时候的任何情况。然而,根据许多当时史家共同的记录,我不否认彼得是在罗马受死的,但我仍无法相信他在罗马担任过监督的职分,特别是做了很长一段时间。无论如何,我想我们不应当非常看重这些事，因为保罗记载彼得是犹太人的使徒，但他自己才是做我们外邦人的使徒(加1:7-8)。因此，为了确信他们彼此的交通(加2:9),甚至为了确信圣灵亲自预定，我们应当看重使徒保罗的职分过于彼得使徒的职分,因为是圣灵亲自分给他们事工。彼得负责犹太人，保罗则负责我们。如此，就让天主教徒在别处寻找这立场的根据吧，因为这立场毫无圣经根据!

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《基督教要义》朗读 |卷三/102 第24章 神的呼召证明祂的拣选；并且恶人应得神所预定他们公正的灭亡 (3.24.6-11) （本课更正了原来文字上的错误）

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第四卷：

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