钟芙蓉：从孟母教子的故事看网课大潮中的家庭德育问题

长沙理工大学马克思主义学院讲师  钟芙蓉

在抗击疫情、居家隔离期间，家庭教育与学校教育交织在一起，给家长和孩子双重考验，既考验学校网课教育的效果，更考验亲子关系如何相处。孟母教子的故事是我国千百年来家庭教育的典范，其核心是家庭的道德教育。以古观今，仍然具有现实的教育意义。

一、孟母教子故事三则的启示

第一则，“三迁择邻”的故事，体现了孟母对教育环境的高度重视。汉代刘向《列女传·邹孟轲母》记载：孟子与母亲原来的住处靠近墓地，年少的孟子以筑墓埋人为游戏。孟母认为不适合居住，于是搬家到集市旁。孟子又以沿街叫卖为游戏。孟母仍不满意，再次搬家，终于迁到学宫旁边。孟子以揖让进退的礼仪为游戏。孟母最终选择了这里，“及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。”孟母为年幼的儿子三次搬迁，煞费苦心，终于搬进了学宫附近“学区房”。孟母搬迁的目的是为了让孩子成为有学问的人，而迁入地的选择是为了寻找良好的教育环境。耳濡目染的无意识学习，对人的影响是潜移默化的，这是教育的基础。孟母为孩子选择读书的良好环境，看重的是读书的前提——学习道德礼仪。住进“学区房”后，孟母并没有一劳永逸，而是言传身教，在智育和德育上不断激励孩子，方能成就亚圣孟子。

第二则，“断机喻学”的故事，体现了孟母对教育规律的深刻把握。《列女传·邹孟轲母》记载：孟子年纪稍长，上学回来，母亲检查作业。孟子对日：“自若也”，即马马虎虎。母亲愤而剪断正在织的布，告诉他“你荒废学业和我中断纺织是一样的道理，女子不能知纺织养家糊口，如同男人不能修身养德是一样的，不是沦为盗贼，就得去做劳役。”孟子惧怕，日夜勤学，终成天下名儒。孟母用生活的道理教育孩子读书必须要持之以恒，否则将一事无成。她首先用的是身教的方法，剪断手中织的布，让孩子看到荒废一件事情所产生的后果，再告诉他荒废学业也是同样的道理。先身教再言传，给予孩子深刻印象，从事理中悟学理，而不是滥用家长权威，站在高处训斥孩子，使自己成为孩子的榜样。

第三则，“杀豚不欺子”的故事，体现了孟母对诚信教育的认真践行。汉代韩婴《韩诗外传》记载：孟子少时，东家边邻居家杀猪。孟子问为何，母亲说，“杀给你吃”。而后母亲自悔，认为欺骗了孩子，是教其不诚信。所以拿钱到邻居家买了猪肉，表明不欺骗孩子。这则故事发生在孟氏母子还居住在集市上的时候，可见孟母虽然重视教育环境，但并不把教育问题简单归咎于环境，即便身处不良环境，依然重视躬亲示范，传承诚信的美德。

孟母教子的故事古今流传，影响广泛，史上不乏对其的盛赞，视其为“完美的女子”。实际上，从学习知识的角度来看，并不存在完美的父母。随着时代的进步，受过系统教育的孩子在知识学习上必然超越父母。而孟母也并非学问高深的女子，她靠织布养家糊口，寡母育子，生活艰辛。这样的家庭环境并不完美，用现在的话来说，是“输在起跑线上”的条件。孟母之“完美”在于德美，在于“贤母使子贤”（《韩诗外传》）。她用朴素的生活道德，教会孩子学习的道理和做人的道理，为孩子打下了读书做学问的基础。

二、古今素质教育与应试教育之辨

所谓“父母是孩子的第一任老师”，这里“老师”的意义指的是素质教育意义上的老师，而非应试教育意义上的老师。父母对孩子素质教育的作用无人能替代的，家庭承载着德育的根基。但是在应试教育上，父母都是存在短板的。因此，在应试教育上，从无完美的父母。《弟子规》曰：“泛爱众，而亲仁；有余力，则学文。”即学好自己的思想道德之后，有多余的精力，再去学文章。孟母正是为孩子奠定了“学有余力”的基础，使孩子在学习上态度端正、动力不竭。

中国历来是重视应试教育的国度，从隋朝开设科考，在人才选拨上就非常重视应试成绩。但是古代的应试教育与素质教育是不分家的，其主要原因在于：第一，具有重视道德的传统文化土壤，“文以载道”，道德品质本就属于诗词文章的基本考察范围。古代所谓“学”，首先是学“孝悌”、“亲亲”、“仁义礼智信”这些道德品质。“修身齐家治国平天下”的逻辑认为，一个人只有涵养好个人品德，方能成就大事。第二，没有具体分科，文史哲不分家，应试教育和素质教育也就不分家。不重视知识性、科学性的考试，学习技术被斥为“末流”。应试教育必然带有功利性，但古代应试教育的功利目的指向的是为官，而非成为各行各业的人才。这也导致了古代应试教育的缺陷，道德礼义不乏伪善，诗词文章也不乏形式，社会改革难以推动，科学精神匮乏，最终流向八股文。

现代的应试教育则走向了另一个极端，把科学技术视为考试与成才的敲门砖，上世纪“学好数理化，走遍天下都不怕”的口号，正是随着恢复高考兴起的。知识性的考试成了应试教育的“硬核”，素质教育实际上被排斥在系统教育之外。当应试教育竞争过于激烈，琴、棋、书、画、舞蹈等素质教育又成为应试教育附加条件，培训机构让广大家长趋之若鹜。素质教育被排斥在学校教育之外，存在的缺失主要有：第一，素质教育市场化、功利化、机械化。第二，加剧了教育不公正。第三，德育被排斥在素质教育之外。在古代，君子习“六艺”，“礼、乐、射、御、书、数”，“礼”是是“六艺”之首，没有“礼”即德育的统率，其它“五艺”是学不好的。

在当今，应试教育与素质教育分离，虽然不完美，但也有其优越性，如专业性、系统性。学校主要承担了应试教育的功能，培训机构主要承担了素质教育的功能，而家庭必定是古往今来德育的承载之基。在学科分化的现代社会，把德育作为一门科目主要问题是缺少实践性，而实践性正是德育必不可少的土壤。因此，家庭的生活实践、亲子关系，是德育的丰富源泉，是培养孩子品德素质、奠定“学有余力”的原生环境。

三、从网课大潮看家庭教育的得失

在抗击疫情期间，在教育部“停课不停教，停课不停学”的精神要求下，从学校到教育机构、从幼儿园、小学、中学到大学纷纷响应，开设网课。与以往教育不同，网课教育的媒介是互联网，授受教育的地点在家庭。这就给了家庭教育极大的考验，家庭本不是应试教育的主战场，当老师在监督学习的角色中不得不缺位，家长则当起了“临时教师”和“全能督导”。在国内的家长被网课“逼疯”以后，随着疫情的全球大流行，国外的家长也纷纷“吐槽”。这虽然不是教育的常态，家庭本不应该承担如此沉重的教育责任，但是在开学之前，家长仍然负有不可推卸的责任。

网课给家庭教育所带来的挑战和考验主要有：第一，对家长的知识水平的考验。家长的知识水平是有限的，在辅导功课上容易捉襟见肘，即使是“学霸型”家长，也不可能精通所有科目。第二，对家长素质耐心的考验。孩子不好好学了，孩子看手机、看电视了，家长如何应对，是循循善诱，还是“河东狮吼”，全方位考验个人品质、素质和耐心。第三，对家长处理教育子女与自身工作关系的考验。复产复工后，家长或在线办公，或回单位上班，这对兼顾孩子学习是更大的考验。由于时间上的紧迫，更容易把家长“逼疯”。

以上问题归结到一点，其实是对亲子关系的考验。在非常态的教育机制之下，到底什么是家庭教育的常态？这才是最值得深思的问题。随着时代的进步，人类知识的不断积累，家长确实不是传授知识的最好老师，家长有自身的时代局限性和专业知识局限性，在学习知识和技能上，“完美家长”、“全能家长”是不存在的，这是我们需要教育社会化的根本原因。当社会化教育的重负都压在家长身上，家长应该在千头万绪中为孩子的学习指出一条明路，而不是做哪里有火灭哪里的“消防员”，在网课之间疲于奔命。互联网信息的丰富，使孩子上网课的诱惑和干扰增多，学校和家长平时不准学生用手机的规定，此时也成为一个无法回避的悖论，家庭再也不能成为“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的净土。

真正的学习净土在何方？家庭教育的核心功能到底是什么？亲子关系应该如何相处？回头看孟母教子的故事，仍然充满智慧启迪：学习的外部环境固然重要，但是学习的内在态度和动力更重要；“拼爹拼妈”固然重要，但是爹妈的胸怀和素质更重要；应试教育与技能学习固然重要，但是良好道德品质和心理素质才能让孩子行稳致远。既然无法做到知识型的“完美家长”，何不回到亲子关系的本真状态，做孩子“学有余力”的奠基人？

要启发孩子“学有余力”，则对家长的能力和素质提出了更高的要求，并非短时间能够成就，需要家长长期的自我修炼。疫情解除之后，孩子回到学校，家长也并非完成了任务。居家隔离上网课恰恰是一个深入思考亲子关系和家庭教育的契机，对于学校的教育和人生的教育，家庭应该给孩子奠定什么样的基础，这是为人父母必修的功课。人无完人，孟母也不是没有走过弯路，她搬过三次家，前两次是失败的，关键是她能在失败中汲取教训，不断寻找更好的。她也并非大富大贵，经济困顾之中，仍然品行端正为孩子做榜样。可见，家庭教育是因地制宜、因人制宜的，依据现实条件给孩子进行实践教育，使孩子认识自我，正心诚意，才是孩子一生用之不竭的财富。

图片来源于网络

责任编辑：冉越

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