【英子评诗】第68辑·首届中华诗人节作品选评：简评杨逸明七律两首

Original 云帆出品云帆诗友会 2022-04-30

收录于合集 #【诗词名家】杨逸明卷 62个

英子评诗 · 第 68辑

首届中华诗人节作品选评简评杨逸明七律二首

2018年6月18日，正值戊戌年端午佳节，由中华诗词学会、中华诗词研究院倡议设立并主办，荆州市人民政府和湖北省诗词学会承办的新中国成立以来的首届中华诗人节，在历史文化名城荆州举行。全国各省、市、自治区和香港特别行政区、澳门特别行政区的诗词组织代表相聚古城，研讨诗词文化，追寻创作灵感，推动中华诗词事业的繁荣发展。当代诗词家们纷纷以饱满的激情、生动的笔墨将这一盛事记录下来，显示出当代诗词的活力。现从诸多作品中进行选评，以飧读者：

首届中华诗人节在荆州开幕
杨逸明
古城今日驻诗神，端午依然烂漫春。
荆楚最怜才俊士，风骚不乏继承人。
赋罢新篇献华夏，导夫先路有灵均。
吟家好句含金量，胜过商家万两银。

英子赏析

杨逸明老师诗思敏捷而不失缜密，这首七律在形式上和内容上都相当考究，显示出其深厚的诗词底蕴。此诗采用了折腰体的形式去写，顾名思义，一为“诗祖”屈原而“折腰”，二为当代众多的“诗神”而“折腰”，巧用“折腰”字面之意，含义可谓深矣。此诗在形式上已经给“首届中华诗人节”以极高的定位与赞誉，且不露痕迹，是为高手。全诗紧扣首届中华诗人节，表达了对屈原的崇敬之情，呈现了当今诗词蓬勃发展的新气象，感染人心。

首联叙事写景相结合，交代当今众多的诗词家于端午佳节聚集古城荆州，追随先贤屈原的脚步，实为诗词界的一大盛事。今日的诗神，为古城增添了无限活力，即便时值端午盛夏时节，古城依然是一派生机勃勃的烂漫之景。诗人以“烂漫春”说明了当今的诗词创作正如春天一般充满朝气，诗途的前景光明。全诗即围绕此诗眼展开。

颔联古今对接，溯流承古。上分句化“惟楚有才”之典，道出荆楚诗词的深厚渊源。“最怜”说明了荆楚毓秀钟灵，自古以来孕育出许多才俊之士，可谓地灵人杰也。荆楚文化源远流长，后继有人，下分句之“风骚”语意多重，以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。“风骚”既可指屈原之作《楚辞》，亦可指诗人屈原风采。屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。从此，“风骚不乏继承人”，“江山代有才人出，各领风骚数百年。”也。笔者亦有“由来楚地多才俊，自古荆天育栋梁。”一联，与此联是异曲同工的。

颈联凸显屈原作品的精神内涵对后世诗人的影响。诗人新篇献华夏，爱国情怀是一位诗人的精神内核，而这种精神支柱，来源于屈原，因为屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人。有了屈原精神的正确引导，中国的诗词精神就不会倒。从古至今，爱国情怀是每一位诗人的精神枢纽，凡没有家国情怀的诗人，其作品是没有生命力的。

最为新颖独到的当为尾联，充分体现了当代诗人的自豪感。诗人以新词写感受，体现古典诗词的与时俱进，并用对比的手法彰显出当代诗人作品的分量与价值。当然，作者特意指出的是“吟家好句”。当今的诗词创作，数量上已是过饱和了，然质量依然有待向先贤学习，将传统文化的精华纳入诗词创作中，发出“金玉之声”，这样的作品才富有含金量，更是胜过商家的万两银。诗人以物质基础的“万两银”与上层建筑的“诗词含金量”进行比对，正是杨诗风格，幽默而耐品。

全诗结构紧凑，诗语通俗，自然地抒发了作为一名当代诗者的情怀。虽是应景之作，却能跳出应景之藩篱，写得真切，引人共鸣。

读《离骚》二首其二

杨逸明

一自灵均赋楚辞，直教骚客至今痴。

美人追到云霓外，芳草浇来涕泪时。

代代国殇垂伟节，声声天问动哀思。

不将生命磨成墨，几个真能写出诗。

英子赏析

屈原是中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“辞赋之祖”“中华诗祖”，其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。此律围绕屈原代表作《离骚》展开，表现了屈原的人格魅力及其作品的深远影响，感怀尤为深刻。

首联直接交代屈原是“楚辞”的创立者，以他的作品为代表的“楚辞”影响极为深远，直教骚客至今痴迷仿效。的是，随着对楚辞研究的深入，“楚辞学”已经和“诗经学”一样成为一门专门学问。1978年，学者饶宗颐提议建立“楚辞学”；1985年6月，国家一级学会——“中国屈原学会”成立。其实，历代诗论家及诗人对屈原的作品早有研究，自汉迄今，楚辞研究历时两千多年，相关专著近千部。许多诗人也对屈原作品的艺术手法加以继承，并发扬光大。“痴”是为诗眼，“痴”至何种程度呢？如此引起了下文。

颔联的“美人芳草”实为屈原开辟的“美人香草”之写法，此联充分说明了屈原作品的艺术感染力。对于以屈原作品为主体的楚辞学研究不仅仅局限于中国，这种研究早已经跨越国际，尤其是日本的楚辞研究非常深入细致，复旦大学中文系教授徐志啸在《楚辞研究与中外比较》一书中曾有论述。对句的“涕泪”一词说明了屈原个人的遭遇令人同情，其作品的悲剧色彩亦令人动容。

颈联在颔联的基础上更进一层，写出屈原的人格魅力及作品的精神内涵对后人的影响。作者巧妙地借助屈原的代表作《国殇》与《天问》，表达了对屈原的崇敬之情。可以说，屈原精神为后世文人塑造了一个完美的人格典型，同时也提供了一种人生进取的模式。从汉初的贾谊到刘安、司马迁、班固、王逸，都对屈原的人格精神高度敬仰，之后的李白、杜甫、李贺、柳宗元、辛弃疾等皆厚爱屈原。他们把屈赋精髓融入血液，融入诗文。屈原的伟节，是其作品的命脉，这种命脉，是其强烈的爱国主义精神。《九歌·国殇》是追悼楚国阵亡士卒的挽诗，全诗生动地描写了战况的激烈和将士们奋勇争先的气概，对雪洗国耻寄予热望。诗篇传达出一种凛然悲壮、亢直阳刚之美，在楚辞体作品中独树一帜。《天问》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，是屈原楚辞中的一篇奇文。“国殇”与“哀思”说明了屈原作品的悲剧色彩，而屈原，则是一位爱国的悲剧英雄，一位用生命写诗的真正诗人！此联为结联埋下了伏笔。

故而，诗人在尾联自然发出惊天之语：不将生命磨成墨，几个真能写出诗。真正热爱诗歌的人，哪一个不是将诗视为生命呢？真正的诗人知道，谁才是真正的诗人。真正的诗人，他们与屈原往往能惺惺相惜。王国维1906年初的《屈子文学之精神》一文，深入解释了屈原文学的根本精神，即在对屈原主体人格充分肯定的前提下，揭示了屈原文学的精神就是“国身通一”的具体体现。这是王国维认定屈原是“真正之大诗人”的根本原因。

全诗紧扣屈原作品的精神内涵，由诗及人，对“真诗人”进行准确的定位，挖掘出更深层次的意蕴，给人以思索。

评者简介

张金英，网名南国英子，笔名英子。女，70后，粤人居琼。好写作，爱诗词，尤喜古诗词鉴赏，著有各种评论五百余篇。曾任《当代诗词三百首》《当代诗人作品精选》副主编，作品散见于《中华诗词》《诗刊》《诗选刊》《心潮诗词》《海口日报》等多种刊物。获中华诗词论坛和《长白山诗词》编辑部联合主办的“诗词曲赋联作品赏析大赛”一等奖及国内诗词联大赛一、二等奖若干。现为中华诗词学会会员、中国诗词协会副会长、中华诗词论坛高级评论专员、《云帆》微刊总编审。

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