南传佛教:080 懊悔不及 ▏081给予既深又广的帮助 ▏082明察秋毫的感化力《尊者阿迦曼传》
清 钱杜 罗汉图
南传佛教:080 懊悔不及 ▏081给予既深又广的帮助 ▏082明察秋毫的感化力《尊者阿迦曼传》
编者按:南传佛教,又称上座部佛教,主要流传于东南亚一带。目前国内有一些实修团体在传授。其实修方法实用而有效,值得参考。尊者阿迦曼1870年1月20日出生于泰国东北部乌汶府空建区邦堪蓬村,已于1949年涅槃。原著作者尊者阿迦摩诃布瓦是尊者阿迦曼晚年的近侍弟子之一,今年(一九九二)约已七十九岁。中译者曾银湖先生曾于译稿完成后拜访帕邦塔寺,请教译文中的疑难。尊者布瓦曾经指示说,现有的两个英文译本均不够理想,新的英译工作即将重新展开,因此这个中译本也只是暂时性的一个版本。
080 懊悔不及
当听着他的叙述时,他的听众不禁想象着那些可怜的村民流泪的情景,他们不让尊者阿迦曼走又无法劝阻他,可怜地恳求他回去看他们。这样的人们,单纯而不任性,诚挚地受他感化,为了他将乐意地牺牲他们所有的一切。就像小孩子,亲切地依恋着他们的母亲或父亲,他们抱着他的腿,拉着他的衣服,扭绞着他们的手,都为他迫在眉睫的离别而觉得他们的心好像真的破碎了一样。那里有他们为他清理的经行禅思步道和他们所盖的茅草屋,这是他们所能做的最好的,对他而言也是最好的。
从那时起就没有再看到他了,但这是因缘变迁的法则,它掌管着世间,它以生离死别的形式一再地自行显示着。料想得到,它是迟早一定会发生的,没有什麽力量可以违抗它的。至于尊者阿迦曼,不用劝阻他,虽然他知道自己的离别会引起村民的悲伤。(他已经把他们从罪过的思想中救出,并为他们建立了正道。)现在是他去完成任务的时候了,去帮助别人,像他们一样,能够被救渡的人,这是圣弟子的一个特点,在巴利经文中叫做「世间福田」—世间播种功德种子的最好田地。
这个故事可以给我们佛教徒一个宝贵的教训,今日发生于佛教的事情,似乎有点像当时发生于尊者阿迦曼身上的事情。我们知道,佛教是如何沈默地被认为,比如说,被一群人,就像故事里的村民,认为是「一只伪装的老虎」,被他们自己的愚痴所误导而牺牲了。这可能导致一个公然(就跟暗地的一样)破坏佛法的企图,这个情况广泛地发生于佛教,如果整个佛教界宁愿冷淡地漠视和保持消极,将来就只有懊悔不及了。
081给予既深又广的帮助
尊者长老阿迦曼的生活模式符合善逝(Sugato中译注:佛陀九种功德名号之一)的方式。垂直深入地,水平广泛地,他都给予无私的帮助。他在旷野森林隐居时,不仅给予山地居民开示,而且也开示那些肉眼所看不见的众生,例如鬼、魔、地居、空居天使和叫做婆罗门(中译注:梵天)的高级天使。而在城市里,任何他所住的地方,则有比丘和在家人,富有的和贫苦的,年轻的和年老的,都来亲近他。经过他长年的开示和训练,那些献身实际法义的人,不知道有多少人从他感人的开示和调教方式中得到利益,这并未包含无法计算的各种看不见的众生。如果说,在现代几乎没有人能够做到像他那样,这并不夸张。
当住在森林或山区时,山地居民就沐浴在午后他的开示辐射光中。入夜以后,他就肩负起回答和开示从各种识界而来的地居和空居天使的任务。这是如此深奥和艰难的任务,因此他的弟子中很少人能够帮得上他的忙,这种开示的方式,完全不像对人类的教导,在教导人类方面,很明显的,有些弟子们还帮得上忙。他和这些肉眼所看不见的众生的关系,是构成他的协助事迹的一个必要部份,在描述他的生平时,这种关系是不可或缺和不能省略的。
082明察秋毫的感化力
不久之前,作者去看一个阿迦尊者,他有很高的成就,是个远近驰名的禅师,他被几近全国的比丘、沙弥和在家弟子所尊敬。当时,他正在寺院里面跟一些比丘弟子谈话,作者也被欢迎和允许加入这个非正式的谈话,我们谈了一些实际的话题,直到我们谈到尊者阿迦曼住在清迈旷野的一个遥远的村落,从清迈城走路大约二、叁天的距离。他的许多记事都非常地惊人和奇特,但这里只能记述其中一些。
根据这个禅师说,无疑地尊者阿迦曼除了已经达到绝对的纯净之外,并具有好几项其他独特的能力,让他的弟子们立即尊敬、畏惧和感动。跟他住在一起的弟子们,除了自律于言语和行为之外,还必须严格地自律于思想和心境。
「任何我所想的,对他都不是秘密,」这个禅师说:「我觉得好像日夜都被心意控制所约束着,否则,那些思想后来就经常会被我自己和别人所知道。但这是我个人的过错,因为我的心意喜欢跷课,你知道心意如何飞驰而过吗?它日夜的每一刻都在这样地闪现着,我经常心不在焉,那就是我经常被责备的原因。更重要的是,有些思想我都已经忘了,但他还能提醒我。」
「他责备你吗?」作者问。
「是的,有时候。」禅师回答:「但有时他只是警告我,拿我的思想作为开示我自己和别人的话题,我不禁感到惭愧。每当有别人在的时候,他就很少提到名字,只是针对思想并解说它们是如何不当。」
「你认为是什麽事让尊者阿迦曼责备你?」
「每一件事!这方面我认为凡夫真是个冒失鬼,从不耽心自己思想的后果,我的情形就是那些他从不希望他的弟子去想的题目。那就是为什麽他要严厉地斥责我。」
「你很害怕他吗?」
「岂能不怕?身体看起来平静而不在乎,心里却抖着像什麽东西似的。有时,我甚至喘不过气来。那就是为什麽我不怀疑他知道每个思想的能力,他就好像在读一本书一样。
「一天晚上,我正想着要到某地去看看不同的地方。第二天早上,当我去侍候尊者阿迦曼的时候,他立刻以那个想法做开示的话题,并禁止我到任何地方去,说他的开示要比到其他地方去更愉快。他似乎非常关心我的心意状况或者耽心它牺牲于罪恶的影响下。
「他经常警告我和呵斥我,我非常害怕的就是日夜我都不能逃出他明察秋毫的眼力,每当我已经平静了我的心意时,似乎就好像他已经在监视着我了,好像他从来都不睡觉似的,有些晚上,我不敢去睡觉,因为我总觉得他正坐在我面前,一直注视着我。
「你看,身心的每一刻都永远必须在严格的控制下,当跟着他出去托钵时,我们全都不能没有念住,我们必须小心,不让心意闯出体外,否则,回到寺里,有时就在回程中,我们就会被强烈地指责。在这种律仪之下,我们一定要开发念住,让心意日夜只穿梭于身体里面。但是在许多弟子的聚会里,每天至少会有一个人失控一两次,而你可以确定,当我们在集会聆听他的开示时,它就像一个回力棒会回到它的主人那里。在他开示以后,我们通常和别人窃窃低语,为了找出那是谁,没多久就有人会承认他的错误,坦承刚才被指出的人就是他,因为如此,所以我们必须在他的调教下严格地自律。」
077 毗木底—超时空的解脱情况 ▏078 伪装的老虎 ▏079 戏剧性的离别《尊者阿迦曼传》
074 慈悲的挑剔 ▏075 内在对话和战略武器 ▏076 一个拳击比丘的个案《尊者阿迦曼传》
南传佛教:070 基于世俗和绝对解脱的尊敬 ▎071 没有坟墓的尸体 ▎072 他的修习模式和在清迈的教导 ▎073 一个
南传佛教:067他的配偶(过去生的) ▎068婚姻可以塑造人间地狱或天堂 ▎069诸佛和阿罗汉弟子们的赞叹《尊者阿迦曼传》
南传佛教:064他究竟的果证 ▎065 解脱法 ▎066 天使们表现他们的赞叹《尊者阿迦曼传》
南传佛教:060在曼谷然后往清迈 ▏061在清迈说法 ▏062决定性的阶段 ▏063大念住和大智慧《尊者阿迦曼传》
南传佛教:056 到乌伯拉加泰尼 ▏057 各种弟子们的禅境 ▏058 他的教诲强调思想 ▏059 在旷野中一只孤独的牛头象
南传佛教:052老虎交响曲 ▏053人生短暂 ▏054天使对人类的态度 ▏055看不见的众生们之天性《尊者阿迦曼传》
南传佛教:048 责罚放逸者 ▏049他的禅思经验 ▏050禅思习惯形成的效果 ▏051不还者的中道《尊者阿迦曼传》
南传佛教:045 一座骄傲的山 ▏046 疟疾肆虐的森林 ▏047 挖井事件《尊者阿迦曼传》
蛇王和天使来访|为看不见的访客说法|对人类和天使说法--聆听能力的比较《尊者阿迦曼传》
南传佛教:040 说话有勇气和信心|041心意开发就是心意疾病的医疗《尊者阿迦曼传》
南传佛教:038基于法义的厌离是一种解脱|039五力《尊者阿迦曼传》
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