16-30 宝志预言五百年后事 ▎有关李后主的谣谶 ▎铁冠道人的《透天机》 ┅《方术纪异》一谣谶篇

王亭之音流瑜伽研究

2024-09-02

铁冠道人

16-30 宝志预言五百年后事 ▎有关李后主的谣谶 ▎铁冠道人的《透天机》 ┅《方术纪异》一谣谶篇

宝志预言五百年后事

有两首谣谶关于南唐后主李煜，可谓奇准。

在后周广顺初年，江南伏龟山忽然有大石崩屺，石下有一石函，其中有铁板上刻铭文，大略说天监十四年秋，葬宝公。宝公尝诵此偈，并将偈写在木板上，用布盖好，有人想看，非布施数钱不得读。

当时名士皆不得其解，问之，则曰是五百年后事。因葬宝公，故并铸其偈同葬。

天监是南北朝时梁武帝的年号。天监十四年即是公元五一五年。发掘此石函时，为五代后周太祖，年号广顺。广顺年号只有三年，由公元九五一年至九五三年。距石函四百五十年。南唐之亡，为宋太祖开宝八年，即公元九七五年，近五百年之数。

至于宝公，即是志公，为梁武帝时的高僧，法号宝志。世传其能神通变化，生平又喜诵谣谶预言世事，上文已介绍过他预言安禄山作乱的谣谶，实开释道二家作世事预言的先河。

继宝志之后，蜀地有一扫地和尚，一边扫地一边唱：「水行仙，怕秦川」。其后秦川王衍作乱，人们才知道「水行仙」即是「衍」字。此即释家预言风气之例。

宝志关于李后主的预言，全文如下──

莫问江南事，江南事有凭。

乘鸡登宝位，跨犬出金陵。

子建司南位，安仁秉夜灯。

东怜家道阙，随虎遇明兴。

后主李煜生于丁酉年，二十一岁辛酉年登位，这便是「乘鸡登宝位」了。

宋太祖开宝八年甲戌，宋将曹彬破金陵，南唐覆亡，李后主及小周后被押入京师。这便是「跨犬出金陵」。

谣谶中的「子建」，隐含曹彬的姓；「安仁」，隐含南唐卖国贼潘美的姓。因为曹子建与潘安仁都是晋代的名人，距宝志的年代不远，故谣谶便借其名来作预言。

南唐灭亡后四年，即太平兴国戊寅年，吴越王钱俶入朝请降。吴越便是南唐的东怜，此即所谓「东怜家道阙」也。因为「家道阙」（家道贫穷）便是「无钱」。

至于谣谶中所说的「随虎遇明兴」，正指宋太宗于戊寅年统一天下。太宗名「光义」，所以谣谶说是「明兴」，明即是光。后来太宗改名「炅」，亦与「明」意合。

这首谣谶，写于五百年前，于事前二十五年发掘出来，因此不可能是事后伪造，因为当石函铁铭被发掘出时，便已有人著录也。

有关李后主的谣谶

关于李后主另一首谣谶，于后主初登位时在江南流传。谣谶说──

索得娘来忘却家，后园桃李不生花。

猪儿狗儿多死尽，养得猫儿患赤瘕。

李后主风流国君，既立周后，又跟小姨相好，甚至公然填词令宫中歌唱，说自己跟小姨幽会之情。「践袜步香阶，手提金缕鞋」，「奴为出来难，教郎恣意怜」，国主居然偷情，其可谓风流倜傥。

后来立小姨为后，即所谓小周后。亦即谣谶之所言「索得娘来忘了家」也。盖江南人称后为娘，如今广府话也把皇后叫做娘娘。

「忘了家」，即是「亡了家」。因为李后主立小周后不久便即亡国，兼且破家。

「后园桃李」句，指「李」灭亡，亦指其绝嗣。后主于甲戌年投降，解入京师，翌年被毒死。是其国破人亡于戊寅年也。故谣谶一本：「猪儿狗儿多死尽。」

「猫儿患赤瘕」是猫有眼病，有眼病则不见鼠，是谓李后主不见丙子鼠年。

这样的谣谶，预言力亦甚强，而于事前却颇难解。后来《推背图》便全用这样文体来预言世事，那就是方士谣谶之术达到顶峰时期的制作。

「蛮鋹」破国之谣

五代时，刘鋹据广南，以广州为首都。此人暴戾，故人称之「蛮鋹」。这句口语如今尚保存在广府话中，历时盖已千年。

刘鋹在广州留下不少遗迹。他的宫人沿流花河建宫室而居。宫人整妆时，将花掷入河里，是故称为「流花」。

他于荔枝熟时，在荔枝湾设宴，称为「红云宴」。在四十年代还存在的紫洞艇，便是照红云宴时所用的船来制造，前后舱遍悬珠帘，艇上挂满鲜花篮，于夏天时，花篮用茉莉串织而成，其中盛玟瑰、蔷薇之类，一河皆香，足见刘鋹之豪奢。那时候，玟瑰蔷薇都称为「玉鸡头」，那即是因为宴会时，用茉莉编串成鸡，鸡冠簪以玫瑰蔷薇之故。

宋开宝初年，刘鋹下令民间置贮水桶，称为「防火大桶」。当时有道者以为不祥，因为宋太祖号称「赤孩儿」，应合火德。房宿又为宋的分野，「大桶」谐音「大统」，是宋统一天下之兆。

于是道者便作谣谶曰：「羊头二四，白天雨至。」一时传唱不知其解。

后来宋以辛未二月初四日擒刘鋹，未肖羊，那就是「羊头二四」了。宋姓赵，即「天水赵氏」，雨便是天水。

这位道长，亦真可谓能预吉。

元末流行的谣谶

谣谶既然偶验，于是方士辈有时便用之为造反的号召。盖历代民间造反，多涉及异能与邪教。汉代的黄巾、晋代孙恩之乱，以至清末的义和拳无不如此。

其中生命力最强的是白莲教，失败后只须改个名堂，又依然可以秘密传教，扩大势力。如清末的「林清教案」，由白莲教摇身一变而为八卦教，便可以勾结太监，攻打皇宫，足知邪教势力的可怕也。

不过，历史上每一次藉谣谶作乱，无不以失败告终。所以邪教只能扬威一时，到底邪不胜正。

首先藉谣谶起事的人，是秦末的陈胜。他们派人在神祠中装狐仙叫道：「大楚兴，陈胜王」，于是便受其左右拥戴，揭竿称王，国号张楚。不过陈胜虽然失败，到底掀起了反秦的浪潮，而秦政苛暴，加上陈胜又未涉及邪教，所以这无非只是一次单纯的起义。

然而到了元末，韩山童的红巾军反元，便涉及宗教了。

韩山童跟刘福通预先在修河工地上埋下一个独眼石人，然后造谣说：「石人一只眼，挑动黄河天下反。」当河工掘出独眼石人时，韩刘两人便发动造反。他们的背后势力即是明教。

不过这两句谣谶，却无非抄唐末王仙芝的旧谣：「金色虾蟆争努眼，翻却曹州天下反。」

至于元末朱元璋反元，当时河北及大理便先后有两首童谣。

其一曰：「塔儿白，北人是主南人客。塔儿红，南人来做主人公。」

其时反元的义师纷起，朱元璋的势力较大，而一众义师领袖，唯朱元璋为南人，谣谶便认为应在他身上。他的军师刘伯温，便是在这谣谶流行后才加入。

另一谣谶则是：「莫道君为山海主，山海笑咳咳。园中花谢千万朵，别有明主来。」

第四句，「明主」与朱元璋的「明军」相应。

至于第三句，则为坊本《推背图》，列为第二十六象。此象的谶是：「时无夜，市无米。花不花，贼四起。」

原来元顺帝时的权臣内监多名「不花」，如也先不花、有求不花、彻里不花等等。其中一个太监名朴不花，为元顺帝的皇后同乡，皇后把他召进宫中，实末阉割，于是皇后太监二人如胶似漆，形影不离，再加上勾结权相，一时气焰薰天。元末政治败坏即缘于此。

「花不花」，意思是花不开花，因此跟「园中花谢」大意相同，主音只在点出「不花」二字。

有人说，流行于大理的谣谶，为铁冠道人所作。

铁冠道人的《透天机》(一)

铁冠道人传说是刘伯温的师傅，隐居华山，他传给刘伯温的是「天文地理、奇门遁甲、阴阳顺逆、星斗分野，并推测中华外夷一切吉凶及一万五千年三元劫数」。

刘伯温将后者纪录下来，名之为《铁冠树》，又名之为《透天机》。也即是说，此实乃以一万五千年为一单元的预言。从整个宇宙的生住异灭来看，一万五千年无非只是一瞬，可是对人类来说，一万五千年毕竟太过长久，所以《透天机》里头的预言，我们便只能将之看成为历史的趋势，而不是个别事件的预言。这就跟《烧饼歌》与《推背图》不同。

这一类预言，每为术士托名，例如《烧饼歌》是否真的是刘伯温的预言，《推背图》是否真的是李淳风与袁天纲的预言，其实都无可稽考，只是出现愈早的预言，流传后却每多改动，这些改动或出于好事文人之手，或出于方术之士，改动的目的无非为了神化预言，使他更符合历史事实。

然而《透天机》却因为很少确指历史事件，所以便反而避过了被改动的命运，能够原装保存下来。

王亭之相信，这预言至早流传于清初，因此很可能是明末遗老所作。其中参杂佛道两家的思想。

《透天机》的预言架构为「三元」。可是他这「三元」，既不同于邵康节《皇极经世书》中「元会运世」的「元」，亦不同玄空家以二十年为一元的「元」。

铁冠道人的《透天机》(二)

《透天机》按「九宫」分上三元、中三元、下三元。以一万五千年为一元。

向下细分，一元分为五会，即一会为二千年；一会又分为六劫，因此一劫是五百年。

《透天机》有一悲观思想，认为人类是一直堕落（此有如佛家所说的「减劫」），所以上三元「黄道为绕」、中三元「白道为绕」、下三元则「黑道为绕」。──自有人类历史以来，即已进入「黑道九宫」。所以人类历史才会治少乱多，没多少太平日子。

所谓「黑道九宫」却又依照玄空家的说法，分为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫。

至于历史演变的规律，《透天机》，虽然说是五百年为一劫，可是一劫五年之中却只有三百年能正应星运，余下二百年则受天上其他星曜的影响，而影响者则多是凶星。

不过《透天机》作预言时，用的是刘伯温问、铁冠通人答的形式，因此便由刘之问，依然引发出许多谣谶。

首先要弄清历史时刻，所以刘伯温问铁冠道人的第一个问题，便是：「今在何会之中，人之运气如何？」

铁冠道人答：「今在午时下刻，中中元紫道之会，不久人事变迁，第二十劫数。」

道里需要解释一下，《透天机》虽然表面上不用邵康节《皇极经世书》的「元会运世」时间单位，实际上却受他很大的影响。

所以他虽然说目前人类是在「黑道九宫」之中，却又将一宫（即是一元）又分为九宫，因此便有上上元、上中元、上下元......中中元、中下元，以及下上元、下中元以至下下元的分别。──这样的九元，分配十二时辰，在元末，正走到离宫九紫，是为午时下刻。再走下去便是中宫五黄，依铁冠道人的意思，朱元璋即应此运，基本上是顺天应人的好运。

所以道人说：「不久人事变迁，第二十劫数，该紫微临凡，二十八宿降生。又有九星官扫除妖魔，开三百年一纪之数。」

这里的所谓「一纪」，其实是指一代。明代国祚得二百七十余年，说为三百年，是就大数而言。也即是前文所说，五百年中，有三百年是正运，余二百年受凶星影响的劫运。

下面，铁冠道人便具体说到世事，其中甚至有说及今日。

铁冠道人的《透天机》(三)

刘伯温问铁冠道人，「紫微降生何方？」铁冠道人便用一大篇谣谶来答。现在，我们且将这大段谣谶分成小段来分析。

赤气冲天，山呜地崩，

牛生两尾，日月尽行，

木上挂曲尺，即真主也。

朱元璋于元顺帝至正十二年，即公元一三五二年投入濠州郭子兴部。郭子兴当时号称为「红巾军」，头系红巾，那就是「赤气冲天」了。至于「山鸣地崩」，即是反元义师纷起的意思。

「牛生两尾」，是「朱」字。

「日月尽行」，是「明」字。当时红巾军奉行明教，所以后来朱元璋立国，亦依然用「明」为号召，用以平定各路义师，建立大一统的皇朝。

「木上挂曲尺」，也是「朱」字。

这段预言可谓甚为准确，而且说得相当清楚。盖铁冠道人当时所预言的正是目前的事，是故便清楚了。后来这段预言都被收入坊本《推背图》之内。在第二十七象的图上，画一株树，树上挂着一把曲尺，树的左右则各为一日一月，明显即是抄袭《透天机》。

为甚么不是《透天机》抄袭《推背图》呢？因为古本《透天机》已有此谶，而古本《推背图》却无此图。

铁冠道人的《透天机》(四)

吴地黄冠，霞光万道，

旌禅下界，收留抚育。

这是关于朱元璋出身和尚的预言。他幼年时曾出家皇觉寺，负责打扫准提殿。准提是密宗的菩萨，传说朱元璋打扫时，一边念着师傅教的准提咒，一边许愿。后来终于满愿，不但满愿，还做了皇帝，所以他便禁止密法在民间传播，而自唐代以来即流传的准提法，因此也就成为了禁书。

先有五瘟使者下界，

应此劫数，布传瘟疫，

人人遭难。乌梅可解。

这是说元顺帝至正年间的大瘟疫。历史上元顺帝是有元一朝最荒淫的皇帝，居然可以容忍末阔割的太监跟宫女在一起胡混，甚至他的皇后也养有一个面首太监，名朴不花，公开厮混，

元顺帝却只当看生春宫。

当时白教及花教的喇嘛受皇帝供奉，违反戒律，以传授双身法为名，助长元顺帝的荒淫。皇宫之内竟成杂交的场所。

正因为这一段历史，所以便令密宗之名在汉土蒙羞。日本人攻击藏密为「左道密」，至今还有些人在拾日人的牙慧。只是由于近年资讯发达，藏密经典纷纷译出，旧教宁玛派的「大圆满」法系才受到欧日人士重视，知道是印度传来的不二法门。

铁冠道人的《透天机》(五)

首有两丁运马，

火虎出世，黑猿领兵。

金枪出现，木钟自鸣。

元末江淮一带，黄河决堤，加上连下二十余日大雨，于是江淮的瘟疫以及煌虫之灾纷起。元顺帝于公元一三五一年，征河北民工十五万，士兵二万到河北黄陵岗开河。

由于宫吏克扣粮食，民工既受辛苦还不得饱，于是白莲教首脑韩山童与刘福通便藉着「石人一只眼，挑动黄河天下反」的谣言，煽动民工反元。

这韩山童由祖父辈起即是白莲教首领，后来他又兼收了由波斯传来的明教教义。所以藉着宗教的力量，散播「弥勒佛出世」的谣言，一时之间便号召了五十万兵马。韩山童于起事前被捕，刘福通随即拥其子韩林儿为「明王」。成立当时崛起的一枝起义军。

在此之前，已有方国珍兵起，在此之后，则有方国珍攻温州；徐寿辉于蕲水称天完帝；郭子兴起兵濠州；张士诚据高邮称王，国号大周；朱元璋领兵据滁州；陈友谅攻陷安庆；明玉珍起兵云南，称陇蜀王。

这一连串事件，便即是「两丁运马」等等谣谶之所指。要解释，需要用到《挂气图》。例如巽卦的卦气为丁，而巽则为木，所以「两丁」便即是两木，应在韩林儿身上。太过复杂，不便一一作释。

尔乃登州指引，不可同行。

俟赤气冲天方可指引。

石人一眼，二人二足，

乃起兵时也。

这一段，是铁冠道人对刘伯温的指示。即是叫他不可参加韩林儿、刘福通的起义军。这就预言了韩林儿虽称帝而不能成事的命运。

「石人一眼」，是韩刘号召起义的造谣，前面已经说过。

「二人二足」，是刘福通小名刘二，他的副将则名李二。两个人的小名都殿以二字，故称为「二足」。

铁冠道人的《透天机》(六)

《透天机》中，刘伯温再问道：「紫微兴兵，元人如何？」

铁冠道人答道：

元乃光明佛转世，

应善善而去，有人追赶，

黑水河有角端，

且道一统化佛也。

这一段，是说元人自行退去。

按历史，朱元璋的大将徐达攻陷大都，元帝退走开平。常遇春攻陷开平，元帝即退走和林，已经退至关外。其后且死于应昌，于是元人势力大弱，只在外蒙古一带落脚，其后于洪武二十一年，大将蓝玉最后一次大破元兵，元人便连外蒙古都不能立足。

常遇春及蓝玉的追赶，便正是「有人追赶，黑水河有角端。」因为元人退走之时，又跟黑龙江边的金人后裔满族发生冲突。

三百载太平只有二百余年。

万子万孙之年，人口吐火，

鼻内出烟，拳中走马，

男穿女衣，女穿男衣，

江山又变也。

这一段是关于明清两代的预言。

三百载是明代的年数，明崇祯是亡国之君，他是万历的孙子，故可称为「万子万孙」。

「人口吐火」等句，是说满清。满人的原始宗教是萨满教，萨满提倡吸烟，认为烟可以驱邪，所以便是「人口吐火，鼻内出烟」。

满人的衣袖为「马蹄袖」，即是袖口稍阔，至腕部则收窄，然后又渐放宽。这种衣袖便于骑马射箭，平时将袖口伸开，可以遮拳，骑射时则可将袖口覆起至腕上，两手便可自如。这便即是「拳中走马」。

满人衣服女人穿裤，罩以旗袍；男人反而穿褂，所以即是「男穿女衣，女穿男衣」。

铁冠道人的《透天机》(七)

刘伯温不明所指，细问道：「万子万孙，何为江山三百载也？」

道人答道：「万乃国号，帝之子孙也。」这已揭开了亡国之君祟祯乃万历之孙的谜底。可是道人接着下来所说的一大番话，却真的扑朔迷离，神秘莫测。然而仔细分析下来．却无一不是明代兴亡的史实。

斯时群魔下界，劫贼为害，

百物乘变，瘟疫流行。

家家头戴侍郎帽，

户户手执刀枪棍，

草寇纷扰，各据一方。

这一段无非只是说明明代末年的社会状况。

明崇祯三年，陜西山西大旱，百姓无食，连树皮都剥光为食，然而政府却依旧催征钱粮。钱粮征不到，只好欠饷。由是激起士卒叛变，此即李自成起兵的原由。至于「头戴侍郎帽」则指「瓜皮帽」，这是满人的便帽。

先逢丙丁金克木，

后遇壬午火克金。

公元一六三六年，崇祯九年丙子，这一年发生了两件大事，一是李自成攻占陜西，一是满族的皇太极即帝位，史称清太宗。

翌年丁丑，李自成势盛，朝鲜向满人投降，皇太极部署攻明京师。这就是「先逢丙丁金克木」了。

为甚么说「金克木」呢？因为满人实为金人的后裔。

公元一六四二年，明崇祯十五年壬午，洪承畴兵败，为清人所执，秘密降清。此一役，明兵的元气已经大伤，不但外不能御清人侵犯边疆，内亦不能抵御李自成的军队。再过两年，李自成破京师，崇祯自缢于煤山。

明朝覆亡，余下的南明，福王、鲁王、桂王等，互相内讧，小朝廷到处流离，已经不成气候。

东方星象映天宫，遍地无洋起妖风，

天下人民死如阜，白气冲破天狗凶。

满清兵据东北，当时中原人将关外及朝鲜、日本皆统称为东方，是故「东方星象」即指满人得势。

「遍地」一句，指天下大乱，邪教成为作乱的号召，然而却非真命天子。「天狗」指顺治三年丙戌，是年杀张献忠、降郑芝龙、擒捉了小朝廷的唐王，天下算是归于一统。

白虎天子不非凡，煞星下界三十年。

八牛曳粮无气力，饿死人民有万千。

「白虎天子」是回溯到明万历四十二年，即一六一四甲寅年间的事。是年「东林党争」开始激烈，这场党争，贤人尽被贬退，阉党势力开始坐大。以后的日子可谓江河日下。

万历帝死于四十七年，其子常洛继位，是为光宗。然而在位仅三十日，因为误服道士李可灼献上的「红丸」，服后即暴毙。于是由太子登位，是为熹宗。

熹宗宠信乳娘客氏及太监魏忠贤，于登位三年后即令魏忠贤提督东厂，任意诛杀大臣。明朝的政纲由是败坏至不可收拾。

「东林党争」是明末大事，至崇祯死后，南明小朝廷依然有马士英排斥东林的事件，迄公元一六四六年然后正式结束。首尾约共三十年。

铁冠道人的《透天机》(八)

口中口，莫良门，一万子孙遍地走。

万虎出世满江红，白蛇尸骨馁饿狗。

甲申之年尽灾侵，木子登传不知丑。

「口中ロ」是「由」字。万历帝的裔孙都以由字为排行。明熹宗名由校，崇祯帝名由检，后来崇祯死后，成立小朝廷的有福王由崧、桂王由榔，都属兄弟行，这便是「一万子孙遍地走」了。

「万虎出世满江红」，指的是崇祯十一年戊寅，清兵犯京师，后来虽然退兵，但满人已然势威。戊寅为土虎，土色黄，所以称为黄虎。

「白蛇」句，是指辛已年张献忠陷四川，挥军攻襄阳，李自成陷河南，两军合盟，已成席卷天下之势。辛为金，色白，所以白蛇即是辛已。

以下更明言甲申之变，崇祯自缢煤山。以及李自成登基，改国号为大顺，然瞬即为清兵所败，走死西安。

以预言而言，上述铁冠道人的预言可谓奇准。

这段预言以下面两句话作结：

两眼只作观日月，

日月无光昏星斗。

这两句预言很易解，日月为明，预言无非说明朝已经倾败，一切努力皆无可挽回。

铁冠道人的《透天机》(九)

刘伯温很关心明亡后帝子王孙的命运，便问铁冠道人究意。

道人答道——

马嵬坡下血淋淋，大风吹过五花门。

大哭一声天色变，八牛曳倒大都钟。

赤足散发归梅岭，尸骨遍野入山林。

马嵬坡是唐明皇赐死杨贵妃之地，明崇祯帝于李自成破城之际，赐死妃后，预言是借用唐明皇的典故。

李自成进京，就可以解释为「大风吹过五花门」。相传他入城时，弯弓射城楼的匾额，且向天祝祷，可是竟然射不中，左右为之失色，盖当时大风忽起，箭为风吹云。

至于「大哭一声」四句，无非仍是说崇祯缢死煤山的事，不必再说。

日月垂落李树头，十八孩儿坐幽州，

开门一马入金殿，拍手哈哈三春秋。

这段寓言正说李自成。明亡于李，所以「日月垂落李树头」。「十八孩儿」即是「木子李」；「开门一马」，是「闯」字，李自成人称「闯王」，「拍手哈哈三春秋」，则是说李自成的命运。

他于三月入京，十月逃亡以避清兵，前后只在京师做了八个月皇帝，恰恰经历一个三春（三月）以至整个秋天。

《透天机》接着说：

有一个腿里腿，鬼里鬼，

天门头上一个嘴，

勾引东方百万兵，

扫尽群魔生后悔。

这段预言明说吴三桂引清兵入关。「天门头上一个嘴」即是吴字。他赶走李自成之后，眼见满人称帝，冷手执个热煎堆，心中便生后悔了，这就造成了日后的「三藩之乱」。

铁冠道人的《透天机》(十)

以下预言清代，文字则不多

遍地开红花，绝足啼声里，

太平人两个，但等果子来。

四句预言，便包含了清代十朝二百六十八年的历史始末。顺治于甲申年开国，旋即改换衣冠，朝臣皆戴红缨帽，那就是「遍地开红花」了。

末代皇帝宣统，登基于己酉年，酉属鸡，预言以「啼声」代表鸡。

「太平人雨个」，这句预言是用「太平年」这个熟词来做谜语，「太平」即是暗藏「年」字即是说只有两年的日子，清朝就会覆亡了。

民国建立于壬子年，预言末句「但等果子来」，即是就到子年清代即灭。

《透天机》将明末的情形说得详细，清代则说得简略，因此很快便已说到民初以至今日。

铁冠道人的《透天机》(十一)

争争争，休休休。二人命挂树梢头。

琵琶立在中华地，只有胡人二八秋。

这段预言，说的即是民初。当时军阀混战，有直系的冯国璋，奉系的张作霖、皖系的段祺瑞。这三个人出身北洋，为袁世凯「小站练兵」时编训的陆军。

后来袁世凯支持慈禧，压下了戊戌政变，于是官任直隶总督兼北洋大臣，督办铁路，可谓权倾一时。至光绪三十一年，已练成陆军六镇，后来即成为北洋军阀各系势力的基干。

冯国璋，张作霖与段祺瑞三人，于袁世凯死后分裂，互相倾轧，轮流控制北京，号令全国是即民初的乱局，「争争争，休休休」也。

至于「二人命挂树梢头」，应该是预言「徐」字。其或指继袁世凯及「代大总统」冯国璋之后的徐世昌？

至于「琵琶」，则是「四王」，当时除直奉皖三大军阀势力之外，余下一股强大力量便是南方的孙中山。四股力量对峙，是故可以称为「四王」。

「胡人二八秋」，是指宣统由登基至复辟，终于被赶出北京，恰好是一十六年。二八一十六也，奇妙得很。

预言接着说

人间古月消磨事，天地昏暗神鬼愁。

三十六年等八字，江日落在天尽头。

这段预言好解，「古月」是胡，指满清。上面的预言提到，由公元一九〇九年宣统登基至一九一七年，张勋拥宣统复辟，旋即失败，宣统出京，恰好前后十六年，应了「胡人二八秋」的话。此后中国便再无「古月」，是即「人间古月消磨事」也。

后来民国三十五年，蒋介石庆祝「六十华诞」后，开全国国民代表大会。这个会是为选举总统铺路。可是当时局势已江河目下，他虽然当选总统，但却无法一统山河，寻且退到台湾，真可以说国民党统一中国，无非只是民国三十四年日本投降，至民国三十六年中共尚未半分天下，这实际不足三年的日子。

「等八字」的「八字」，谁都知道即是指GC党。ZG的「共」字固然是「八字脚」——当时民间暗语，即以八字脚称ZG，而ZG的军队又为「八路军」，两个都是八，是真可谓天意也。