佛学典故：大慈大悲

观音菩萨（梵名Avalokitesvara，亦译光世音，观自在）是“西方三圣”之一，阿弥陀佛的左胁侍。

佛学典故：大慈大悲

给予欢乐称为“慈”，拔除痛苦称为“悲”，合称“慈悲”，是佛门“菩萨精神”的主要特征。《维摩诘经·佛道品》谓：“法喜以为妻，慈悲心为女，善心诚实男，毕竟空寂舍。”佛号“两足尊”，即指智慧和慈悲。智慧属于自利、自悟的，慈悲属于利他、悟他的。菩萨提倡“四无量心”，即慈、悲、喜、舍。南朝梁·沈约《究竟慈悲论》指出：“释氏之教，义本慈悲。”可谓一语中的。唐·王维《燕子龛禅师》诗云：“救世多慈悲，即世无行作。”亦表明“慈悲”体现的精神是“救世”。

凡夫爱念众生，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，有损已利人之心，作与乐拔苦之行，属于“众生缘慈悲”。后亦泛称施与恩惠、救除患难为发“慈悲”。如元·武汉臣《老生儿》第一折：“若是肯慈悲呵，也不到的生患害。”唯有佛菩萨的“慈悲”，称为“大慈大悲”。《法华经·譬喻品》说：“大慈大悲，恒求善事，利乐一切。”这种“大慈大悲”又称为“无缘慈悲”，意为平等而无差别的慈悲。

“大慈大悲”首先是“无相”的——无人相、我相、众生相、寿者相等，如《金刚经》所说：“以无我、无人，无众生、无寿者，修一切善法。”佛菩萨“知诸缘不实，颠到虚诳，故心无所缘”（《大智度论》卷二十）；知“三界唯心，心外更无一法而可得者”，一切众生同一本体，故视人如已。唯其“无相”，故能够“怨亲平等”，发广大愿心，无私无畏普渡一切众生，而不惜粉身碎骨。正如《大智度论》卷二七所说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦……菩萨大慈，于佛为小，于二乘为大。佛大慈大悲，其实为大。”

佛家涉及“慈”、“悲”的概念是很多的。如佛光称为“慈光”，《赞阿弥陀佛偈》说：“慈光遐被施安乐。”法门称为“慈门”，《华严经·世主妙严品》：“清净慈门刹尘数，共生如来一妙相。”一般地说，“慈”或“悲”是统摄“慈悲”义的。如佛菩萨以慈悲心普度众生，称为“慈航”。南朝梁·萧统《开善寺法会》诗云：“法lun明暗室，慧海度慈航，”反之，亦可称为“悲愿船”。如《心地观经》卷一：“应念我何时，乘悲愿船去。”再如佛以慈悲为怀，普覆世界众生，称为“慈云”，唐太宗《三藏圣教序》：“引慈云于西极，注法雨于东陲。”又如布施贫穷者能得福报，谓之“悲田”。唐代有僧尼主持的悲田养病坊，专门收养残疾无依之人。见《旧唐书·武宗纪》。

佛为救度众生出离生死苦海而应现于世，故名“大悲”。“若无大悲者，是则不名佛。”（《涅槃经》卷十一）“大悲”、“大慈”又分别特指观音和弥勒这两位菩萨。观音菩萨（梵名Avalokitesvara，亦译光世音，观自在）是“西方三圣”之一，阿弥陀佛的左胁侍。该菩萨救苦救难，拔除众生今世之苦，号称“大悲菩萨”。凡与观音菩萨有关者，亦多名“大悲”，如《大悲经》、《大悲咒》、《大悲忏》等。弥勒菩萨梵名Maitreya，意译“慈氏”，是将继承释迦佛位的“未来佛”，给予众生未来之乐，号称“大慈尊”。犹如释迦的弟子称为“释子”，弥勒的弟子称为“慈子”。

本文摘录自《佛学典故汇释》 作者：李明权

*     ❈     *

┅┅

┅┅

┅┅

美赫巴巴的故事（一）

┅┅

❈

音流（Sant Mat）资讯整理：

https://santmat.kuaizhan.com/

音流瑜伽（Sant Mat）简介

http://m.santmat.biz/