问：努力就是精进吗？怎样才是精进？如何才会精进？
阿旺嘉措金刚上师：
怎样才是精进？
精进只能是善业善事上的进取心
对善业、善事向往、进取的心就是精进。精进是对善业、善事进取的心，对不好不坏或者恶的事情向往的心，不叫精进。比如，有些人在世间事业上很用心，只能叫勤奋，不能称为精进。
精进分为三种
精进分为三种：披甲精进、摄善精进、利众生精进。
（一）披甲精进
做善事、善行，或学修佛法时，如同战场上穿着铠甲的将士一样，不惧艰险和伤害，勇往直前，破除一切违缘，这样的精进就叫披甲精进。
（二）摄善精进
在六波罗蜜多上精进修持，就叫摄善精进。
（三）利众生精进
利益众生是一条戒律，在利益众生方面的精进，就是利众生精进。
精进能消除懒惰，同时也能阻止做恶。修学精进波罗蜜多时，要从无常观开始起修。如果明白了无常的道理，心中升起了人生无常的观念，就会自然而然地精进。
精进需要修法上的欢喜心
忍辱里面有一个修法忍，修法忍是修行的时候，你遇到了什么样的痛苦要修忍辱，比如说你坐着坐着，这里脚痛啊膝盖痛啊，这些都要忍着，然后你坐着很累，也要忍着好好修，这就是修法忍。那么精进跟修法忍不一样，精进是你对这个修法上面非常很有欢喜心，有这样一种心态学习修行就叫精进。
如何才会精进？
强波性的精进没用的，悟出道理以后的精进才是真正的精进
暇满人生难得观，你多多想一想，这么难得的人生得了，我干嘛要浪费呢，我要精进一点，你自然会精进。强迫性的精进没用的，你要精进，这个里面悟出了一个道理，你才精进是真正的精进不会退。那强迫性地，不起来的人，经常叫你起来起来，他就天天不起来。他真正明白一个道理的时候，你不用叫他他就起来。暇满人生难得观，人生无常观，这两个观念成就了非常会精进。我们一般的话，就是你要懒惰的时候，你自己也想一想，各方面的人生能够做得到，什么什么样的事情，都想一想也有帮助。浪费人生很可惜。
成就了人生无常观一定会精进
人生无常观有了一定会精进，因为你知道你临死的时候，主要有用的就是佛法，除了佛法任何一个东西，对你临死的时候都没有用。人必定会死。还有死的时间不知道什么时间。今天明天能不能活到还不知道。我要用今天的时间来努力修行，会很精进的，很精进的修行。精进不精进都靠人生无常观。
悟到人生无常，每时每刻都会精进
这里大家还要知道，很多道理你“明白”跟“悟”不一样。“明白”是师父们讲，你就听听，哦，好像明白了。那“明白”也有明白的那种利益，明白的利益不一定很大，明白对你的帮助不一定很大。真正你“悟”到了之后，这个帮助非常非常之大。人生无常，大家都明白啊，天天都死人，但你明白不起很大的作用，你真正“悟”到了人生无常，你每时每刻都会精进，对你的帮助非常大。“明白”跟“悟”不一样，“悟”到了真正会放下很多的烦恼。
多阅读祖师大德传记，对激励自己精进有帮助
我们平时应该多阅读祖师大德的传记，多培植解脱的种子。看大德们是如何精进修法的，也会激励自己的精进心；看大德们怎么修忍辱的，自己在修忍辱上也会有长进。
要精进但是不能急
你们要知道修法是一生一世的事情，不要急急忙忙，不能急。很多方面都是这样，特别是未成就之前不能急，这样急急忙忙修，有些人可能会走火入魔的。所以这修法你要当作一生一世的事情，要精进，但不能急，精进跟不急这两个不矛盾的。一定要好好精进来修，但不能着急。
精进也不能太过分，坚持下去很重要
菩萨戒分支戒第二十二条戒律勿耽睡眠懒懈怠，就是说你的睡觉也要减少，你的懒惰也要减少，你一定要努力学习，但是精进也不能太过分，太过分了坚持不了的，什么都不能太过，太过了有害。你说我晚上不睡觉要精进修行，几天晚上不睡觉，十天不睡觉就倒了。不能太过，长期修下去要平衡体力和精进的程度，能消化的精进可以的，不能消化的精进就太过了。有些人的身体，四点钟起来不行的，过了一个月他会倒下来的。那这种人四点钟不准起来，你看五点可不可以，五点不可以，你可以六点起来。看你的身体，不能太过，做什么事情坚持下去最重要。
精进的作用？
按广论修行一定会成就，就看你是否精进
我的上师雍增法王的师父是拉科仁波切，拉科仁波切的师父圆寂后，他给另外的一位大成就者写了一封信，信中说：“给我讲经的师父圆寂了，我想再找一位上师，您看哪一位比较合适？”那位大成就者回信说：“宗喀巴大师的《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》这两部著作就是你最好的师父。”因此，我们要认识到广论的殊胜，按广论中讲的次第修行，一定会成就，主要看我们信不信，学不学，修不修，能不能精进。因为《菩提道次第广论》讲的主要就是普通人的修学方法，不仅仅是针对菩萨化身的人、大成就者。
精进思维三士道，能够把烦恼压住
烦恼的对治力就是三士道。整个三士道就是对治烦恼的方法，如果能够精进修行，经常思惟，就能够把烦恼压住。烦恼不会起作用，好像是没有烦恼的感觉，会很开心。但是，如果遇到了大的违缘，还是会起一点点烦恼。只有证悟了空性，依靠空性智慧，才能彻底断掉烦恼。就像一棵树，把根拔掉，枝叶就不再会长了。
你修行上精进，出世间护法神对你的加持才会大
供养护法神你也要修行上面精进，你的修行好，即使护法神的仪轨念一遍两遍，护法神给你的加持力也很大。修行不好，你仪轨念的再多，也是很难加持你。出世间的护法神就是这样。
那么世间的护法神不看你的修行好不好，你供他，他就帮你，没什么原则。世间的护法神就是这样。
因果“不做无报性”也提醒我们，学佛精进才能有福报
“不做无报性”也提醒我们，学佛一定要精进。不造恶业虽然不会有恶报，但是不做善业谁会给我们福报呢？祖师大德都是刻苦修行才成就的，没有不劳而获的事。不努力的话，佛菩萨再怎么加持也没用，菩提要是能送的话，佛早就给众生了。所以，应当精进修行，自种善因，才能收获相应的福德。
得遇宗喀巴大师正法是很大福报，我们应精进修行今生解脱
我们能够遇到宗喀巴大师的正法，说明我们不是一般的福报，有很大的福报，是累积了无量劫的福报才得以值遇的，明白了这些，就更要珍惜无量劫中才出现的这一次法缘，精进修行，今生就要解脱。
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