華嚴經淺釋20: 仔細地觀察，就能看到一切衆生都在佛的毛孔中

宣化上人青袍笔记 2022-11-03

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

爾時，善化天王，承佛威力，普觀一切善化天衆，而說頌言。

正在普見十方天王說完之後。就在這個時候，善化天王承仰諸佛大威神力，普徧觀察一切善化（化樂）天衆，而說出這首偈頌，令天衆明白佛法的道理。

世間業性不思議佛為群迷悉開示

巧說因緣眞實理一切衆生差別業

【世間業性不思議】：世間的業性，非常的微妙，不可思議。【佛為群迷悉開示】：佛為世間上一切的群迷衆生，開示不可思議的因緣。【巧說因緣眞實理】：佛能善巧方便宣說因緣相生相滅的眞實道理。【一切衆生差別業】：衆生起惑造業受報，各有各的差別，各有各不同的業報。

種種觀佛無所有十方求覓不可得

法身示現無眞實此法寂音之所見

【種種觀佛無所有】：衆生想觀佛的法身，用盡種種方法，仍然看不見佛。那麼，看不見佛，是不是沒有佛？不是的。好像我們看虛空，能看見虛空嗎？不能。因為虛空是無形相的。看不見虛空，而用種種方法來看虛空是什麼樣子？結果還是看不見。如果能看見，那就不是虛空了。佛的法身，也是這樣子。你看不見虛空，但是不能說沒有虛空。你看不見佛，不能說沒有佛。這道理是相同的。【十方求覓不可得】：要到十方世界去尋找佛，那是不可能的，因為佛的法身，是無在無不在。【法身示現無眞實】：佛的法身，猶如虛空。什麼地方有虛空，什麼地方就有佛的法身存在，所以說法身沒有眞實性。【此法寂音之所見】：這種法的道理，就是寂靜音光明天王所見到所明白的解脫門。

佛於劫海修諸行為滅世間癡暗惑

是故清淨最照明此是力光心所悟

【佛於劫海修諸行】：每位佛都是在無量大劫海修成的，所以佛的一切都超過人。因為佛的耐心最大，無論遇到什麼事情都能忍耐，能忍人所不能忍的。無論遇到什麼事情都能謙讓，能讓人所不能讓的。無論遇到什麼事情都能承受，能受人所不能受的。佛這樣來修種種的行門都修行圓滿。佛有這樣的大忍、大讓、大受，皆是從修習諸行而得。佛的大布施、大持戒、大忍辱、大精進、大禪定、大般若也是從修諸行得來的。【為滅世間癡暗惑】：為什麼佛要修諸行呢？因為想要消滅世間一切衆生愚癡黑暗的無明。無明生出就是愚癡，有了愚癡就是黑暗。要把癡暗惑都滅了，便得到大光明藏。【是故清淨最照明】：佛的智慧最清淨、最為第一。能普照一切光明，令衆生捨離癡暗惑，也得到這種智慧的光明。【此是力光心所悟】：這個境界是變化力光明天王心所悟的道理。

世間所有妙音聲無有能比如來音

佛以一音徧十方入此解脫莊嚴主

【世間所有妙音聲】：在世間有很多的妙音聲，人人都歡喜聽，聽到之後便生出迷惑心。正是老子所謂「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽」的道理。五色：就是青、黃、赤、白、黑。這五色互相雜亂，使眼睛分別不清楚究竟是什麼顏色？等於使人盲目一樣，所以說五色令人目盲。五音：就是宮、商、角、徵、羽。這五音微妙悅耳，令人聽之生迷惑，被五音迷惑了，就沒有智慧。沒有智慧的人，會做顚倒的事，所以說五音令人耳聾。五味：就是甜、酸、苦、辣、咸。這五味調和適口，令人歡喜吃，大吃而特吃，把人的眞正智慧迷惑了。所以說五味令人口爽。【無有能比如來音】：世間上無論什麼音聲，都不能與佛的音聲比較。佛的音聲是最微妙，能變化無窮的，無論那一類衆生都能聽得懂。【佛以一音徧十方】：佛說法用一種音聲，十方世界都能聽到這種妙音。不但能聽到，而且又能明白佛所說法的道理。【入此解脫莊嚴主】：得到這種解脫境界是莊嚴主天王。

世間所有衆福力不與如來一相等

如來福德同虛空此念光天所觀見

【世間所有衆福力】：我們人為什麼受苦呢？因為我們人沒有修福，佛為什麼沒有苦呢？因為佛曾以三祗修福慧。所謂「受苦是了苦，享福是消福」。福是一點一點累積而成的。我們時時利益他人，就是修福。時時去幫助人，就是修福。時時沒有自私，就是修福。時時沒有自利，就是修福。換言之，時時刻刻要修種種的福。【不與如來一相等】：世間所有種種福的力量，不能和佛的三十二相中任何一相來比較。所謂：「三祗修福慧，百劫種相好」。佛在因地時，甚至極微細的福他也要修，也不捨棄，所以說福不唐捐。經過三大阿僧祇劫的修行，才得到三十二相好。【如來福德同虛空】：佛的福德好像虛空一般，無量無邊。【此念光天所觀見】：這種境界是念光天王所觀察見到，他明白這種道理。

三世所有無量劫如其成敗種種相

佛一毛孔皆能現最上雲音所了知

【三世所有無量劫】：在過去世有無量劫，在現在世有無量劫，在未來世有無量劫，這三世有無量數的大劫。【如其成敗種種相】：好像成、住、壤、空種種的劫。成劫的相是什麼樣？住劫的相是什麼樣？壤劫的相是什麼樣？空劫的相是什麼樣？【佛一毛孔皆能現】：這四劫的相，在佛的每一毛孔中都能現出來。可以把過去搬到現在，又可以把未來搬到現在，又可以把現在搬到過去或未來，把過去搬到未來，把未來搬到過去。這樣互相變化無窮。【最上雲音所了知】：佛的毛孔中現出種種的境界，這是最上雲音天王所明瞭的解脫境界。

十方虛空可知量佛毛孔量不可得

如是無礙不思議妙髻天王已能悟

【十方虛空可知量】：虛空是無盡無邊，本來是不可以知道它的廣大量。現在就作為可以知道虛空的量。【佛毛孔量不可得】：雖然能知道十方虛空的量，但是佛的毛孔數量就不知道了，也不能明白。【如是無礙不思議】：虛空的量可以知道，佛的毛孔量無法知道。為什麼？因為佛的毛孔能容納無量虛空。十方虛空都在佛的一根毛孔中包括著，這種境界是圓融無礙不可思議的。【妙髻天王已能悟】：這是妙髻天王所能明白的解脫境界。

佛於曩世無量劫具修廣大波羅蜜

勤行精進無厭怠喜慧能知此法門

【佛於曩世無量劫】：佛在無量劫無量劫以前的往昔世，就修波羅蜜的法門。【具修廣大波羅蜜】：佛具備圓滿修行廣大的波羅蜜法。波羅蜜譯為到彼岸。這廣大波羅蜜是從小波羅蜜修起，一點一點累積而成的。小波羅蜜修多了，就成為廣大的波羅蜜。【勤行精進無厭怠】：佛修波羅蜜法時，不管大小和高低都修。就是最微細的法也去修，絕不放棄。佛修六度波羅蜜時，非常謹慎而認眞，「不以善小而不為，不以惡小而為之」，這樣經過長久的時間，才能具修廣大的波羅蜜法，也就是到彼岸的法。佛修行時，時時刻刻不懶惰，時時刻刻精進，所以不厭倦不懈怠。【喜慧能知此法門】：喜慧天王清清楚楚地知道佛修的這種法門。

業性因緣不可思佛為世間皆演說

法性本淨無諸垢此是華光之入處

【業性因緣不可思】：業性本來是沒有的，因為衆生有無明，就會生惑，惑生出來之後，就去造業。明白的時候，就造善業；糊塗的時候，就造惡業。造善業，就有善的因緣；造惡業，就有惡的因緣。這是無有定法，不可以說一定是這樣的。也不可以思量，非是一般人所能明白。【佛為世間皆演說】：佛為世間一切衆生常演說這種業性因緣的法。令衆生明白業性的來源，在什麼因緣，生什麼業性的道理。【法性本淨無諸垢】：無論什麼法，它的本性是清淨，沒有一切的塵垢。【此是華光之入處】：華光髻天王由這種境界而悟入，得到這種解脫門。

汝應觀佛一毛孔一切衆生悉在中

彼亦不來亦不去此普見王之所了

【汝應觀佛一毛孔】：你應該仔細去觀察，佛的每一根毛孔中有些什麼？【一切衆生悉在中】：只要仔細地觀察，就能看到一切衆生都在佛的毛孔中。這是什麼道理？【彼亦不來亦不去】：衆生也沒有來到佛的毛孔中，佛也沒有去衆生的身邊。可是衆生都出現在佛的毛孔中，這種境界是不可思議的。佛也沒有來，衆生也沒有來；佛也沒有去，衆生也沒有去，可是這種境界就出現了，所以說彼亦不來亦不去。【此普見王之所了】：這種境界是普見天王他所明瞭的，而得到這種不可思議的解脫門。

復次，知足天王，得一切佛出興世，圓滿教輪解脫門。

將前邊的道理再說一次。這位知足天王，他是欲界第四層天（兜率天）的天王。他能知足，所以常樂。不知足就常苦。好像彌勒菩薩他就知足，所以他時刻歡喜，笑口常開，沒有憂愁。所謂「心寬體胖」，他的尊容，肥頭大耳，滿臉笑容，大腹便便，能容天下所不能容的事。凡是能知足的人，雖貧窮也快樂。不知足的人，雖富貴也不快樂。現有一首是描寫不知足的詩：「終日奔波只為饑，才方一飽便思衣，衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基，買得田園多廣濶，出入無轎少馬騏。槽頭結了螺和馬，嘆無官做被人欺，縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。」這就是形容人貪得無厭，永不知足。

這位天王，他得到十方三世一切諸佛，出興於世上，轉圓滿教的法輪解脫門。

什麼是圓滿教？按照賢首教來講，分為小教，始教、頓教、圓教。小始終三教是半字數。頓圓二教是圓滿教。按照天臺教來講，分為藏教、通教、別教、圓教。藏通二教是半字數，別教是對半字教說明滿字教，圓教是滿字教。天臺還有頓、漸、秘密、不定四教，這是屬於不圓教的。現在所講的圓滿教，就是圓教。能轉圓滿教的法輪，就是大乘法。什麼是大乘的經典？如華嚴經、法華經、湼槃經、楞嚴經、楞伽經、金剛經、彌陀經等等，都是大乘法，這位天王得到圓滿教輪的解脫門。

喜樂海髻天王，得盡虛空界，清淨光明身解脫門。

這位喜樂海髻天王，他非常歡喜又快樂，是位樂天派的天王。他得到盡虛空界、周徧了之清淨光明智慧身的境界。他又明白佛的法身是盡虛空徧法界，光明普徧照耀一切的解脫門。

最勝功德幢天王，得消滅世間苦，淨願海解脫門。

這位最勝功德幢天王，他具足最殊勝的功德，猶如寳幢一樣，所以叫這個名字。世間的苦，有三苦、八苦、無量苦，這些苦是不容易消滅的。可是這位天王能消滅這些苦，並發清淨的願，像海水一般多。他得到這種解脫門。今將三苦、八苦以及無量苦，略釋於下：三苦就是苦苦、壞苦、行苦。①苦苦：是窮人的苦。雖然吃不飽穿不暖，但是還有一間可以避風雨的小屋。有一天不幸被火燒掉了，無屋可住，這就是苦中苦。②壞苦：是富人的苦。不幸作生意失敗，或者洋房被火燒了，或者財寳被人盜劫，一切都敗壞了，這就是壞中苦。③行苦：不是窮人的困苦，也不是富人的壞苦，而是人的生老病死苦。到時候，生老病死都來找麻煩，自己做不得主，這就是行中苦。

八苦就是生、老、病、死四苦，又有愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。①生苦：生時怎樣苦？生時好像鳥龜脫殼，有說不出的苦。②老苦：老時耳聾眼花不方便，手腳行動不合作，你說苦不苦？③病苦：病時全身痠疼不自在，四肢不聽指揮，也是很苦。④死苦：死時好像活牛剝皮，有苦難言。這時候，想念佛，也念不出來。所以在平時要多念佛，訓練成自然，成習慣，到臨命終時便不會喊爹叫娘，手忙腳亂。⑤愛別離苦：和親愛的人生離死別的時候，是人生最痛苦的事。⑥怨憎會苦：和你所討厭的人常相會，這也是一種苦。⑦求不得苦：求財不得財，求名不得名，求男不得男，求女不得女，這也是苦。⑧五音識盛苦：色受想行識這無陰，好像大火堆一樣燃燒，會令你不能自在清涼，這也是苦。

無量的苦，就是說不盡的苦。這婆娑世界有萬苦煎熬，有萬惡充滿，可是此界衆生以苦為樂，還不願離開三界，是多麼可憐！

寂靜光天王，得普現身說法解脫門。

這位寂靜光天王，在定中能放出一種智慧光明，能普見佛現身於一切處，為衆生說法。他得到這種解脫門。

善目天王，得普淨一切衆生界解脫門。

這位善目天王，他是慈眉善目，和藹可親的天王。他以慈眼視衆生，和衆生很有善緣。他明白佛令衆生由染汚轉為清淨，由愚癡轉為智慧，由驕傲轉為謙讓，由貪瞋轉為慈悲的法門。他得到這種解脫門。

寳峰月天王，得普化世間常現前，無盡藏解脫門。

這位寳峰月天王，他明白佛能普徧教化世間一切衆生，常現於衆生的面前，以無盡藏的法門來教化無盡的衆生。他得到這種解脫門。

勇健力天王，得開示一切佛，正覺境界解脫門。

這位勇健力天王，非常勇猛和強健，他得力量能降伏一切天魔外道。他得到一切佛正覺境界的解脫門。佛是怎樣修成正覺？這位佛成正覺的時候，有什麼境界？那位佛成正覺的時候，又有什麼境界？這位天王都能明白這種境界。

金剛妙光天王，得堅固一切衆生菩提心，令不可壞解脫門。

這位金剛妙光天王，所發的菩提心，猶如金剛一般的堅固，是永遠不退的菩提心。又有金剛智慧的妙光，他得到諸佛堅固一切衆生的菩提心，令其不退轉，這種菩提心堅固如金剛，沒有方法可以破壞。他得到這種解脫門。

星宿幢天王，得一切佛出興，咸親近觀察，調伏衆生方便解脫門。