华严经淺释142: 依法修行的菩薩所修行的各种法門

宣化上人青袍笔记 2022-11-03

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

了达是处及非处　　於諸力处普能入

成就如來最上力　　彼第一力所行道

修眞实行的菩薩，知道佛的十力。明瞭通达是处和非处。成佛道是是处，墮地獄是非处。菩薩对於佛的十种智慧力量，不得明瞭，而且又能普入。成就佛的最上的力量。那是修第一力的菩薩，他所修行这种的法門。

过去未來現在世　　无量无边諸业报

恆以智慧悉了知　　此达解者所行道

众生的业力和果报，雖然在三世中，有无量无边那样之多。可是菩薩以智慧來观察，完全了知。这是能通达瞭解的菩薩，他所修行这种的法門。

了达世間時非時　　如应調伏諸众生

悉順其宜而不失　　此善了者所行道

菩薩有大智慧，能了达世間一切众生的善根，是成熟或是未成熟？应得成熟者，令其成熟。应得解脫者，令其解脫。知道是時非時，而应時來調伏一切众生、教化一切众生。總是來得正是時候，而不失去時机。这是善於明瞭時非時的菩薩，他所修行这种的法門。

善守身語及意业　　恆令依法而修行

離諸取著降众魔　　此智心者所行道

菩薩善於守護身口意三业清淨，令十惡不生，十善常在。令一切众生依法修行，依教奉行，離開一切執著、降伏一切众魔。修道的人，如果沒有自私自利的心，就能降伏天魔，調伏外道。这是有大智慧心的菩薩，他所修行这种的法門。

於諸法中得善巧　　能入眞如平等处

辯才宣說无有穷　　此佛行者所行道

菩薩对於一切法中，得到善巧方便的智慧。能入眞如实相的平等处，得到辯才无礙，能宣說佛法，沒有穷尽的時候。这是行佛行的菩薩，他所修行这种的法門。

陀罗尼門已圓滿　　善能安住无礙藏

於諸法界悉通达　　此深入者所行道

菩薩对於一切總持的法門，已经都得到圓滿。善能安住在无礙法藏中，对於十方所有法界，都通达无礙。这是深入法界性的菩薩，他所修行这种的法門。

三世所有一切佛　　悉與等心同智慧

一性一相无有殊　　此无礙种所行道

十方三世所有一切諸佛，都和这位菩薩的心是相同，智慧是相等。旣是一性和一相，沒有兩样。这是修无礙种智的菩薩，他所修行这种的法門。

已決一切愚痴膜　　深入广大智慧海

普施众生清淨眼　　此有目者所行道

因为已经把愚痴膜剔除了，所以能深入广大的智慧海，普徧施予众生清淨的智慧眼。这是有智慧眼的菩薩，他所修行这种的法門。

已具一切諸导師　　平等神通无二行

獲於如來自在力　　此善修者所行道

菩薩已经具足一切大导師的智慧，得到平等神通，无二的行門，獲得佛的自在神通力。这是善於修菩提行的菩薩，他所修行这种的法門。

徧游一切諸世間　　普雨无边妙法雨

悉令於義得決了　　此法云者所行道

菩薩为教化十方一切众生，所以普徧周遊一切世間，普雨无量无边的妙法雨。令一切众生对於諸法的義理，都能得到決定的瞭解。这是修法云行的菩薩，他所修行这种的法門。

能於佛智及解脫　　深生淨信永不退

以信而生智慧根　　此善学者所行道

菩薩对於佛的智慧和解脫的法門，深深生出清淨的信仰，沒有絲毫的懷疑，永遠不生退轉心。因为信的緣故，所以生出智慧的根。这是善学佛法的菩薩，他所修行这种的法門。

能於一念悉了知　　一切众生无有餘

了彼众生心自性　　达无性者所行道

菩薩能在一念之中，了知一切众生的种种界、种种解、种种根、种种性，而无有遺漏。又了知一切众生的心和自性，也不離佛性。这是通达无惡性的菩薩，他所修行这种的法門。

法界一切諸國土　　悉能化往无有数

其身最妙絕等倫　　此无比行所行道

娑婆世界和十方微尘数世界，合为法界。这法界是徧满十方虛空界。在法界中，有无量无边諸佛刹土。雖然有这样多的刹土，可是菩薩能化分无量身，而到諸佛刹土去教化众生。这位菩薩的身体，具足三十二相，八十种隨形好，沒有其他菩薩可比的，所以說其身最妙絕等倫。这是修无比行的菩薩，他所修行这种的法門。

佛刹无边无有数　　无量諸佛在其中

菩薩於彼悉現前　　親近供养生尊重

諸佛的刹土，是沒有数量那样的多，有无量无边諸佛在其中教化众生。修眞实行的菩薩，他能到每個刹土去親近諸佛、承事諸佛、供养諸佛，生出尊重恭敬之心。

菩薩能以獨一身　　入於三昧而寂定

令見其身无有数　　一一皆從三昧起

菩薩能用獨一无二的报身，入於三昧，寂然不动。可是又能多身從三昧出，令一切众生見到无量身。每個身都是從定中化現出來，所謂「千百億化身」。

菩薩所住最深妙　　所行所作超戲论

其心清淨常悅乐　　能令众生悉欢喜

菩薩是无所住，无所不住。沒有一处是菩薩所住之处，也沒有一处不是菩薩所住之处，这种境界是最深妙的。菩薩所行的法和所做的事，都是最深妙最眞实，絕对不做虛偽的事，也不說戲论的話。菩薩的心是清淨的，沒有妄想，更无雜念，也沒有一切的執著和煩惱，所以常常是快乐。不但自己喜悅，亦令众生常欢喜，所謂「皆大欢喜」。菩薩是欢喜，所以众生見他也生欢喜。好像一面大圓鏡，灼然明亮无染。鏡子在你面前現出，你若是欢喜，鏡中人也欢喜。你若是憂愁，鏡中人也憂愁。这個道理很淺顯，人人皆知。再举例子來說明，你恭敬他人，他人就恭敬你。你对人不好，人对你也不好。你布施於人，人也布施於你。这是对待法，和明鏡是一样的道理。我們慈悲对待众生，众生也慈悲对待我們，这是相对法。

諸根方便各差別　　能以智慧悉明見

而了諸根无所依　　調難調者所行道

一切众生的諸根，各不相同。教化的方法也不同。有智慧的人，能观机逗教，因人說法。他能明瞭一切众生的根性，是无所依靠，业性也是空的。这是能調伏難調剛強众生的菩薩，他所修行这种的法門。

能以方便巧分別　　於一切法得自在

十方世界各不同　　悉在其中作佛事

菩薩能用种种善巧方便法門，來分別教化一切众生，想用什么方法來教化，什么方法就現前，皆得到自在。在十方世界中，所有的众生，他們的根性皆不相同，菩薩能在十方世界众生中，大做佛事。

諸根微妙行亦然　　能为众生广說法

誰其聞者不欣慶　　此等虛空所行道

众生的六根，都很微妙。我們修道，就是緊守督策六根，不被六尘境界所轉，而能轉境界，这就有定力。修行的功夫，也是这样的情形。菩薩能为一切众生，广說不可思議的妙法。无论那個众生，聞到这种妙法之后，便生欣慶心。这是等於虛空无所著的菩薩，他所修行的法門。

智眼清淨无與等　　於一切法悉明見

如是智慧巧分別　　此无等者所行道

菩薩具足清淨的智慧眼，沒有人能和他相等的。对一切諸法，完全瞭解而明見。像这样的菩薩，用智慧善巧來分別，教化一切众生，令他們反迷归觉，離苦得乐。这是无可比的菩薩，他所修行这种的法門。

修道人，首先要修沒有欲念的法門。沒有欲念的人，其思想是清淨的，其行为也是清淨的，什么也不貪求。旣不貪名，也不貪利，一切无所貪，那就清淨。这种境界，是无人可以比擬的。这菩薩对於佛所說八万四千法門，法法皆明，門門皆通。若有欲念的人，什么也不清淨，終日被五欲所支配，到处起惑造业，死后还要墮三惡道。

所有无尽广大福　　一切修行使究竟

令諸众生悉清淨　　此无比者所行道

修福要修广大福。怎样修呢？要供养三宝、恭敬三宝、護持三宝。修六度万行，才能得到究竟的福。然后再作清淨福田僧，給众生作为福田。众生供养三宝，是給自己广种福因。这是无可比的菩薩，他所修行这种的法門。

在印度有兩种外道：一为修持牛戒、一为修持狗戒。他們非常認眞的修行。为什么？因为外道都有點天眼的神通，但是不徹底。他們看見牛狗死后，可以升天。但不知牛狗为何升天？这中間的因果，他們一概不知。於是盲目地修行，学牛狗的生活，認为是升天的捷徑。有一天，修持牛戒和狗戒的行者，來到佛所，請教於佛，持牛狗戒的后果如何？佛說：「你們持牛狗戒，如果修到最圓滿時，來生可做牛狗。」这兩個外道聞之，痛哭流涕地說：「請佛慈悲，为我們說其因緣。」佛說：「牛在往昔不孝順父母，所以今生为牛。可是牠在往昔時，曾修福修慧，有广大的功德。今生將不孝父母的罪业消尽，所以死后升天。狗也是这样的情形。」这兩個外道，蒙佛的開示，豁然大悟，乃皈依佛，修行正法，后证得罗漢果位。

普勸修成助道法　　悉令得住方便地

度脫众生无有数　　未曾暫起众生想

菩薩普徧勸說一切众生，修行成道的法，不修无益的法，令一切众生都住在方便地。所度脫的众生，雖然有无数无量之多，但是心中不執著，未曾在暫時間生出度众生的自滿思想。

一切机緣悉观察　　先護彼意令无諍

普示众生安隱处　　此方便者所行道

菩薩常常勇猛精进，恒修六度万行。雖然教化众生，但是只要有一切机緣，普徧观察，先用方便法來調伏众生的剛強思想，令其不起諍论。他普徧指示众生到达安隱的地方，也就是清淨寂滅处。怎样才能去呢？先破无明，后顯法性。卽是除去一切欲念、断絕一切執著。这是行善巧方便法門來教化的菩薩，他所修行这种的法門。

成就最上第一智　　具足无量无边智

於諸四众无所畏　　此方便智所行道

菩薩成就最无上第一的智慧，乃具足无量无边的一切种智。在比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四众之中，不被大众的威德所畏。菩薩已有四无所畏的成就。这是方便智慧的菩薩，他所修行这种的法門。

一切世界及諸法　　悉能徧入得自在

亦入一切众会中　　度脫羣生无有数

一切世界和一切諸法，菩薩能完全徧入，而得自在。也到一切众海会中，所度脫的众生，无可数的。

十方一切國土中　　擊大法鼓悟羣生

为法施主最无上　　此不滅者所行道

菩薩在十方一切國土中，擊大法鼓，演說妙法，令聾子的众生，能聽到音声。令啞吧的众生，能夠說話。令瞎眼的众生，能看見东西。这大法鼓的音声，能震醒睡觉的众生，令他們統統觉悟。菩薩以法施人，所謂：「諸布施中，以法施最」为人說法，最有功德。为法施主（讲经說法）是最无上，无人可比擬的。这是功德不滅的菩薩，他所修行这种的法門。

一身結跏而正坐　　充滿十方无量刹

而令其身不迫隘　　此法身者所行道

菩薩雖然身結跏趺端然而坐，可是在十方无量刹中，都充滿菩薩端坐的身，其身觉不迫隘，也就是互相不擁擠。这是法身菩薩，他所修行这种的法門。

能於一義一文中　　演說无量无边法

而其边際不可得　　此无边智所行道

菩薩善解一切義，在一義一文中，能演說无量无边的妙法門。找它的边際是不可得。換言之，在无量无边之中，还有无量无边，是重重无尽，无尽重重。这是无边智慧的菩薩，他所修行这种的法門。

於佛解脫善修学　　得佛智慧无障礙

成就无畏为世雄　　此方便者所行道

菩薩对於佛的解脫法門，善於修学。所以得到諸佛的智慧，沒有障礙。成就无畏的大威德，为世間的大英雄。这是善巧方便的菩薩，他所修行这种的法門。

了知十方世界海　　亦知一切佛刹海

智海法海悉了知　　众生見者咸欣慶

菩薩能了解知道十方世界海，是怎样成、住、壞、空，也了知一切佛刹海，是怎样成、住、壞、空，也了知智慧海是怎样成就，也了知法海是怎样深入。所有的众生，見到这位菩薩，皆大欢喜，而生欣慶之心。

或現入胎及初生　　或現道場成正觉

如是皆令世間見　　此无边者所行道

菩薩的神通妙用，是變化无穷。他現出种种境界來为众生說法。其实众生們自己也在說法。善人說善法，惡人說惡法。世間的万物都在說法。若对一切境界都明白了，也就觉悟一切法。若是不明白，就迷於一切法。菩薩或示現入母胎的相。菩薩住胎，如同住在花園树林中一样清淨。二乘人住胎，如同住在舍宅中一样的舒服。凡夫住胎，如同住在暗室一样的黑暗。菩薩乘愿再來，入胎、住胎、出胎來做人，教化众生。或示現坐在菩提树下成正觉。这种境界，令世間众生都能見到。这是神通變化无穷的菩薩，他所修行这种的法門。

释迦牟尼佛，在雪山修道。靜坐六年，一日只食一麻一麥，骨瘦如柴，修人所不能修的苦行。在六年之中，仍未開悟。雖然未能開悟，但是发展到開悟的边緣，一步一步走向開悟的路，向前邁进，有种种的成就。以后，走到摩竭提國菩提树下，乃发誓愿：「我如不成道，永不起於坐。」於是坐四十九天，在三十歲那年十二月初八的黎明前，目睹明星而悟道，成就无上正等正觉的果位。佛乃三嘆奇哉！「一切众生，皆有如來智慧德相，但以妄想執著，不能证得。」

我們众生为什么能有如來智慧德相？因为我們本來具足佛性，皆堪作佛。我們众生，都是佛的分灵，而化現出來。佛为什么要化現众生？因为要有工作。如果沒有众生可度，那么佛豈不是失业了么？因为这种關係，所以佛要度化众生。可是众生度不尽的。度尽这個众生，那個众生又化現出來。度尽那個众生，那個众生又化現出來。化化不已，度度无穷。度众生、化众生，永遠都是有众生。

我們众生的本性，具足佛性。为什么能具足佛性？因为從佛化現出來，所以才說：「一切众生，皆有如來智慧德相。」可是我們現在为什么沒有如來的智慧和德相？因为有妄想和執著，因为有无明和貪欲，所以如來的智慧和德相現不出來。可是也沒有丟掉，仍然在自性中保存著。何時貪瞋痴清淨，何時大光明藏便現前，也就是成佛。

无量億数國土中　　示現其身入涅槃

实不捨愿归寂滅　　此雄论者所行道

菩薩在无量不可說那样多的國土中，示現入胎、住胎、出生、出家、降魔、证道、轉法輪、入湼槃八相成道种种的境界。菩薩不会忘記在往昔所发的愿，是要教化众生、度脫众生。众生沒有度尽，他不会自己先到常寂光淨土中。这是大英雄大議论的菩薩，他所修行这种的法門。

堅固微密一妙身　　與佛平等无差別

隨諸众生各異見　　一实身者所行道

菩薩的身，是金剛堅固不壞身，是微密一妙色身。这种身和佛是平等，沒有分別。佛是无相，菩薩也是无相。旣然无相，为何又現出有相？因为由众生的业感而示現，由众生的因緣而示現。佛本來寂滅、无形无相。众生如和佛有因緣，那么，佛現出庄严相好身，也就是三十二相八十种隨形好。隨著众生的因緣，所見佛身，各有不同。这是一实身的菩薩，他所修行这种的法門。

法界平等无差別　　具足无量无边義

乐观一相心不移　　三世智者所行道

法界是平等，沒有分別。具足无量无边那样多的義理。菩薩愉悅观察一相（实相）的理体，而心不移动，常住在实相中。这是修三世諸佛智慧的菩薩，他所修行这种的法門。

於諸众生及佛法　　建立加持悉究竟

所有持力同於佛　　最上持者行斯道

菩薩对於一切众生和一切佛法，能建立佛法，加持众生，都到了究竟之处。所有持力，與佛力是相等。这是修最上受持佛法的菩薩，他所修行这种的法門。

神足无礙猶如佛　　天眼无礙最清淨

耳根无礙善聽聞　　此无礙意所行道

菩薩可以在虛空走路，隨心所欲。无论去什么地方，不受時間和空間的限制。为什么能这样？因为菩薩有神足通，所以无障礙，他和佛是一样的情形，來去自如。菩薩的天眼通也是无礙，能看見天上一切的境界，清清楚楚，最为清淨。菩薩的天耳通也是无礙，善能聽見天上一切的音声。菩薩不但耳根能聽音声，其他五根也能聽音声，这是六根互用的表現。这是无礙意的菩薩，他所修行这种的法門。

所有神通皆具足　　隨其智慧悉成就

善知一切靡所儔　　此賢智者所行道

菩薩把所有的神通，都修行成功而具足。隨著智慧來修神通，完全有所成就。善知一切众生心，沒有比他再清楚了。这是賢而有智的菩薩，他所修行这种的法門。

其心正定不搖动　　其智广大无边際

所有境界皆明达　　一切見者所行道

菩薩的心，常在正定中，无论遇到任何境界來臨，其心不搖动。所謂「如如不动，了了常明。」菩薩的智慧，是广大无边際。对於所有的境界，皆能明瞭通达，而无障礙。这是一切能見的菩薩，他所修行这种的法門。

已到一切功德岸　　能隨次第度众生

其心毕竟无厭足　　此常勤者所行道

菩薩已经到达一切功德的彼岸，能隨著次第來度脫众生。菩薩度众生的心，不论到什么時候，也不会感觉厭足。換言之，众生不度尽，他絕对不休息。好像地藏王菩薩所发的愿：「众生度尽，方证菩提。地獄未空，誓不成佛。」这是常精进的菩薩，他所修行这种的法門。

三世所有諸佛法　　於此一切咸知見

從於如來种性生　　彼諸佛子行斯道

三世諸佛所有一切法，菩薩能在一念之中，能知見一切佛法。怎能知見？因为從於佛的种性中生出來的緣故。那是諸佛眞弟子的菩薩，他所修行这种的法門。

隨順言辭已成就　　乖违談论善摧伏

常能趣向佛菩提　　无边慧者所行道

菩薩是隨順众生心，而不违背众生意。菩薩用四攝法來教化众生，所謂「欲令入佛智，先以欲鉤牽。」所以菩薩常用愛語，令众生心生欢喜，然后再为他說法，这样便收事半功倍的效果。菩薩明白善巧方便法門的妙用，能令众生反迷归觉，捨邪归正，返本还原。隨順言辭已成就了，把乖违的談论都摧伏了。凡是說些不順理的言辭，就是违背眞理，也就是乖违言论。

有人說：「你要修行，才能成佛。」这個人便反問：「成佛有什么用？成佛和做鬼是一样，为何要成佛？」这就是乖违言论。也就是抬槓子（无理言理，強詞奪理）。恒不讲理的人，欢喜抬槓子，你說是，他說非；你說白，他說黑。總之，顚倒事实，和你諍论一番。菩薩善於摧伏无理取鬧（外道论師）的辯论。菩薩令正知正見的众生，趣向佛的菩提大道。这是修无边智慧的菩薩，他所修行这种的法門。

一光照觸无涯限　　十方國土悉充徧

普使世間得大明　　此破暗者所行道

菩薩的一光，能照觸无限的边涯，而充滿十方諸佛國土。普徧令世間的众生，皆得大光明，破除愚痴的黑暗，生出般若的智慧。这是能破黑暗的菩薩，他所修行这种的法門。

隨其应見应供养　　为現如來清淨身

教化众生百千億　　庄严佛刹亦如是

菩薩隨其应見，而应供养諸佛。为求將來現佛的清淨身，为將來教化百千億的众生。为將來庄严諸佛刹土，也像教化众生那样多，也有百千億的佛刹。

以上四十三首偈頌，是称讚第十行（眞实行）菩薩所修行的法門。

为令众生出世間　　一切妙行皆修習

此行广大无边際　　云何而有能知者

菩薩能使令一切众生出世間，皆成为佛。菩薩修六度万行一切的妙行。菩薩修这种妙行是广大沒有边際的。誰能曉得菩薩所修行的行門有边際呢？

假使分身不可說　　而與法界虛空等

悉共称揚彼功德　　百千万劫无能尽