凡是经自己手，所做所办的，这都有因果

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

佛教提出来四根本戒，要是犯了四根本戒，出家在家都是违法的，别人的东西，一针一线都不要招，就是父母的东西也不能招，拿了也算是犯盗，拿了东西别人不知道，这伽蓝菩萨总知道吧？不管是大东西小东西都不要拿，你自己的东西不喜欢别人拿，别人的东西我们也不要去拿，我们是出家人，出家人要持戒修行，说瞎话，不实在呀！修行是就是是，不是就是不是，修行人更不能说瞎话，不能欺骗别人，不能损坏常住的一草一木。那要考究起因果来呀，这一点也不能犯，你说那一点小事马马虎虎犯了就算了，那马虎不了啊！古代过年过节，庙里都散些点心、吃的给大家分分，有一个师父离家很近，散点东西，他没有舍得吃，过年初二，想拿到家里看看父母，说这个因果微细呀，他把常住的纸拿了一张包点心，这人也很好的修行，后来他圆寂了，据他的修行要生西方极乐世界，伽蓝菩萨拦住了，说：你修行很好，生极乐世界是可以的，大众发一点东西，你拿去给你父母吃，这是应该的，这完全可以．你不该把常住的纸拿一张，那要算算帐，你还了再生西方。

那一年，我在云居山，方丈是性福和尚，他跟山底下的老百姓玩的很好，老百姓到山上去吃点饭，弄点毛竹，有一个人他在那里吃了顿饭，拿了个毛竹，准备拿到家里用用，看天还早，就睡一觉再回去，一觉睡着了，伽蓝菩萨跟他说了：今天吃这顿饭，拿庙里一根竹子，我给你记上帐了，以后要还哪！伽蓝菩萨不是一个，很多的。性福和尚不是死了吗？要跟着他那个作为呀，多少年做的事情，那要下地狱的，虽然是方丈也不能免。他死了，说你现在不要下地狱，这里有点债你还没还，你把常住的东西送给山下的老百姓，你送了多少年了嘛，你早晚把这些东西讨回来，再说下地狱。就这样啊，他经常到山下去讨东西，那记的清的很！我在客堂里，山下有的老百姓来说，性福和尚到山下讨债，他们来送债，有的送几斤米，有的送儿斤油，你看这因果多认真哪！你把常住的东西送给人家，伽蓝菩萨给你记上帐了，你送你还啊，你不还叫谁还哪？常住的一针一线，一草一木，你不能作人情，作人情不行啊！不管你是什么执事，你不能随随便便的把常住的东西送人，你自己也不能乱用，你不能说我是个什么执事，我用用，你不能用！比如大众分的东西，你有一份，大家还没分呢，你另外搞，这有因果呀，这弄不得。

古代的执事他都很认真，洞山，方丈和尚受了凉，感冒了，他那个侍者想到库房里拿块生姜，给方丈和尚发发汗。库头说：拿钱来，常住的东西我不能随便给你。方丈赶快拿几个钱去买，古代的这些纲领执事都是讲因果，后来方丈老了．就向大家提出来库房里那个卖生姜的作方丈。杨岐禅师他是库房里管帐的，他有两个灯，以前煤油也没有，他喜欢念《法华经》，他自己弄了一个灯，他夜晚记帐的时候用常住的灯，看经的时候用他自己的灯，他那个灯放到常住的灯上边．他为什么这么放呢？以前点灯用灯芯子，点时间长了会往下滴一滴油，他那个灯要是滴油会滴到常住的灯里，他不背因果，要是把常住的灯放在他的灯上边，时间久了，常住的油就会滴到他的灯里边，后人纪念他，库房里有付对子：杨岐盏灯明千古，宝寿生姜辣万年！这就是两个看库房的。

凡是经自己手，所做所办的，这都有因果，要是浪费了常住的柴米油盐，这都有因果，那样说不是出家出不成了吗？这样子紧张？要按说还就是这样，这就是出家，这就是真实出家，就要警策一下，不然你弄了你就堕落了，你修行修不成了，要这样认真，不背因果，不犯戒律，那你要是这样的话，戒一点也小能犯，那我出家出不成啊，确确实实是一点也不能犯，犯了你就承当因果责任哪！你天大本事也不中！古代有很多公案，有个老修行，他看《法华经》，他海欢吃茶，池泡那个茶底总是留点，不吃，倒掉，本来他修行很好，就是喜欢倒这个茶，就说水不能乱用啊！按佛教制，比丘一天连吃带用，只有七厂半水，你多用了你就要负责，他连倒带浪费，阴曹地府给他攒了一大缸水，他生西方的时候被拦住了，说：这都是你浪费的水，你喝完了再生西方！那么大一缸水，他怎么能喝的了昵？他坐那坐大哭啊，地狱里来了一个鬼王，他说：师父，您老人家在这儿哭啥呢？这个鬼王他是老师父生前喂的一只猫，猫要吃老鼠，杀生害命呀，怎么办呢？他把猫脖子上拴个铃铛，猫一动，老鼠就躲了，经常的，这个猫卧到老和尚身边，念《法华经》它听了一点，因为这个善根，猫死了就成了鬼卜，他要报老和尚的恩哪，他喊一声，手下的小鬼都来了，都争着喝水，这水都是老和尚念《法华经》用过的水，这些小鬼一喝，都超生了。（体光老和尚开示摘录）