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你想有个好嗓子,就要赞佛、赞法、赞僧

现在修大乘的人多,那是因为净土法门撑着

修行是马拉松赛跑,你跑得快没有用

你的淫欲不断就没办法了生死、没办法出三界

女众要出家一定要坚持住全部是女众的道场

所有的钱都不是我的,我在为佛祖照顾这些钱财

食肉与杀生皆是杀业,习禅者断不可为

释迦牟尼佛死了以后往生去哪里了?

时间是有限的,不要整天去干预别人的私生活

佩带楞严神咒的人不会生这些恶道

佩带这个咒轮将来一定生在一个有正法的国土

所有的相都是永恒舞台里面的一部分

佛制对淫欲的戒律非常严格

神通并非是禁忌不可谈,只是神通不能度生死

在家人有眷属要修清净梵行怎么办?

如果没法设坛,持楞严神咒等同进入设坛

不要讲自己是证什么几果了,你会犯大妄语戒

看放得下、忘得快的那个人就最先成就的

若有人向你表明他是几果的圣人菩萨--你小心

要是了解因果的报应没有一个诈骗集团敢去欺诈

比丘最好还是跟女众保持一个距离

来听经闻法就是等待于刹那中见永恒

佛陀面对凡夫把解决业力作为一个关键

我们第一个功德叫做欢喜

相是留不住的,你何必苦苦追求

我们静坐几十分钟是绝对不可能入定

不能随便说某人已证果,你说别人也是犯大妄语

持大悲咒喝大悲水,一切魔障就会少

就是训练自己连梦境中统统在念佛

学佛多年却连包容心都没有,那你走偏了

不是你的福报,你拥有它,灾难你就到

这个火焰化红莲是指的在家居士

早断淫欲的人他往生净土的机率更大

一般自尊心很优越没有掉过眼泪的人很难破执

听到任何的音声心无所住,这个就是耳根圆通

一旦进入法华经的意境后,这个时空就产生转变

你证得一真法界平等真如,所做的功德无量无边

只要诵楞严咒,如是重业五逆十恶重罪也可以灭

你做善事没有智慧最多只能到六欲天

工作很重要,回家更重要

学法华经后千万要想办法不要让自己堕三恶道

这世界就是缘起缘灭,妄见似有其实是没有

这些所谓“妖言惑众”末法时期非常多

在家居士最容易犯的就是破和合僧

听了法华经,即使你烦恼很重,你跟别人还不同

在道业未成要先修福:即持戒布施

在临命终看到的佛到底是真佛还是魔所化现的?

在戒坛上不可以看戒师的过失

这种不实在的斗僧的举动是应该要停止的

梦到恶劣境界都会念佛念咒,这个就是真的功夫

在学佛道的角度来说,婚姻的不幸反而是幸运

层级越高的法界,那个时间的质量越大

要断十二因缘,男人从淫欲看淡,从名牌看淡泊

念咒之所以不得力就是因为还有贪心

这世界就是缘起缘灭,妄见似有其实是没有

只要你没有学法华经,那你只是因缘上的修学

修学佛道最怕的就是半桶的

心有定的人叫做修行;心没有定的人叫做结缘

学楞严经使经教通达往生极乐世界会十拿九稳.

佛陀面对凡夫把解决业力作为一个关键

会计师、律师这二种人的职业要特别的小心

佛一再教敕行人:带淫行禅“必落魔道”

人心有时是佛大慈大悲;有时却是魔!

佛法的可贵是可以运用在世间解决困难

修学佛道,绝对不是一生一世的

宿习难除是每一个众生困扰的地方

一念楞严咒一切诸横苦难立时销散

拿药回来用一杯水念楞严咒七遍给病人喝

晚上要好好睡觉比吃补药还有效

念佛以持名配合简单的观像或观想效果会更好

往生被的真正名字叫做陀罗尼被,活人也可以用

到了六十岁,日常生活就是一个战场

关于观世音菩萨的灵感是多得不胜枚举.

女人生产时可佩带咒轮或念观世音菩萨

拥护正法者,临终得往生东方阿閦鞞佛国

三藏十二部经是让你愈学愈少,不是愈学愈多

一门深入是指耳根门,只诵一部经叫做一经单诵

你如果对极乐世界一无所知,想往生怎么可能?

选错了朋友会误了你的一生一世

神通的诱惑是令修行人堕落的所有因素总集合

阴间里面最胜、最尊重的是佛教

不管阿弥陀佛来没来,重点你是否安住一念心性

你做善事没有智慧最多只能到六欲天

梦境有梦到男女,应当好好的求忏悔

未受灌顶者不可私结手印

不能只是一昧地事修,要开始启动内心的光明

地球能量耗尽了,大自然就会自我平衡

你的内在没有对立能所的工夫才有办法恒顺众生

趋势附利唯利是图的人就会变成昆虫

不管阿弥陀佛来没来,重点你是否安住一念心性

冥顽不灵执着自己的知见这个将来就会变石头

修学佛道熏习,就是听不懂才要听

侵损常住是发恶心去占有比丘的饮食卧具不还给他

这个一心三观跟往生净土的关系

轮回就是重复,你有没有感觉?

来到这世间是大家业力所共同感召的,没法选择

广结善缘累积了多生多世才有一次做成佛的机会

佛往生后火化出来竟然有八万四千颗舍利子

极乐世界思食得食,思衣得衣

会招感鬼神来扰的大部分都是身口意三业不净

凡夫有凡夫的生活方式,圣人有圣人的生活方式

想要当护法的人一定要先了解心法

个性朝秦暮楚的人很容易堕落成化生

到了那个荒郊野外的地方不能随便大小便


慧律法师《唯识简介》全

净界法师唯识学概要:

唯识学概要 01:唯识学学好了,所有的佛法就容易融会贯通,它扮演着桥梁角色

唯识学概要 02:唯识学是带你回到过去,看看你过去做了什么,留下些什么痕迹

唯识学概要 03:心中有业力你的佛号也就有业力,把业力转成愿力这个佛号才通往净土

唯识学概要 04:念佛的本质比数目更重要, 带着杂染去念佛所有的佛号都杂染

唯识学概要 05:想要临终正念,要顺从本愿,你一定要对治第七意识,别无选择

唯识学概要 06:不是说你做了很多慈善事业就是个圣人,是看你的执著是否被破坏

唯识学概要 07:你觉得痛苦的不是外在的人事,让你痛苦的是你的罪业

唯识学概要 08:所有的事情你做完第一次,你会莫名其妙想要做第二、第三次……

唯识学概要 09:你平常的念头就是你临终的念头;人生真的是有跑道的:就是种性

唯识学概要 10:你造某个业时谁劝你都停不住的,那说明你这种业就特别重了

唯识学概要 11:我们欢迎有福报的人出生在我们的附近,家的花就长得更漂亮了

唯识学概要 12:对娑婆世界不能有任何希望,即使来生要变成一个大修行者都不可以有

唯识学概要 13:一句佛号拜下去具足忏悔、皈依、发愿,你一句佛号就够了

唯识学概要 14:提醒大家尤其福报大的人,你今生可能是无量生命里面最美好的一次


净界法师楞严经要义:

净界法师楞严经要义01-25目录(未完)

净界法师楞严经要义01-50目录(未完)

净界法师楞严经要义01-80目录(未完)

楞严经要义79:广結善緣不是向外追求,你內在煩惱淡薄了很自然能夠跟众生結緣了

楞严经要义80:末法众生业障深重要兼念观世音菩薩号及大悲咒,破除各种的障碍

楞严经要义81:妄想的本質就是自性,所有真实的功德就在這一念妄想当中

楞严经要义82:末法時代很多的法都靠文字記載,所以意根跟眼根是很重要的助行

楞严经要义83:末法众生根机羸弱必須要有文字的記載,教体有音声、文字、法塵三個

楞严经要义84:临終十念往生不是一般人做得到的,你要有般若波罗蜜的智慧才有辦法

楞严经要义85:資糧位菩薩是最难跳脫出生死的,因為退转的因緣特別多

楞严经要义86:断除婬机不是說你都沒有婬欲的念頭,若你沒有欲念那你就成佛了

楞严经要义87:修道之人经常的吃肉,縱使你能夠得到心開意解仍是大罗剎

楞严经要义88:菩薩道的进步都要靠增上慚愧來自我反省,沒有慚愧心善心就失掉了

楞严经要义89:末法時代魔強法弱,大众的威德力就很重要,依众靠众产生共同的念力

楞严经要义90:佛弟子你一定要供養本師,修淨土的人完全不供養本師這是不对的

楞严经要义91:有一种清淨的功德进入到你的內心当中时,會把你的罪障逼出來

楞严经要义92:十方如來之所以产生拔濟群苦的力量,來自於受持楞严神咒

楞严经要义93:你不受持楞严咒來保護善根,想要远離种种的魔障,絕对是不可能的

楞严经要义94:你持楞严咒時打妄想就是在抗拒真如,咒力就沒辦法加持你

楞严经要义95:念佛或持咒时只要做一件事:站在真如的角度「不生疑悔,順從本愿」

楞严经要义96:这些不如意的人和事,因为你心中有煩惱、有业力才會看到遇到它

楞严经要义97:众生在因地对六塵的貪愛有十二种差別,構成十二种果報相的变化循环

楞严经要义98:不同时代的众生共业招感不同的善知識,共业改变了善知識就跟着改变


妙法天籁音

妙法天籁音 地藏经(01-06全)目录

妙法天籁音  妙法莲华经01-25全 妙印法师念诵

妙法天籁音 药师经01-04全 妙印法师

妙法天籁音 圆觉经01-04 全 妙印法师

妙法天籁音 万佛名经01-35全   妙印法师

慧律法师教念楞严咒[标清版]

妙法天籁音 楞严咒(文殊讲堂)

妙法天籁音 大悲咒5遍妙印法师

妙法天籁音 楞严咒3遍 妙印

妙法天籁音  十小咒  妙印法师

西藏绿度母心咒  伊藤佳代

绿度母心咒  王美璐

般若波罗蜜多心经 --龚玥

大悲咒- -龚玥

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