《心经》导读：五蕴皆空苦止息，心无挂碍观自在

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      有人问：“法师，我很喜欢读《心经》，却不知含义。我该如何学习？请您有空给我讲解一下。”

     我听她读一遍《心经》，令我十分震惊。原来她自学成才，把汉文《般若波罗蜜多心经》念成了“班若  波罗蜜  多心经”。我纠正了她的发音“般bo若re 波罗蜜多 心经”，请她阅读一下《心经》导读。这篇导读写于2012年9月已发表在《世界佛教》上，今发布到本平台，供养十方诸佛菩萨、供养师友们及其有缘阅读者。愿一切有情众生，入般若门，得佛智慧，趋向生死解脱，离苦得乐，达证涅槃圣道。 

         行愿   2021.6.10

五蕴皆空苦止息，心无挂碍观自在

《般若波罗蜜多心经》prajñāpāramitāhṝdaya sūtraṁ     

导 读

         一、《心经》缘起

       二千五百多年前，在古印度王舍城耆阇崛山中，佛陀与大比丘众及菩萨众举行般若法会，世尊入于广大甚深三昧禅定。

      尔时，法会中一位般若观慧已得自在的菩萨行，甚深般若波罗蜜多时，照见色、受、想、行、识五蕴构成的身、心皆因缘和合，证悟性空而彻了诸行无常、苦、无我，使身心达到苦的止息苦尽——涅槃寂静。这时，佛座下的阿罗汉圣弟子舍利弗，承佛威力合掌、恭敬，请问观自在菩萨摩诃萨：bianzh“如果有想修学甚深般若波罗蜜多的行者应如何修行？”由此，开启佛陀宣说《般若波罗蜜多心经》的缘起。    

        二、《心经》概说

    《摩诃般若波罗蜜多心经》，梵语Prajñāpāramitā Hrdaya Sūtra在《大正藏》第八册般若部，汉译简称为《心经》，是《般若经》中一部极为重要的经典。贞观二十三年（649）玄奘法师译出268个字的《心经》，言简义深、提纲挈领，明示佛陀般若波罗蜜第一义谛为佛法的精髓，是大乘佛弟子日常背诵的佛经之一。

     本经在汉传佛教很普及，有十三种译本。其中，以姚秦鸠摩罗什和唐玄奘法师的译本最为著名。它们分别是：

      第一吴支谦；

      第二姚秦鸠摩罗什；

      第三唐玄奘；

      第四唐菩提流志；

      第五唐实叉难陀；

      第六唐义净；

      第七唐法月；

      第八唐般若共利言等；

      第九唐智慧轮；

      第十唐法成；

      第十一宋施护；

      第十二唐不空；

      第十三契丹慈贤。

     除上述十三种译本外，还有藏、蒙、满、日、法、英、俄、韩、越、荷、泰等语言的译本，以及不同的注释本。 

    《心经》有广本和略本两种，略本只有正宗分，广本有三分：

1、序分：简介说法主、处、时、与会众及佛说本经因缘。

2、正宗分：阐述修行般若波罗蜜多的禅定和观慧次第为本经核心内容。

3、流通分：为勉励四众受持流通本经。 

        三、《心经》宗旨

    《心经》为《般若经》的心髓，本经显示解除“苦的方法”精要是以般若为导，禅观为辅。般若法门是佛陀专为已发菩提心的菩萨们宣说，以“色、受、想、行、识”五蕴皆空的缘起性空智慧来觉悟诸法实相。

     本经多用否定“不”字，从五蕴身心来说明“色不异空，空不异色”的缘起性空宇宙真理。本师释迦牟尼佛的教法是以“解除人生种种痛苦为目的”，真正要“除苦”，必须解除“苦痛的根源”。

     在堪忍苦难的娑婆世界，一切众生在轮回中的“六道”——地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、天道、阿修罗道，凡未解脱生死轮回的有情众生都各有各的苦痛，所谓“人人皆有苦，苦苦不相同”。

     那么，为什么会有这么多的痛苦？这些苦痛到底从何而来？

     从漫长的人类文明与历史经验中，从个体生命短暂、无常的经验中，可以清楚的认识到，导致人生苦的原因很复杂，但主要是有情众生内心的无明烦恼，贪、瞋、痴、慢等，使众生对人生的认识产生错误见解。由此，引生到个人行为的种种错误，导致苦痛不断。

      “人生苦痛的最大根源”是对由“色、受、想、行、识”的五蕴构成的身心，认识上产生种种错误，不知色、受、想、行、识构成的五蕴身心，皆是因缘和合而成，非实有、非永恒。凡夫执着“五蕴皆空”的假我为“实我”，种种错误执着，种种颠倒妄想，造业、轮回、受报，导致人生一系列痛苦的产生，而沉沦于无尽苦海中，不得出离。

       四、《心经》空慧

     《心经》的空慧是十方三世一切诸佛菩萨在因地修行时“以般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”的无上佛慧，是具有大菩提心的菩萨行者修行的般若观慧。只有证得无上菩提的菩萨们才能彻底体证诸佛空慧自在的无上法味。凡一切要体证般若实相的菩萨行者都需修行甚深般若波罗蜜多，照见五蕴皆空而度一切苦厄，现法乐住、现证涅槃圣道。

    《心经》的“空”不是有，也不是无，是“缘起”，一切因缘、条件和合的组成。因此，当我们学习《心经》时，必须明白人生是因缘和合而组成，非实有，不必执着。看破五蕴色、受、想、行、识构成的身心，放下对自我的执着，去除贪、瞋、痴、慢、疑等烦恼，使自己身心清净，心空、自在、安乐。 

       五、《心经》止观

    《心经》开经就说：已证得般若观慧自在的菩萨行者入于禅定“行深般若波罗蜜多”就是菩萨修习大乘Vipassanā毗婆舍那（止观），如实了知五蕴“色、受、想、行、识”是有情认清身心缘起的根本。禅观修持者进入内观，初禅、二禅、三禅、四禅，由定入观慧，照见五蕴皆空，破除我执，证悟诸法实相，得现法乐住。

       六、《心经》总结

     《般若经》说：“般若为导”，没有般若，一切修行皆成盲信，不是落于凡外的人天乘，就是堕于声闻缘觉乘。大乘佛经常说：“一切经中《般若经》最大”，因为《般若经》特别阐发般若实相体悟宇宙人生缘起性空的真理，在所有大乘法中，以般若波罗蜜多及其经典最为精要。而般若波罗蜜多即大乘十波罗蜜多的别名，十波罗蜜是大乘佛法的特质，所以《般若波罗蜜多心经》可为大乘义理核心以及一切佛法的心要与心髓。

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                       回  向  偈

            愿以此功德，导向诸漏尽。

            愿以此功德，为证涅槃缘。

            愿以此功德，回向诸有情。

            愿以此功德，庄严佛净土。

            上报四重恩，下济三途苦。

            若有见闻者，悉发菩提心。

            尽此一报身，同生安乐国。 

完
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