查看原文
其他

【303所】由巴黎圣母院大火想到的

张炎 天台学设 2021-06-17

巴黎圣母院突然的大火

让人措手不及

它扛过了战火纷飞的年代

却倒在了和平年代

惋惜和心痛

大概是所有人共同的心情


本期303为大家带来张炎撰写的文章

——《由巴黎圣母院大火想到的


作者简介

 张 炎 

我爱论文,论文爱我。






由巴黎圣母院大火想到的


4月16号看到这条新闻时,感觉心里咯噔了一下,仿佛精神疆域的某一处陷落了。


大火中的巴黎圣母院


但若要说出具体的感觉,说出这黯然神伤的缘由,我又觉得语塞,似乎根本无从说起。毕竟没有去过法国,更没有去过巴黎圣母院,也没有完整地读过雨果。非常遗憾。


在这场无名之火面前,我们缅怀的绝不仅仅是一座建筑,毕竟这座建筑所能代表的东西太纠葛,太沉重了。从塔楼到玫瑰花窗;从中世纪的卡佩到近代的波旁;从晦暗到金黄与象牙白;太阳王扭动腰身,拿破仑为自己加冕,革命者也在其间留下斑驳痕迹。巴黎公社失败了,两次世界大战也令它一度蒙尘,直到1944年巴黎的解放使其终于得到告慰。



但细细想来,巴黎圣母院的火灾似乎更像是一个隐喻。信仰的时代由大教堂撑起;而今,教堂的尖塔在火光中渐渐倾圮,化作滚滚尘烟,于是不由惊觉:这个世界上似乎还有些无形的东西也随之崩塌了;而面对这种崩塌,人们所能做的却只有远远地望着并为之祈祷,就像照片上唱着圣歌的巴黎人民那样。


大火中的巴黎圣母院


这崩塌却是一个漫长的过程,种子已经被早早地埋下了。工业革命以来特别是二战后,经济的高速发展与社会制度的不断完善,让资本主义世界迅速中产化。技术与物质的进步给人类带来更多的便利,但并没有带来精神文明的同步发展,因为压迫的本质没有变。技术进步形成意志统治,意志统治又维护着技术进步。人开始从属于社会和企业,丧失了个性和价值,物化的社会使人在技术与资本面前感到无能为力和恐惧。


于是革新者到了,却并非自己先觉的革新者,倒像是一群货真价实的破坏者。从The Beats到黑色幽默派,从波普到新浪潮,再到诸如超级工作室、阿基佐姆等各类设计团体,他们在批判和反抗国际主义的同时,也在思考未来的出路——一些人选择了逃离城市,逃离这些陌生的文明——正是这种反叛与思索让六十年代成了理想主义最后的回光返照。


被波普艺术重新演绎过的梦露照片


但紧接着就像是上演了一部荒诞剧。西方世界遭遇了五月风暴、越战失败、尼克松丑闻、中东石油危机等等事件;与此同时,民权运动、女权运动与反战运动风起云涌,社会的动荡加剧了社会群体对其当下的迷茫与不安。而另一边,纸醉金迷的欲望都市又让人沉沦、欲罢不能。久入鲍鱼之肆,再污浊的空气也可以甘之如饴。于是,金钱、享乐、利益与欲望成了社会的主流。此时的人们需要调整自己的生活状态,不想再重演类似二十世纪初的灾难。但他们已经不再相信权威,更不再迷恋传统,能相信的只剩下了自己。至此,理想主义坠入了彻彻底底的平民式颓废,并且从此一发不可收拾。这种沉沦,既是对理想主义的一种缅怀,也是一种对现实的无能为力。


披头士清亮怅惘的声线变成了老鹰乐队的加州谎言,世界历史的脚步仿佛戛然而止。如同美国输掉的的不只是越战,嬉皮士们失去的也不只是大麻与烈酒。


老鹰乐队


此后的几十年里依然没有转机出现。回想十九世纪末,城市化、工业化使人们的物质和精神生活都产生了巨大的变革,以宗教为核心的传统价值观念受到冲击,世界变得复杂而生疏,人与人之间感到了前所未有的隔阂,世纪末情绪由此开始蔓延。这种悲观、厌世和恐惧心理后来成了西方文化的一种传统,而到二十世纪末似乎又得到了继承。其实这种思潮在某种程度上也暗含着人们的自我反思。但透过种种这些,我们能看到这个时代的寂寥与落寞。


现代生活让人们无暇旁顾。猛一回神,却发现某个已经熟悉得不能再熟悉的东西忽然出事了。若是不曾拥有过,或是在拥有不久即失去,可能不会有太大的触动,但起火的偏偏是这么一座建筑。这倒像是一剂猛药,让身处断片社会的人们能够感受到些许的不寻常,然后有机会停下脚步,去回望,去思考身后的历史,也包括正在经历的这个单向度的时代。


最后,我很庆幸自己的朋友圈里没有人刷圆明园或者八国联军之类的内容。如果能暂时抛开民族国家的概念,那么,对美好事物的消逝感到遗憾,大概是人类共通的情感。

 

大火后的巴黎圣母院




  • 303所投稿文章


【303所】从叶灵凤与鲁迅的设计骂战讲起

【303所】“制造”与“智造”的浮沉——流动营生工具造物思想的变迁

【303所】致马先生们——中国的设计批评从未消沉

【303所】中外动画电影海报专题赏析 | 从《大闹天宫》到《大圣归来》

【303所】聊聊食堂那些事

【303所】遥远的现实 ——中国九十年代社会心理中的机器人现象

【303所】当我在逛菜市场时我在看什么

【303所】一个设计师的死

【303所】“关系美学”——未来设计的一种价值导向

【303所】尊老不爱幼——论中国儿童公共游戏空间的匮乏

【303所】我们为什么要纪念包豪斯?——《包豪斯》舞台剧的创作初衷与多维叙事(三)

【303所】我们为什么要纪念包豪斯?——《包豪斯》舞台剧的创作初衷与多维叙事(二)

【303所】我们为什么要纪念包豪斯?——《包豪斯》舞台剧的创作初衷与多维叙事

【303所】色彩艺术力 | 和丰翼的孩子们一起玩色彩!——吴丽丹

【303所】冲锋衣和SUV

【303所】哥特式的浪漫与惊悚——以电影《猩红山峰》为例

【303所】从此认识一个一个朱赢椿

【303所】邪恶的设计谱系——黄厚石

【303所】中外动画电影海报专题赏析 | 鬼才今敏

【303所】现代设计策展史研究:1888英国艺术与手工艺展览协会首展

【303所】中国人为什么喜欢白色的汽车——黄厚石

【303所】遇到杠精后的两个小时——李鑫

【303所】铠甲里的弱者——孙海燕

【303所】论包浆——黄厚石

【303所】一个设计学的故事——陈剑杰

【303所】中国为什么有那么多卡通警察?——黄厚石

【303所】投稿作品:小诗《除夕》——张炎







无论你来自哪里,哪所院校,在做什么工作,只要对与设计相关的写作感兴趣,都欢迎给我们投稿。无论你写的是论文、杂文、剧本抑或是诗歌,或仅仅只是一个小故事,都欢迎给我们投稿。就像天台读书会一样,“分享”与“共享”知识一直是我们的宗旨;也像天台剧社一样,“参与”与“展示”自我一直是我们的初衷。




稿方式:


投稿文件请发邮箱

邮箱:962223902@qq.com

或在后台留言联系管理员



作 者:张  炎

编辑:邱丽媛

注:图片来自网络

    您可能也对以下帖子感兴趣

    文章有问题?点此查看未经处理的缓存