《敦刻尔克》｜ 旁观善与恶 淡漠待生死
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《敦刻尔克》
克里斯托弗·诺兰
“由神创造的奇迹，叫神迹；由英雄创造的奇迹，叫技艺；由普通人创造的奇迹，才真正可以称之为奇迹。”
“敦刻尔克”作为地名和历史事件已毋庸赘述，“发电机行动”（英国远征军撤退的计划）作为奇迹已名扬东西。
在艺术作品中，“敦刻尔克大撤退”被一次次精彩再现，战争中的勇敢无畏、自律精神和脉脉温情一次次书写传奇。
壹
一堂体验课
“我不希望把《敦刻尔克》拍成另外一部战争片，这是一个关于撤离的故事，所以我把它当作是一部关于逃生和幸存的悬疑惊悚电影来创作，而非战争片。”
《敦刻尔克》不是一堂历史课或者政治课，诺兰一再表示，自己这次拍的不是战争片，而是悬疑片。
顾名思义，悬疑片的任务就是制造悬念，在“浸入式”体验中制造紧张度和焦虑感。
诺兰把自己的这部影片称为“个人史诗”，这才是他真正的野心。
Watch a movie or be part of one.
IMAX 的著名广告语。
在IMAX上演绎逼仄幽闭，实现临场体验与情绪认同。
让观众感受到：
我和士兵一起蜷缩在海滩上，
我在奔赴支援的民用船上，
我在战斗机的驾驶舱里。
这部“高体验型”战争悬疑片通过用IMAX胶片全画幅，让观众“沉浸”到敦刻尔克大撤退的绝境中去。
惶恐到麻木，绝望中奢求希望的窒息感，如鲠在喉。
自从中国电影中有了超级英雄，华人脸成为了通行证，中国军队成为了救世主。网络上的主战群众以爱国主义的名义叫嚣着血债血偿，打全世界个屁滚尿流。
前文《<战狼2> | 意志的胜利 艺术的禁忌》（点击阅读）中曾经提到，爱国主义是伟大的，但茫然的爱国主义是危险的。当中华民族历经百年磨难，又一次迎来“盛世”时，这个历史上从未有过系统的现代思想启蒙和精神洗礼的民族，其内心的冲动，切不可演变成另一场骚动。
军事发烧，陶醉于自我的崇高感，是思想漠然的孵化场。今日中国，民间对军事的近乎狂热般的热情，是中国崛起并随之带来的民族自豪感的反映。经历了过去数百年的积弱贫穷之后，中华民族的集体心灵深处，那挥之不去的悲情，既见之于中华民族百年前的焦虑和骚动，也见之于其今天的自豪与某种程度的膨胀。
《敦刻尔克》以极强的临场感将观众堆上战场，丢入绝境。
告诉你，
“这就是你要的战争，这就是你呼喊的正义”。
主战者未必勇，主和者未必怯。
贰
形形色色的普通人
“真正的战争中充满了混乱和未知。”
“从容登船，秩序井然”。
是“敦刻尔克大撤退”的标签印象，然而那些不为人知的真实并非无惧无畏。
他们中有临阵脱逃的人—
当德国人的坦克隆隆开来时，成千上万的比利时官兵一枪未发，跳出阵地向后飞奔。官不顾兵，兵不顾官，没有组织，溃不成军。
他们中有精神脆弱的人一
英国皇家坦克团的一名坦克司机，每天晚上都会被噩梦吓醒浑身发抖。几天后便死在了敦刻尔克。
他们中有自私自利的人一
一群英国兵和几个法国兵在一座民宅里找到了酒和食物，大家正喝得高兴，忽然传来一阵刺鼻的气味，大家手忙脚乱地戴上防毒面具。一个英国兵毫不客气地从一个法国兵头上抢过防毒面具给自己戴上，还振振有词地说：“我宁愿让这个法国人死，也不愿让自己死！”
他们中有贪生怕死的人一
大撤退接近尾声，没有人愿意留下来陪护伤员。于是，发生了英国陆军史上一次史无前例的抽签活动：医务人员把自己的名字写在纸上，一起放在帽子里，听从天意，抽签决定谁去谁留。
一位法国史学家感叹道：“在敦刻尔克之战中，再没有比这一插曲令人伤心不已的了！”
在影片中，对生和死的表达非常克制。不煽情，不血腥。旁观善与恶，淡漠待生死。
我们看不到运筹帷幄的将帅，看不到英勇无畏与秩序井然。
我们看到了绝境下的狼狈与张皇，狼藉与涣散。
还原了真实战争中的混乱与未知，慌不择路与不择手段。
人们竞相挣命，同袍剑拔弩张。
“敦刻尔克”是舞台，“大撤退”是背景，我们看到的是战争幸存者的救赎与泯灭。
叁
每一个人都是英雄
对于一个渺小危脆的生命来说，加诸于卑微生存和侥幸逃命之上的高度意义，未免苍白。
1940年5月14日，英国当局授命BBC向全国发布通告，号召境内凡拥有长度为30英尺到100英尺船只的民众在14天内上报船只具体细节以做备用，船只类型不限。
由于海军人手不足，大部分船只被征用后就直接由船主本人操舟到达敦刻尔克。
最终，共有700余艘大小船只共襄义举，来往穿梭在沙滩和大舰船之间救人于水火，并留下了“敦刻尔克小船”的美誉。
其中的一位老人是一个舰载艇的船长，这位英雄是1912年泰坦尼克号的幸存者之一，并且曾在一战期间担当驱逐舰指挥官。
“敦刻尔克的奇迹”固然是人类战争史上的华章，可它更是一场惨绝人寰的侥幸。
没有英国平民这次近乎毁家纾难的义举，也许就没有二战的胜利。
不是所有的失败都是无意义的。
“任何人的死亡都会使我受损，别问我丧钟为谁而鸣，丧钟为你而鸣。”
——《祈祷文集》第十七篇
【英】约翰·堂恩
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