般若摄颂|上师！您度这么多众生，好苦、好累！

表面上看来，菩萨的确很苦、很累：为了度化无量无边的众生，他不但把所有财产全部布施给了众生，而且自己的身心也始终在为众生操劳，时间也极为漫长。不说做到这样，仅仅听了，很多人也会胆战心惊、毛骨悚然，也不敢发这样的大乘菩提心。其实，如果我们真正懂得菩萨的境界，就不会有这样的错误认识。比如，对特别吝啬的人来讲，他给别人布施一百块钱，也会特别伤心；但是对有一定修证的人来讲，即使给一万块钱，乃至更多，也不会有丝毫执着，因为在他的境界中钱与牛粪没有任何差别。虽然吝啬的人会认为：我给一百块钱都那么疼，好像把自己的心脏掏出来了一样，他给那么多钱怎么能受得了！但对菩萨来讲，根本不会有丝毫痛苦。为什么呢？因为他知道一切法都是梦幻，所以没有任何实有的执着。

《经庄严论》云：“观法如知幻，观生如入苑。若成若不成，惑苦皆无怖。”意思是说，菩萨观一切诸法如似知幻，若成就时于烦恼不生怖；菩萨观自生处如入园苑，若不成就时于苦恼亦不生怖。既然如此，那在面对世间的成败、得失等种种景象时，就不会像世间平凡众生一样：得成则喜，失败则忧。所以大家皆应发愿早日获得大菩萨的果位，这非常有必要。而当修行境界越来越高时，普通人看起来很难做到的事情，也能轻而易举地做到。就像《入行论》所讲的那样：到一定的时候，将自己的身肉一块一块地布施给他人，也根本不会有疼痛的感觉。但一般人却会认为：怎么能把身上的肉给别人呢？你看，我身上的肉稍微切一点也疼得要命。其实，这就是执着所导致。如果我们真正证得一切万法的空性，就不会有这方面的痛苦；既然没有痛苦，那行持利益众生的事就非常容易。

以前有人在法王面前说：“上师！您度这么多众生，好苦、好累！”实际上他自己很累，天天担心菩萨。不过这就是所谓的悲心颠倒：对该观悲心的可怜众生不观悲心，对不该观悲心的自由自在的菩萨却观悲心。所以我们应该了知，对有一定境界的圣者来讲，他们的生活非常洒脱。虽然表面上看来，他们在时刻不停地利益众生，但是因为他们的心力非常强的缘故，做什么事情都很容易。而我们凡夫，对自己的事情很多人都愿意做，但为众生做一点点事情就开始发牢骚，或打退堂鼓：我今天干了一两个小时，累得不行了！我身体不好，该休息了！众生的事情太难办了，算了！

——索达吉堪布《般若摄颂释》

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