《说文解字》540部首探源解读 8-4

8-11） 臥（wo-4）：

《说文》：臥，吾货切。休也。从人、臣，取其伏也。凡臥之属皆从臥。

古文字写作‘’，从‘人（ren-2）’，从意为‘人低头向下看’的‘臣（chen-2）’。以此会意表示：人呈坐立姿态，头部低下伏在案几上休息。现代汉字写作‘卧’，右边的‘人’变成了‘卜’。如《孟子·公孙丑下》：坐而言，不应，隐几而卧。焦循《孟子正义》：卧与寝异。寝于床，卧于几。统言之则不别。

人呈坐立姿态 头部低下伏在案几上休息   臥-卧   图片来自网络

引申指：身体躺下，卧而不眠。如宋·陆游《十一月四日风雨大作》：卧听风吹雨。延伸指：休眠、睡觉。如《论衡·订鬼》：暮卧则梦闻。

由其所组汉字多与其本义及引申义相关。如：

臨（lin-2，或或）：下为意为‘数量多’的‘三’件‘物品’。以此表示：人睁大眼睛，察看下面的众多物品。后延伸指：自上而下地俯视。现代汉字写作‘临’。

自上而下地俯视   臨-临   图片来自网络

監（jian-1，或或-简：监）：添加了盛有水的器皿。组字以此表示：人低头察看下面器皿中水里自己的倒影。古时没有镜子，人们以此种方式察看及整理自己的妆容。延伸指：自上而下地督查、监视。如《尚书·酒诰》：人无于水监，当于民监。

商周青铜器 多字体铭文   監   图片来自《甲金篆隶大字典》

添加‘金-青铜’为‘鑑（jian-4，或或）-简：鉴’，意指：铜镜。如《广雅·释器》：鑑谓之镜。这是因为随着金属冶炼技术的提高，人们以青铜为材质制作镜子，替代了‘盛水看倒影的器皿’。

 ‘卧’由多结构组字，后不再单独作为部首。现代汉字在‘臣’字旁或‘卜’字旁中都可以查阅。

8-12） 身（shen-1）：

《说文》：身，失人切。躬也。象人之身。从人、‘’声。凡身之属皆从身。

古文字写作‘或或’，早期字形像人腹部隆起的样子，在腹中添加一点，喻示妇女怀有身孕。如《诗·大雅·大明》：大任有身，生此文王。毛传：身，重也。郑玄：重谓怀孕也。其本义为：怀孕在身。早期‘身’、‘孕（yun-4，或或）’字源、字义相同。

女性怀孕 腹部隆起   身-孕   图片来自网络

引申指：人的躯体。如《说文》：身，躬也。象人之形。如《史记·项羽本纪》：项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。特指：人脖颈以下的躯干部分。如《楚辞·九歌·国殇》：身首离兮心不惩。又指：自己、自身：如《论语·学而》：吾日三省吾身。

延伸指：植物或动物的主体部分。如《尔雅·释木》：枞，松叶柏身；桧，柏叶松身。如词组：人面狮身像。

‘身’的引申义通行之后，其本义不再显现。由‘身’所组汉字，大多与其引申义相关。如：躬（gong-1，或）、躯（qu-1，）、躲（duo-3）等，且多为形声字。

注：‘射（she-4，或或）’字左边不从‘身’，其为‘引弓搭箭’的讹变。

8-13） 㐆（yi-1）：

《说文》：㐆，於机切。归也。从反身。凡㐆之属皆从㐆。徐锴曰：古人所谓‘反身修道’，故曰：归也。

古文字写作‘’，字形同‘身（shen-1）’，但左右相反。

以左右反写的‘身’字特指：因身体不适造成的腹部肿胀   㐆     图片来自网络

‘身’的早期字源、字义同‘孕’，指的是：女性怀有身孕。这时的字形并不具体分左右，这是人类繁衍的一种正常状态。但有一种反常情况，也会造成人体腹部的隆大、肿起：如吃食物不适造成的腹胀；如腹部有囊肿等病变。这时却无法用文字准确表达。因此，人们将意为‘怀有身孕而腹部隆起’的‘身’左右反写，来表示：因身体不适造成的腹部肿胀。

添加意为‘手中持有器具’的‘殳（shu-1）’为‘殷（yin-1，或或）’。以此会意表示：手持‘针砭’刺人肿胀的腹部，放血治疗疾病的意思。并由‘腹部不适、病变’而进行‘针刺、放出脓血’引申有：暗红色的含义。腹部肿胀，别人并不了解内情，还以为是生活富足能吃饱饭。因此有：殷实、富足的延伸义。

商周青铜器 多字体铭文   殷   图片来自《甲金篆隶大字典》

‘殷’还是周人灭商后，给商王朝起的带有警示性的称谓。意思是：商王朝的君王刚愎自用、残酷嗜杀，像一个腹部脓肿的病人。周人灭商，就像手持‘针砭’的医生，给他们做了一次治疗手术。

‘㐆’为‘身’左右反写成字，后不再单独作为部首。其字义体现在‘殷’字中。

8-14） 衣（yi-1）：

《说文》：衣，於稀切。依也。上曰衣，下曰裳。象覆二人之形。凡衣之属皆从衣。

古文字写作‘或或’，为古人所穿上衣前襟左右相掩时的正面形象，上部为衣领。古华夏穿衣尚右衽，即：衣襟左压右、向右旋掖。荒外蛮夷反之。

古人所穿上衣前襟左右相掩 上部为衣领   衣  象形   图片来自网络

古时衣、裳有别：上衣为‘衣’，下衣为‘裳’。如《说文》：衣，上曰衣，下曰裳。如《诗·齐风·东方未明》：东方未明，颠倒衣裳。‘裳（chang-2；shang-轻声，）’早期为‘常（chang-2，）’的异体字，读音相同。指的是：古时人们穿着的、遮蔽下体的衣裙，那时没有裤子。在已知羞耻的古人看来，夏天炎热，上衣是可以脱下纳凉的，而‘下衣’却不能脱掉。因此，‘常’字有：经常、持久的引申义。如《荀子·荣辱》：仁义德行，常安之术也。延伸指：纲常、伦理。‘常’的引申义通行之后，便以‘裳’表示‘下衣’。

‘衣’后来成为服装的通称，包含上衣下裳。如《诗·秦风·无衣》：岂曰无衣，与子同袍。

衣服穿在人体的外面，因此延伸指：覆盖在物体表面的外层。如词组：剑衣、糖衣、地衣、蝉衣等。

由‘衣’所组汉字多与其本义相关。如：袭、裘、裔；在组字左边写作‘衤’，如：被、袂、衿；中间添加其他构字要件时，上下两部分可分离，如：裹、衷、衮等。

衰（suo-1；shuai-1，或）：从‘衣’，从像编织的草或棕毛茸茸的样子。以此表示：古时人们以草或棕编织的雨衣。如《说文》：衰，艸（同：草）雨衣。秦谓之萆。从衣，象形。

以草或棕编织的雨衣   衰-蓑   图片来自网络

在穿着挡雨过程中，上面的草棕会逐渐掉落。因此，‘衰’字有：衰减、削弱的引申义。如《左传·庄公十年》：一鼓作气，再而衰，三而竭。其引申义通行之后，人们便添加意为‘制作材质’的部首‘艸-艹’为‘蓑’表示其本义。‘衰’为‘蓑’的初字。

初（chu-1，或或）：从‘衣’、从‘刀’。以此会意表示：用刀剪裁衣服是制作衣服的开始。如《说文》；初，始也。从刀、从衣。裁衣之始也。

商周青铜器 多字体铭文   初   图片来自《甲金篆隶大字典》

引申指：泛义的起始、开端。如陶渊明《桃花源记》：初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。

又表示：次序上的第一。如词组：初心、初鼓。

注：拼音后面的1，2，3，4分别表示声调：阴平，阳平，上声，去声。读音为轻声的不标注。

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