“公知”是怎么变得声名狼藉的？（总第250期）
谈公知（1）
杜骏飞
Q1
您如何定义“公知”一词？
杜骏飞：
公共知识分子（public intellectual）这个概念并不复杂，就是符合以下综合特征的阶层或人士：
有学术背景或专业素质；
服务公共事务；
富有批判精神和道义担当。
Q2
不知从何时起，“公知”的社会声誉不断下降，甚至于到后来演变成一个负面词语，为何会有如此转变？
杜骏飞：
在互联网初生和民粹主义崛起的时代，公知的声望受损有其内在逻辑。
第一，沧海横流，泥沙俱下，公知和伪公知彼此混杂，多种势力角逐舆论场，都打着为公共利益代言之名，难免令人难辨真伪；
第二，一批早期的知名公知，在时代的十字路口，早已分道扬镳，或沉沦，或放逐，或蜕变，有些甚至丧失独立立场，成为利益集团的代言人；
第三，在反精英的民粹主义思潮中，知识分子（无论公共与否）的理性姿态、理性言行与庸众（the crowd）的狂热格格不入，其中，公知群体首当其冲会成为反智主义者诋毁的对象；
第四，公知并非圣贤，也会有认识或言行上的犯错，结果在各方势力的合谋下，他们容易被“污名化”，成为薮薮网民攻击的靶子。
Q3
您怎么看待中国“公知”的形形色色和多元化？
杜骏飞：
跟西方不同，当下中国颇多社会阶层是没有普遍价值作为公约数，因此“公知”就成了一个无比复杂、泥沙俱下的亚文化群体。由于没有普遍价值作为“公共语法”，各人的准则、策略和言行就会大相径庭。
另一方面，民众对公知的理解，也有很大差异，也有一些误解和蒙昧之处。最典型的误解就是，把有一定公共性或曝光率的人都看成是公知：
有些人认为，只要是名人，就是公知，所以爱发言的各路明星和艺人容易成为“公知”；
还有人认为，只要有人在网上议论公共事务的尺度够大，他就是公知，所以愤青容易成为“公知”；
还有人认为，风行一时的意见（不管是什么意见）的提出人就是公知，所以善于炒作者容易成为“公知”；
当然，更多的人会认为，有文化的阶层就是公知，所以胡乱炫耀知识的人容易成为“公知”。
鉴于大众对公知的认识如此五花八门，其价值观难免为自己所贴的“公知”标签所伤害，于是，形形色色的讨伐也就伴随着形形色色的“公知”应运而生。
Q4
您认为，在网上，应该怎么识别哪些是真正有价值的公知言论？
杜骏飞：
理论上说，公知主要衡量标准就是前面所说的三条。
在对话语文本的具体鉴别方法上，公共知识分子的言论观点，原本有两个基础，一个是理性，一个是专业素养。缺乏这两者任何一面，读者就要警惕了。
典范的公共知识分子，其表达会兼顾义理、考据、辞章，缺少任何一个方面，读者就要警惕了。
典范的公共知识分子，重视批评更重视对人、知识、逻辑的尊重，不会只及一点不及其余，不会挂一漏万言过其实，更不会强词夺理恶言恶语。
Q5
“公知”被逐渐污名化后，导致人们谈“公知”色变，知识分子在这个社会中的话语权与公信力更加下降，社会更加撕裂，共识付之阙如。您认为这样对于推动公共事务的进步，提升公民的责任意识是否有危害？
杜骏飞：
一个没有“公知”的社会一定是一个更糟糕的社会：连知识分子都不再有对社会的大关怀，这个社会的绝望就可想而知了。
在今天的中国，“公知”并不完美，但社会非常需要公知。不管他们在体制内还是体制外，是庙堂还是草根，但都可以为社会利益而贡献思想才智和批评精神。他们虽然未必个个都算得上是苏格拉底说的那种社会的“牛虻”，但都能算是哲学家理查德·罗蒂所说的那种爱多嘴、管闲事的kibitzers，在罗蒂看来，这本来就是知识分子应该扮演的社会角色。
社会需要公知，是因为他们的独立、理性、热忱，是人群中罕见的品质。他们的存在，足以引领其他人更冷静地思考，让其他人摆脱当一个被动存在的符号的命运，他们会影响众人一同去实现有进步价值的变革。
Q6
我想问一个具体人物：您对李银河怎么看？作为一个公共知识分子，为什么她遭受那么多的辱骂和仇视？
杜骏飞：
尽管她的观点有些离经叛道，有些言行不可能为公众所接受，但从“公共性”的本质和知识分子的禀赋上来说，李银河是一个典范而纯正的公共知识分子。
鉴于以上我们所谈及的原因，她遭受的反智主义的辱骂和仇视越多，越能证明其品质和价值。
一个有良知的社会，应该珍惜自己的社会良心；一个伟大的民族，应该珍惜自己的杰出人物。
如果我们今天做不到，这说明通往文明的路还很遥远，很遥远。
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