感到你所未曾看到的人（总第287期）
感到你所未曾看到的人
文/杜骏飞
我在“写给儿子的箴言”第14句说：
“我们常常在没有看到一件事时，就已经感到了。别人看我们，恐怕也是如此。所以，要慎独。”
同学们问起，如何理解其中的“感到”？
这里，也许我们还当询问：人是如何感知这个世界的？又是如何发现他人的？是以眼、耳、鼻、舌、身，还是别的什么？
其实，我们的感知，远比你想象的精微而辽阔。我们看得到显豁，也看得到隐蔽，看得到宏大，也看得到微小，看得到绘声绘色，也看得到不可名状。
隐蔽的地方，往往最能体现一个人的品质，微小的细节，往往能折射出一个事物的本性。此时此刻，我们不是看到或听到，而是感到。人能感到，才是人类之不可思议处。
极而言之，人们还会“感到”他不知道自己已感到的东西，此之谓不可思议。
至于“慎独”一词，出自《礼记•中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
其他的儒家经典，《大学》、《礼记》也都讲“君子必慎其独”。后世的儒家，尤其是理学，对慎独是念念不忘。曾国藩所提的“日课四条”：慎独、主敬、求仁、习劳，其中慎独是根本。
梁漱溟先生甚至说： “儒家之学只是一个慎独”。
与“慎独”相关的还有“慎初”（或曰“慎始”）、“慎微”，“慎初”是戒慎于事情发生之初，“慎微”则是戒慎于事务的细微，乐小善，避小恶。
长久的慎独，讲求的是内在的定力，是曾子所说的“三省吾身”，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊。
为什么我们需要如此戒惧？
因为我们会被人看见，即使不被看见，也会被人感到。
即使不被人所知道，也会被自己所知道。
即使自己浑然不觉，也会被神明所觉，因为举头三尺有神明——神明在三尺高的地方看着你。
《尚书·虞书·大禹谟》里说：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。” 舜帝告诫大禹说，人心是危险难测的，道心是幽微难明的，故此，人当一心一意，精诚恳切，秉行中正之道。
《大宝积经》说：“纵使百千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。”业就是因、原因，也叫业因。亡是亡失、消失。果，是结果。报，是报应，是回报。我们凡做一件事，说一句话，甚至起一个念头，都是在种因，在造业，自然，也就有果报。
《圣经》里则说：“只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（《弥迦书》6：8）这也就是神灵在侧，看你做一件事，说一句话，起一个念头了。这也就是要你一心一意，精诚恳切，秉行中正之道了。
因为，但凡人能看见，或自己能看见，或神灵能看见的，在时间的内心里，它都能感到。
今日概念回顾
慎独、慎初、慎微；感知（感到）、看见；清醒、定力、本性；一心一意、精诚恳切、中正之道。
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