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其他
论一个商朝人的组成:真甲甲甲甲甲
Original
艺旅文化 知许
艺旅文化
2024-09-13
认出一个字,奖励 10 万元!
什么叫一字千金?说的大概就是
甲骨文
吧,中国文字博物馆曾发布一张
“悬赏”令
——若是能破译目前尚未有解释的甲骨文之人,单字即可得10万元。
甲骨文又称“甲骨卜辞”,当
神秘的占卜术和古远的文字
相结合,甲骨文自面世时起就注定了不平凡。
时至今日,
无论是出于好奇,还是迷茫时求助于神明指路,
占卜
似乎有意无意地都曾出现过我们的生活中。
抽签、塔罗牌、骰子、铜钱、八字……
各式各样的占卜
令人眼花缭乱,而
信则灵不信者无
的说法,更是让占卜自始至终都有一层神秘的面纱。
但,
三千年的老祖先是如何占卜?甲骨文与占卜究竟是什么关系?那甲骨占卜灵验吗?
不妨和我们一起一探究竟吧。
壹
甲骨占卜
说起占卜,三千年前的
商朝人
也爱占卜,甚至是有过之而不及,《礼记·表记》:
“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼”。
商人特别
崇尚神灵
,而这种尊崇行为最明显的表现就是——
日常生活中的事务,无论大小都要向神灵进行占卜,以决定做还是不做。
殷墟甲骨片
这并不是夸张,比如
商王武丁
就曾占卜过如“妇好牙痛什么时候能好”“妇好生孩子是否顺利”“做了噩梦是什么征兆”等内容,这些细小的琐事不仅让我们看得出来商朝的占卜之风甚盛,也见证了武丁对妻子妇好的关心。
商人的占卜行为往往是通过
兽骨和龟甲
来完成的,那这一颇有神秘色彩的占卜术,到底是怎么进行的?
收集
首先,要选用一个合适的
兽骨或龟甲
作为占卜的媒介。
其中
兽骨
的动物主要来自中原和北方地区,大多是牛的肩胛骨,但也有少数是羊、鹿、猪、甚至象的肩胛骨,基本上呈扇子状。
殷墟卜用牛胛甲 图源:善本古籍
而占卜用的
龟甲
则是取龟的
腹甲
为佳,也就是龟的腹部。
因为龟背甲比较碎不易占卜,腹甲相对来说就更大更完整一些。至于
龟甲的来源
,除了商代王畿地区的自产龟,还有今山西、山东等地的方国也向商王朝进贡卜龟。
背甲更为凸凹不平
不易占卜
商人认为,龟是灵物,牛是国王祭祀神灵祖先的牺牲,均可沟通
人与神
的交流,而从出土的甲骨实物来看,殷商甲骨确实以龟腹甲和牛肩胛骨居多。
加工
当材料收集齐了,就要开始对甲骨进行
加工
了。
王室中有一类专门
从事占卜
的人,称之为“
贞人
”,他们将收集到的甲骨进行修整,使其平整,比如牛肩胛骨的背后一般会有一根凸棱,制作时便会将其削平,以便于占卜。
贞人示意
但兽骨和龟甲本身很厚,怎样才能使它们占卜时出现兆纹,并判断吉凶呢?
答案就在于
钻凿
。
就拿龟甲为例,龟的腹甲有两面,将有龟肉的一面清理干净后进行凿钻。需要注意的是
凿钻不能凿穿
,而是像在龟甲上面打了一个又一个的
小坑
,然后在坑的旁边再用金属的东西凿出一个
缝。
钻和凿
其中圆形的称钻,椭长形的称凿,这就是
凿和钻
,在甲骨文中也是有专业名词。
占卜
当材料都准备好了后便可先放置起来,当某一天需要神明解忧了,便拿出来一块龟甲进行占卜。
占卜这一过程称之为“
灼钻
”,用一根烧热的圆柱形树枝对着钻的位置进行烧灼。
对着钻的位置进行烧灼
也就是占卜人需要念一句需要占卜的事,然后用烧热的木棍按进小坑里,嗞的一声,龟甲的另一面受热会出现小裂缝,这种细小的裂纹称之为“
兆
”。
但是烧的时候一定要小心,否则烧过度发焦了可是不好的兆头,而烧出的裂纹的方向会朝向哪里,裂成什么样子,基本上是
不可控
的,所以占卜人根据兆的长短走向等因素,来判断所卜问事情的吉凶。
当甲骨上出现兆之后,商人通常还要把
占卜的内容
用文字的形式刻录在兆的附近,这些文字内容包含了为什么要占卜,占卜出来什么结果,以及最后是否应验,这就形成了甲骨文的
卜辞
。
贰
卜辞“格式”
即使是三千年前的人们,对待神明仍是非常严谨的,这一点在卜辞上就能看到。
卜辞遵循着一定的“
格式
”自上而下刻写。
一条完整的卜辞通常包括
叙辞、命辞、占辞、验辞
四个部分,有时还包括兆序、兆辞。不过并不是所有的甲骨文占卜都包含这些流程,也常出现少一两个部分的情况,那下面简单介绍一下甲骨文的
占卜“格式”
。
有署辞、兆辞、前辞、贞辞、占辞、验辞的商代甲骨文 图源
:善本古籍
01/
叙辞
首先是叙辞,也称前辞,主要记录的是
占卜的日期、人物
,有时还会涉及到占卜的地方。一般格式为干支+卜人(偶有)+卜,也就是某某日占卜,这里卜人就是有占卜需求的人。我们如今所使用的
卜
字和甲骨文的卜仍十分相近,其根源就是甲骨上占卜时出现的
裂痕样子
。
其后是贞人+贞,贞即贞问,这一部分记录了
占卜的人
,甲骨文的贞看起来有点像猫猫头,来源于鼎的形象。
甲骨文“贞”
因此这一部分大致为:
(干支)+卜,(贞人名字)+贞
。
02/
命辞
接下来是
命辞
,也称贞辞,就是
卜问的内容,其内容丰富多彩,并
没有固定的格式。
03/
占辞
然后就是第三部分的
占辞
,这是占卜的
结论部分
,记录了根据兆纹而决定事情是否可行的
判断和预测
,其中的占字就是表示用口来说甲骨文上占卜结果的意思。
甲骨文
“占
”
04/
验辞
最后就是
验
辞
,这部分不是占卜当时所刻,而是日后对事情
是否应验的追记
,格式上并没有标准,但常常会出现
“允”、“吉”、“不”
这些字,可以简单地判断结果。
有的卜辞中还有
署辞
,是贡龟、治龟及整治之后,甲骨保管人的签名,这与卜辞内容没有直接的联系。
那接下来我们就以
甲骨文合集14002
为例,这片甲骨上记录了完整形式的卜辞,包含叙辞、命辞、占辞、验辞四部分,让我们一起看看这是怎样的占卜情况。
甲骨文合集14002
前辞:甲申卜,殻贞
命辞:妇好娩,嘉?
占辞:王占曰:其惟丁娩,嘉;其惟庚娩,引吉;
验辞:三旬又一日甲寅娩,不嘉,惟女。
卜辞
大意
为:甲申日,贞人殻 贞问:“妇好要生产了,是男孩吧?”(商)王亲自占卜后,说“若是在丁日生产的话,会生男孩;要是在庚日生产的话,大吉(指会生男孩 )。”三十一天后的甲寅日,妇好生产了,结果不是男孩,是女孩。
“干支表”甲骨 拓片 图源:汉字文化传播使者
不过值得一提的是,甲骨记录的并未全是占卜,殷墟的甲骨文除了卜辞外,还有少量的
记事刻辞、干支表
和练习刻字的
习刻卜辞
。就像《甲骨文合集》2692+2880正面
(由《甲》2692和2880拼合而成)
有十条卜辞,其余四十段文字都是学习者仿照这十条卜辞而刻的。
叁
千年重逢
那么,当商人占卜完毕以后,这些甲骨
如何处理
呢?
在商人眼里,甲骨是通天地神灵祖先的圣物,肯定不能随便丢弃,《礼记·曲礼》记载“龟筴敝则埋之”,绝大部分的甲骨是被
精心地存储和埋藏
起来。
一般来说商人会将使用过后的甲骨先收集起来,整理的干干净净后埋入地下,并且往往还会杀一个牲畜埋葬在坑底作为祭奠,有时还会放入玉币等,最后完成填土。
像
殷墟YH127坑
就曾出土龟甲一万七千多片,经检测这批甲骨在时间上跨越了三十多年,然而,却被一次性地放入坑中,可见当时是有一个
先收集再埋藏
的过程。
商人在进行重大活动前都会进行占卜,以这种形式的占卜,不仅记录了时间、事件,而还会记录下是否灵验的反馈,这一系列的流程完全可以当做一份
完善的记录。
有人说甲骨文是商代是社会百科全书,也有人说是商代迷信大合集,但不管怎样,甲骨文上记录了三千年前先人们
社会、政治、文化生活
,为我们了解那个遥远的时代提供了第一手资料。
王国维先生
的《殷卜辞中所见先公先王考》,就是依据殷墟甲骨文,重新考证了商代先公先王的名号和世系。
王国维
这片甲骨文中记载了一次
大的祭祀
,祭祀对象包括了这次祭祀前的商代所有先公和先王,因此将世系关系全都记录了下来。
殷王世系表甲骨 图源:
翁卫和
有意思的是,当王国维先生将甲骨文上所记载的商王世系与《史记·殷本纪》中的商代帝王名号、世系经过一一对照后,发现竟
基本一致
,从而也证明了《史记》商代历史记载基本上是正确的,这在当时还掀起了商代历史研究的风潮。
正是甲骨文的发现,
商代变成了可信的历史
,也把中国的信史向前推进了大约有1000年。(
信史
,有确切文献记载、年表和历史事件能够清晰对应起来的历史)
图源:殷墟景区
甲骨文还让我们知道,
三千年前的人们并不神秘
,他们和我们一样,会关心气候的变化,担忧家人的健康、想要知道要降临的宝宝是男孩还是女孩……即使跨越千年,
情感的温度
尚存。
询问天气的甲骨文
图源:汉字
文化
传播使者
从埋葬到被识别公布,数千年的岁月间甲骨文并非完好地沉睡于地下,一些被贩卖至国外、一些被损坏湮没于历史尘埃,那如今
在哪里可以看到这些甲骨文
呢?
中国文字博物馆、国家图书馆、台北故宫博物院
,现如今的甲骨文大多收藏于此,而博物馆中展出的甲骨文大多都是已破译的,并且记载了重要或者有趣的内容。
图源:摄图网
当你走进甲骨文,就会发现三千年前的文字其实远比想象中的有意思的多,作为华夏儿女写了这么多年的中国文字,不如一起去博物馆看一看文字的老祖宗吧~
为此,在
安阳文物局指导下,艺旅联合安阳市三叠层文化传播有限公司
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参考资料:
【1】王进峰 《镌刻在甲骨上的史诗:殷商》
【2】王珊谈历史
-END-
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