王无咎《暨陽葛君字序》

暨陽葛君字序

暨陽進士葛君命名曰“研”者，蓋取《易》所謂“所以研幾”者也。[1]命字曰“與幾”者，乃余就其《易》之説也。與幾之言曰：“始研之請也，非特爲一字之區區，實冀有以勉我也，願更有告焉。”乃告之曰：君子之學，至於能成天下之務，則神矣。[2]雖然，非學夫《易》以研夫所謂知幾者，[3]則不能也。蓋《易》之道也，有無虛實皆可以該，而遠近高下皆可以遍，故能極於三才性命變化之理、[4]道德之爲、體用之歸，[5]以見夫屈伸消長、得喪損益之變。[6]而研之果不息於旦暮，則自然知微知彰，知柔知剛，[7]知隱於顯，知小於大，潛於天地之無窮而冥於其理，照於秋毫之難見而默知其朕。宛轉吉凶之際，[8]而每與吉俱；周流險易之間，[9]而每與易會。無已而爲名則名成，無已而爲功則功立。如此，乃所謂能成天下之務而神者也。昔者，孔子弟子有顏回者，自孟子以來，有不可勝數之豪傑，未有能過之者，而回也纔可謂之庶幾於此。[10]孔子有不可勝數之德行，以成天下之務，而纔可以謂之知於此。知於此則神矣，尚曰有至神焉，蓋至神者愈不可得而知也。[11]是則自從學之士子以望庶幾之顏回，其度數相去如何其寥寥，而自顏回以望知幾之孔子，其度數相去又如何其寥寥矣。乃曰尚有有心不可知之至神。噫！何其宏博高妙而不易至哉！是以狹局淺量之世儒一聞其如此，則恍然不知其何自以至，而遂怠以止。好高慕遠之脩士一聞其如此，則躍然知其所以至者不過在我，而愈厲以勤。嗟夫！彼世儒者其何尊也，乃若脩士，[12]則其知之矣。與幾年少而知敏，其操筆爲文辭則既美矣，猶未肯恃此以止，矻矻執經，以從先生長者質問大義。[13]而若余之鄙，尚蒙其眷眷以不捨，其殆有脩士之志也歟？故余既與之綢繆往還，而因字其名，又推其說以勉之如此，凡以喜其有脩士之志也。

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本文注釋共十三則

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