《大俗大雅王羲之》

  书圣王羲之品性高洁，是大俗大雅之人，生来对做官无大兴趣，便离开嘈杂烦闷之京城，落脚在江南会稽山下。他尽情欣赏日出奇观，云涛雾海，湖光山色，每日陶醉于练字、洗笔、洗砚。其书法日见长进，却把一池澄澈清碧水染黑，墨池因此而得名。吾等羡慕其对书法艺术不懈追求，便在墨池边留影。

  晋穆帝永和九年三月三日，王羲之与一些好友到兰亭举行修褉仪式。这种仪式多选择水边，在祭神之余洗洗手脚，据说可祛除邪恶晦气。这项仪式起源于西周，最初只是祭神，后来逐渐增加唱歌、跳舞、宴会、作诗。再到后来，逐渐重在赏玩景物、饮酒赋诗，成为当时文人雅士之游戏。

  话说王羲之与好友们来到兰亭之内，清清溪水边，浓浓树荫下，席地而坐，闲谈吟诗，饮酒品茶，好不快乐！这里曲水绕亭，鸟语花香，微风拂面，使人心旷神怡。清澈泉水载着酒杯顺流而下，流到谁面前，谁就要捞起酒杯喝上一口，惬意之极。几杯酒下肚，人们逐渐陶醉于酒香美景之中，饱蘸墨笔，吟诗作文，互相传看，品评一番，边吟边唱，欢声笑语，不绝于耳。

文人荟萃，痛饮佳酿欣赏美景，传看诗文意境之美，赞许书法赏心悦目。聚会达到高潮，无不开心，众人纷纷要求王羲之为这次聚会写篇序文以作纪念。王羲之酒兴正浓，却也毫不推辞，当即满口答应。他此时已喝得醉意朦胧，乘着酒兴，顺手拿起鼠须笔，挥笔运气，在蚕茧纸上洋洋洒洒，一气呵成记载当时盛况并流传后世之《兰亭序》。文章中他描写风景之优美宜人，好友聚会之欢乐畅快，同时也联想到人生短暂之稍逊即逝和宇宙万物之变化无常，心中不免升起一丝感慨，都在笔下缓缓流淌出来。

  这篇文章字字遒媚劲健，有如神助。朋友看后，一致认为无论从文章立意角度，还是从书法艺术角度，都是一篇精品佳作。对于大家称赞，王羲之并没顾得上沾沾自喜，随后倒头睡去。到了第二天，王羲之酒醒之后，再把手书的《兰亭序》拿来仔细一看，自己也对这篇文字相当满意，心中不免十分得意。他顺手抽出笔来，照样又书写几幅，可是无论如何也不如第一幅写得好，只得把后来所写都撕掉。于是《兰亭序》成为王羲之最爱，并珍藏起来。

  王羲之生性豪爽坦荡，喝酒豪饮不乱方寸，做人做得大俗大雅，写字写得出神入化，其趣闻轶事颇多，尤其是袒腹东床故事最为脍炙人口。

  有一次，大官郗鉴到王导丞相家中，想在王丞相子侄中挑一位当女婿。消息传来，一群毛头小伙慕名而来，无不把自己打扮得衣冠楚楚，希望能被选做乘龙快婿。只有王羲之毫不在意，躺在靠东边的床上，衣衫不整，袒胸露腹只顾自己吃喝，对选婿之事不屑一顾。郗鉴看到，反而觉得这位年轻人虽然外向，表现似乎粗俗，但举止却透着一种儒雅，率真而不俗，洒脱自然又有一种浩然气度，当即决定把女儿嫁给他。这就是“袒腹东床”、“东床快婿”典故之由来。

  相传过去做生意的店家一般都有招牌，而且名称要起得吉利。有一家店主生意不错想换个新招牌。有人给找来一块祭神木板，木板上写满祭祝文字。店主叫人把木板上毛笔字洗去，以写新内容。哪知擦洗半天，木板上字不仅没有擦掉，反而更清晰。洗不掉，就刨，木板被刨掉一层，笔迹依稀可见；又刨一层，还能看见笔迹。人们惊讶：谁写字竟这样深刻有力？请一位懂得书法老先生来看，其竟拍案叫绝，说：“这是大书法家王羲之笔迹啊！这字如此深刻有力，真乃入木三分啊！”

  许多艺术家都有各自爱好，种花养鸟，玩猫遛狗。王羲之癖好喜鹅，常常买回来玩赏。山阴地方有一道士，想要王羲之给他写一卷《道德经》。可他知道王羲之不轻易替人抄写经书。他打听到王羲之好鹅，就特地饲养一群好鹅。王羲之听说后便跑去看。当他走近那道士屋旁，见到河里有一群鹅在悠闲浮游，一身雪白羽毛，映衬高高红顶，实在惹人喜爱。王羲之看得入迷舍不得离开，就派人去找道士买这群鹅。那道士笑道：“既然王公这样喜爱，就不用破费，我把这群鹅全部送您好了。不过我有一个要求，就是请您替我写一卷经。”王羲之毫不犹豫地给道士抄写一卷经，并将那群白鹅带回。

  王羲之有一次在蕺山见一老婆婆拎一篮六角形竹扇在集市叫卖。那种竹扇很简陋，没有任何装饰，无人愿买，老婆婆十分着急。王羲之见此，顿起恻隐之心，就上前跟她说：“你这竹扇上没画没字，当然卖不出去。我给你题上字，怎么样？”老婆婆不认识王羲之，见他这样热心，就把竹扇交给他。王羲之提笔在每把扇面上龙飞凤舞地写上五个字，还给老婆婆。老婆婆不识字，觉得他写得很潦草，很不高兴。王羲之安慰她说：“别急。你告诉买扇人，说上面字是王右军（王羲之当会稽内史时曾兼任“右军将军”，所以称为“王右军”）所写，每把扇子可卖一百钱。”老妇人照着王羲之所说去卖，果然，人们争相购买。过了几天，老婆婆拿了一批扇子又来找王羲之，请他再在扇子上写字，王羲之含笑却没有答应。

  书法作品《兰亭序》被后人推崇备至，更有很多人将其视为字帖临摹。临摹的人中既有欧阳询、冯承素、褚遂良、虞世南这样的书法家，也有唐太宗、宋仁宗、康熙这样的皇帝。其中有些很出色的《兰亭序》临摹作品也成为后人所推崇、临摹的范本，因为毕竟真迹还没有找到，这也使这部书法作品充满传奇色彩。

  现在人们见到的《兰亭序》都是后人临摹之作，尽管惟妙惟肖，却不是王羲之原作。关于《兰亭序》真迹的下落，有人说丢失了，也有人说后来随唐太宗陪葬于昭陵，还有人说是武则天死后将真迹带进了乾陵，这些故事都说得活灵活现，却没有直接证据。在上世纪六十年代郭沫若还为此写过文章，有人不同意郭的说法，此事甚至还惊动了毛泽东同志，在媒体上争鸣了一番，仍没有结果。不管怎么说，《兰亭序》在中国文化史、书法史上都是一部旷世佳作，千古绝唱。其带给人们很多遐想是很自然之事。或许将来的某一天，人们终于发现《兰亭序》真迹尚存于人间，此乃绝对是件幸事。

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