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域外 | 黄文泉：迷恋仙风道骨的美国“道士”
黄文泉，贵州出生成长，高中毕业后插队，先后就读贵州银行学校、四川大学，赴美留学，哲学硕士和工商管理硕士。做过医院会计主管和财务主管，现在印第安纳州一医疗集团做数据分析师。
金（Ken）是个很有意思的美国人。他的生活起居按照道家规则行事，他在思想上又崇尚朱熹，可谓儒道双修。认识他有好些年了，一直知道他活得好好的，不想今年初夏的某一天，就听说他在家里病倒，被紧急送进了一家老人护理院。我们于是就去看他。
驱车往西边开去，到了一处僻静的乡村公路，找了一会儿，这才找到这个老人护理院。大门紧闭，按了好几次门铃，都没有回应。正无可奈何之际，见一个正打扫清洁卫生的人出现在走廊里，就再按门铃，他往门这边走过来，在墙上控制开门的机关上按了好一会，门这才打开了。然后，他解释说，人手太少，没有人坐在门这里照看。
进去后，看到几个衰颓的老人歪歪斜斜坐在轮椅里，正在大堂里如放风一样地享受相聚的时光。他们有的一脸的漠然，有的倒也有几丝笑容挂在脸上，如同将要凋谢的秋菊。
在走廊的深处遇到了一个护士，就问她，金住哪个房间。按着她的指引，我们找到了金。那时，他正坐在床上读报，报纸不是通常的日报，而是某种学术方面的。见到我们，很高兴，说罢，又指了指床头柜上面置放着的一瓶花，说花很美，并对我们表示感谢。
花是我们前几天快递给他的。
正聊着，一个女士走进来，和蔼地跟金聊了起来，原来女士来自地方上的医院，跟他谈临终关怀病房的事。我一惊，心想他看去脸色还好，不红润，但也不苍白，看去也不消瘦，咋就要进入临终关怀病房了。
跟金再聊了一会儿，一对老夫妇又来访。老夫妇原来是他邻居的父母。前几天，金就是在那个邻居的帮助下，被及时送到这家护理院来的。就在这时候，金的同屋也摇着轮椅回来了，病房一下非常局促，我们就告辞了。
再后来，听说金出了那个护理院，倒是没有去临终病房，而是去了一个养老院。心想，也许他会慢慢好起来吧。不料，噩耗就这样突兀地来了。
金走了，我仿佛看到一个羽扇纶巾的美国人渐行渐远，消失在山尖上的云端深处。
我第一次跟金见面，都是多年前的事了。那次，我们把他和和一个跟我学书法的美国朋友科诗一起请来过除夕。
金按时来的。他七十多岁了，看去却要年轻一些。看来他的道家生活方式还是很见成效的。中国古代，从皇帝到百姓，多少人都梦想过永生，有的甚至到深山密林中炼丹求仙，但到头来，却没有一个人成了仙。虽然成不了仙，只要不走火入魔，炼丹到水银中毒，道家的实践肯定对人的生命是有益的。看到金还没有全白的头发和红润的脸色，我觉得又找到了道家有益人生的一个案例。
科诗跟金一样，也是单身，一直都租房住的，最近听说是买房的好机会，也兴冲冲地买了一栋四十年的老房，那天，他在朋友的帮助下，乔迁新居。我之前告诉他，要他六点左右到。那时已经六点二十了，他还没有敲门。我做的菜都好了，放到了餐厅的桌子上，怕凉了，就用塑料薄膜一一蒙上。
前一天就卤了一个牛肉，下午小心切成薄片。又做了宫保鸡丁、豆腐丝炒肉丝、四川凉面、辣椒鱼片，外加一个粉丝鱼圆汤。看着喜欢，就上楼拿了相机，准备等会儿取开塑料薄膜的时候，摄影存念。
我妻子跟金闲话着，问“饿了吗？”金不客气，就说饿了。刚才进门时，为他倒了一杯红酒，现在，又拿了一点蝴蝶酥，让他先垫垫肚子。她问：“你一天吃几顿？”他说：“吃两顿，不过，也难说。饿了，就啃个苹果，吃点饼干之类。”我说：“好，任其自然，这是道家所主张的。”听他说饿了，我暗下还是有点着急，怕科诗来不成了。上网查了查，发现他八分钟前，刚从Facebook给朋友们发了一条致谢信息。我发了一条信息：“你走丢了吗？”
他没有走丢，我刚下楼来，就听到了门铃声，一开门，正是他。“哈哈，你终于到了。来来来，准备开吃。”
坐下来，妻子按老规矩将菜肴们的身份一一介绍了。然后，大家把面前的菜肴拿过来，往自己盘子里分了一点菜，往下传过去。没有举杯客套，大家就吃起来。两个客人少不得赞赏菜有多么美味。
孩子们匆匆不声不响吃罢，就离桌自己逍遥去了，剩下我们来清谈。
跟金见面之前，就对他的信仰感了兴趣。一个没有到过中国，也不通中文的美国人在隔绝的状态下，如何保证自己的道家信条的纯正呢？我很想打听一下。可是，妻子之前警告过：“如果他不提起，你别主动去问。”金不是个高谈阔论的人，只是默默吃着，听着我们聊天。
金和科诗后面的墙上挂着一幅书法作品，是一首唐诗：“松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处。”那是科诗当年初入道时的作品，朴拙得可爱和纯真。我企图把话题引到道家上来。说墙上这首诗讲的可能就是一个隐居山林的道士。金果然感了兴趣，我就翻译了一遍。那时，我们仿佛都到了仲夏的山间，清凉的风也迎面吹来。
金说：“人家都说我是道士和儒生。”我说这不奇怪。中国从来都是儒道互补的，进而儒，退而道。这就是说，当了官，就是儒生；下野了，就做道士。得意不得意，都很得意。中国人的生活哲学真的是太聪明了。
金之所以说他还是儒生，是因为他崇尚朱熹。我说，朱熹是儒家发展史上的一个里程碑，让儒家学说更规范世俗生活，把儒家学说中开明一些的成分剔除了。朱熹的“存天理，灭人欲”再一次让我对这个亚圣的成见泛起。妻子不以为然，揭露我的理解是官方的意识形态。我一笑了之，其实朱熹在世的时候，是颇受了些统治者的迫害的。他的思想体系中肯定还有很多为官方不悦的内容呢。
我没有读过一本朱熹的著作，只读过他的语录和一些评介。也许，我真的不如这个朱熹在异邦的隔代弟子呢。他家里有很多朱熹的经典，是一个到中国去的德国传教士翻译后，再经一个美国人从德国译本中翻译过来的。金笑道：“那个德国传教士到中国去是为了传扬基督教，不料，自己却皈依了中国的宗教。”是的，中国的文化就像水一样，以为征服了它，到头来却反被它征服。
金住在附近一个袖珍小镇上，那个小镇就在一个之字形的山道上。他以前做过报社的记者和编辑，后来厌倦了热闹，在这个小镇上蛰伏下来，在读书和打坐中演绎和完善着生命。长年累月，多少经典都被他装在了心中。我们谈起了李约瑟，他立即说李约瑟也有关于道家的论述，那是在《中国科技史》第二册里。
《易经》是金的圣经。他每天早起都要卜卦。凡有大事，更要卜卦。科诗来了兴趣，请教于他。金叫科诗拿出三枚十分币来，把三枚硬币同时掷下，每掷一次，就横向记载下，正面是一条小横线，反面就是空白。六次下来，就是一卦。翻出《易经》，一寻，科诗得的是益卦。那是个上上卦，曰：“利有攸往，利涉大川。”
我问金，他每天都卜卦，要是得了凶卦，怎么办？他说，也不要紧。他当初申请的电话号码的后面四位数字是2929，把他吓了一跳，那是个下下卦。不过，他还是要了下来。我问：“你现在还在用吗？”他说，还在用啊。他笑道：“关键看你如何解释卦象。”难怪，不然，又如何解释逢凶化吉呢。
那么，金又是如何走上信儒崇道之路的呢？
1973年，他在加州《今日心理学》杂志做资深编辑，跟一群朋友尝试一种药物，在精神上感受到一种从未有过的新奇体验，有个声音告诉他，他应该独自一人到沙漠里去。
四年后，他真的到了沙漠，在一处荒凉的木屋安顿下来，那处木屋离最近的人烟还有三英里。期间，他进行了两次辟谷。几年后，他听说一个印度来的瑜伽大师来圣地亚哥讲学，就前去聆听。
几天之后，他在一个很小的公共图书馆得到一本Da Liu （刘达）写的《易经金钱卦》（IChing Coin Prediction），从此爱上《易经》，并一发不可收，直到他生命的终点。
《易经金钱卦》（I Ching Coin Prediction）
金通过阅读大量关于《易经》的著作精研《易经》，尤其得益于Wilhelm/Baynes的《易经》译本。在研修《易经》中，他开始对儒家感兴趣，对新儒家朱熹尤其着迷。朱熹借助《易经》，追求和进行道德自我完善。金认为，从马王堆发掘的医药经典中的十大问题部分中，可以看出，没有道家的性自我完善，所谓道德自我完善就不是全面的。《易经》就此成为儒道两家的源头。
金是个特立独行的践行者，从来不参加什么笔会讲座之类的活动。他表示，读大学期间，他参加了兄弟会是一个错误。不过，他却很有兴趣一对一一起研修《易经》。
没有到过中国，没有涉足过道家的道观和儒家的孔庙，一个异邦人士全凭着一份天赋的热爱，隔着重洋，执着地诠释和实践着《易经》，从中让自己的精神升华，让自己的生活安泰。之中的人生旨趣，不由不让人倾慕。
那次，本来还准备邀请一个气功师和一个明史专家来的，他们也都是美国人，也痴迷于中国文化。一些中国人在中国文化的沐浴中，对中国文化也许是隔膜的，甚至反感着；而这些美国人，却对中国文化怀有着至诚的尊重和崇敬，把中国文化纳入自己的生活和生命之中。中国文化当然有糟粕，但却无疑是博大精深的。
金走出了人间，也许，他还会在天堂里里继续他修身养性的日常。
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