2020届上海市长宁区高三二模语文试题

2020届上海市崇明区高三二模语文试题

2020届上海市长宁区高三二模语文试题

1．按要求填空。

(1)弦弦掩抑声声思，______。(白居易《琵琶行(并序)》)

(2)君子无终食之间违仁，____，____。(《〈论语〉七则》)

(3)《水龙吟·登建康赏心亭》中，“____，____”两句以无际楚天与滚滚长江触发家国之恨和乡关之思。

2．中文系学生小刚按照中国传统书信礼仪写了几封信，以下最不得体的一项是(   )。

A．小刚给女同学写的信，提称语用“芳鉴”。

B．小刚给吴教授写的信，启辞用“敬禀者”。

C．小刚给系主任写的信，结语用“如何之处，恭候卓裁”

D．小刚给父亲写的信，开头称谓和提称语用“家父如晤”。

3．将下列编号的语句依次填入语段空白处，最合理的一项是(   )。

《又自在又美丽》讲述的植物知识确实给人一种专业的感觉：它既讲了＿＿＿，也讲了＿＿＿；它既讲了＿＿＿，又讲了＿＿＿。当然，它也会对这些植物的生物价值和文化内涵进行解读。

①这些植物的生态习性

②许多我们司空见惯的植物

③这些植物的形态特征

④不少我们闻所未闻的植物

A．②④③①                  B．④②①③                  C．③①④②                  D．②①④③

阅读下文，完成下面小题。

美，编织于生活世界

刘晓丽

①这是一朵含苞待放的玫瑰，那是一个美的世界，于是接下来的问题就是：玫瑰花的美是怎么来的？谁赋予事物以美？其实我们如此这般提问，就把问题推向了不归之途：事物在一边，美在一边，我们怎么把事物和美黏在一起的？黏合剂是什么？

②我们先不提问，更不急着思考问题的答案，看看日常生活中的实情是怎样。你送你喜欢的人一束玫瑰花，而不是送一束狗尾巴草，为什么？玫瑰花是一种蔷薇科植物，狗尾巴草也是一种植物，但是你送的是玫瑰花不是送蔷薇科植物，你送玫瑰花是送美丽传达爱意，这一点你与你喜欢的人都能感到。不敢想象，你送狗尾巴草给心爱的人会有什么结果。

③我们本来就生活在一个时而花团锦簇、时而凄风苦雨的世界中，这个世界中的事物带着各种价值向我们显现，构成我们生活世界的不是洗去美丑的赤裸裸的事物。我们看见西施走来，翩若惊鸿，而不是看见一个如此这般的几何形状在移动，然后把美附加在这堆几何形状上。人类本来就生活在草木扶疏、风花雪月的世界上，没有人类，草木、日月、山川就已经存在了，但不是扶疏的草木，不是明媚的春光、壮丽的山川，当然也没有凄风苦雨，这些都是人类感到的美好和凄凉，但这些美好和凄凉却不是人类任意附加到草木、日月、山川上去的。

④退一步想，就算人类有本事可以把美丑贴到事物上去，我们还可以问：美的世界的“蓝图”在什么地方？我们要把美贴到玫瑰花上，贴什么呢？如果要修补这个世界，或者说，要把美加到这个世界上，但我们并不知道要加什么，因为我们没有一个加上美之后的世界蓝图。反过来说，如果说“蓝图”就是世界之所是，就是世界本来的样子，那么，既然世界本来的样子是一个美丑杂陈的世界，我们干嘛还要去贴美丑的标签呢，看其本来的样子不就可以了吗？

⑤其实我们在“贴”的过程中，是羞羞答答地“贴”，先把世界还原成一些没有美丑的没有价值的事物——抽象事物，然后再凿补美学、伦理学等一些价值，在凿补的过程中，却把我们早已看到的、世界本来就如此向我们显现的美和善贴到这些抽象的事物上去，其实这些东西一直在指引着我们，虽然我们暗中知道，但是我们却不加承认或者有意遗忘了。

⑥我们反对美在主观，也反对美在客观，同样反对与之相关的两种主客观统一的思考模式：一种是刺激模式——这是一束玫瑰花，我是一个人，玫瑰花作用于我，在我这产生了一种感觉、一种美；一种是附加模式——这是一束玫瑰花，或者叫做审美客体，我们人是有感情有情绪的审美主体，人们把自己的情绪、感觉涂抹在玫瑰花上，美是人附加到事物之上的属性。这两种思路其实殊途同归。

⑦要看看我们如何和周遭世界打交道的实情。一朵玫瑰花在那儿，我们可以研究它，可以利用它，还可以迷恋它。人类祖先或者我们儿时，对世界知道不多，事物以一种有意义的或者神秘的方式进入我们的视野，被我们喜欢着或者恐惧着；随着人类成长或者我们自己长成大人，我们开始分析研究以至于利用这个世界上的事物，以便我们生活得更好，这时事物会被洗去意义变成抽象之物，如医生给西施做手术时，就要无视其美貌，而把她看成一个需要治疗的生理机体。但是我们对事物原有的那种迷恋从未消失过。比如初春的傍晚，我们不经意的一瞥，眼睛被一团迷雾般的景物吸引，抬头仰望，在微风吹动下雪白的花瓣，优雅灵动地飘落下来，我们仿佛被一种神奇的力量吸引，心为之一动。我们会感慨到：好美的樱花呀，然后继续匆匆赶路。这时的美，无遮无盖无隐无藏。

⑧我们原来就有那些美的、善的观念，这些观念就编织在我们的世界中，没有这些观念，就构不成我们人类生活，是这些观念在掌控我们的日常生活，而不是我们掌控或认识他们，真、善、美规定了生活，使生活成为可能。当然生活还有许多重要事情要做，比如研究自然、探索自然、利用自然等等。但是在我们做美学、伦理学研究时，反而不承认真、善、美本来编织在生活世界中，而是学习自然科学的思考方式，先洗去事物所有价值——善恶美丑，再考虑其可利用性，并编织一套套抽象的理论神话：美在主观，美在客观，美在主客观统一。

(选自《美在主客观统一吗》，有删改)

4．第⑥段加点词“殊途同归”在文中具体是指_____。

5．以下对花之美的理解符合文意的一项是(   )。

A．花可刺激人的美感，人也可赋予花美丑。B．花之美可以因人而异，也可让人有共鸣。

C．花本无美丑，其美丑是由赏花的人决定。D．花自有美丑，其美丑有一定的客观标准。

6．第④段论证了美丑不是由人类任意附加到事物上这一观点，请概述其论证思路。

7．能依据文意做出推断的一项是(   )。

A．没有人类，世界上依然会有明媚的春光、壮丽的山河。

B．美的世界不是没有“蓝图”，而是不止一个“蓝图。

C．“美在主观”和“美在客观”的认识有着相同的问题。

D．自然科学不需要审美，其发展要能够抗拒审美的诱惑。

8．“玫瑰花”的例子在文中多次出现，请对其在论述中的作用加以评析。

阅读下文，完成下面小题。

今生今世的证据  刘亮程

①我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毀圈棚和炉灶，我们想它没用处了。我们搬去的地方会有许多新东西。一切都会再有的，随着日子一天天好转。

②我走的时候还不知道向那些熟悉的东西去告别，不知道回过头说一句：草，你要一年年地长下去啊。土墙，你站稳了，千万不能倒啊。房子，你能撑到哪一年就强撑到哪一年，万一你塌了，可千万把破墙圈留下，把朝南的门洞和窗口留下，把墙角的烟道和锅头留下，把破瓦片留下，最好留下一小块泥皮，即使墙皮全脱落光，也在不经意的、风雨冲刷不到的那个墙角上，留下巴掌大的一小块吧，留下泥皮上的烟垢和灰，留下划痕、朽在墙中的木和铁钉，这些都是我今生今世的证据啊。

③我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。

④有一天会再没有人能够相信过去。我也会对以往的一切产生怀疑。那是我曾有过的生活吗。我真看见过地深处的大风？更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须。我真听见过一只大鸟在夜晚的叫声？整个村子静静的，只有那只鸟在叫。我真的沿那条黑寂的村巷仓皇奔逃？背后是紧追不舍的瘸腿男人，他的那条好腿一下一下地捣着地。我真的有过一棵自己的大榆树？真的有一根拴牛的榆木桩，它的横杈直端端指着我们家院门，找到它我便找到了回家的路。还有，我真沐浴过那样恒久明亮的月光？它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面。在那时候，那些东西不转身便正面背面都领受到月光，我不回头就看见了以往。

⑤现在，谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实。谁会看见一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿个人慢慢松开的骨缝，把所有所有的风声留在他的一生中。

⑥这一切，难道不是一场一场的梦。如果没有那些旧房子和路，没有扬起又落下的尘土，没有与我同长大仍旧活在村里的人、牲畜，没有还在吹刮着的那一场一场的风，谁会证实以往的生活——即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。

⑦我回到曾经是我的现在已成别人的村庄。只几十年功夫，它变成另一个样子。尽管我早知道它会变成这样——许多年前他们往这些墙上抹泥巴、刷白灰时，我便知道这些白灰和泥皮迟早会脱落得一干二净。他们打那些土墙时我便清楚这些墙最终会回到土里——他们挖墙边的土，一截一截往上打墙，还喊着打夯的号子，让远远近近的人都知道这个地方在打墙盖房子了。墙打好后每堵墙边都留下一个坑，墙打得越高坑便越大越深。他们也不填它，顶多在坑里栽几棵树，那些坑便一直在墙边等着，一年又年，那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么。

⑧但我却不知道这一切面目全非、行将消失时，一只早年间日日以清脆嘹亮的鸣叫唤醒人们的大红公鸡、一条老死窝中的黑狗、每个午后都照在(已经消失的)门框上的那一缕夕阳……是否也与一粒土样归于沉寂。还有，在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动……对于今天的生活，它们是否变得毫无意义。

⑨当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。

(选自《一个人的村庄》)

9．有人认为第④段画线部分可以删去，你认同吗？请说说你的看法。

10．赏析第⑨段加点词“踏踏实实”的表达效果。

11．分析第⑥段在文中的作用。

12．评析本文所表达的思想意义。

阅读下面的诗歌，完成下面小题。

九日渡江 [明]李东阳

秋风江口听鸣榔，远客归心正渺茫。

万里乾坤此江水，百年风日几重阳。

烟中树色浮瓜步，城上山形绕建康。

直过真州更东下，夜深灯火宿维扬。

闻官军收河南河北 [唐]杜甫

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

（注）①九日渡江：成化十六年，李东阳被派为应天(今南京)乡试考官，放榜后，由南京渡江往扬州北上，时逢重阳，遂作此诗。　②闻官军收河南河北：唐代宗广德元年，官军先后收复河南河北，安史之乱终于平息，杜甫在梓州(今四川三台)听到这一消息，遂作此诗。

13．下列对两首诗的判断不正确的一项是(   )。

A．两首诗的韵脚相同。                                      B．两首诗都有对仗句。

C．两首诗并非都是首句入韵。                          D．两首诗中只有一首是七律。

14．下列对两首诗写法的说法不正确的一项是(   )。

A．《九日渡江》第一联由景入情。                   B．《九日渡江》第二联即景抒情。

C．《闻官军收河南河北》以首句领起全篇。  D．《闻官军收河南河北》以诗人的行踪为主线。

15．“烟中树色浮瓜步，城上山形绕建康。直过真州更东下，夜深灯火宿维扬”与“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”都连写四处地名表达“归心”，请比较其表达效果。

阅读下文，完成下面小题。

马伶传 [清]侯方域

①马伶者，金陵梨园部也。金陵为明之留都，社稷百官皆在，而又当太平盛时，人易为乐。其士如之问桃叶渡、游雨花台者，趾相错也。梨园以技鸣者，无虑数十辈，而其最著者二：曰兴化部，曰华林部。

②一日，新安贾合两部为大会，遍征金陵之贵客文人，与夫妖姬静女，莫不毕集。列兴化于东肆，华林于西肆，两肆皆奏《鸣风》所谓椒山先生者。迨半奏，引商刻羽，抗坠疾徐，并称善也。当两相国论河套，而西肆之为严嵩相国者，曰李伶，东肆则马伶。坐客乃西顾而叹，或大呼命酒，或移座更近之，首不复东。未几更进则东肆不复能终曲询其故盖马伶耻出李伶下已易衣遁矣。

③马伶者，金陵之善歌者也。既去，而兴化部又不肯辄以易之，乃竟辙其技不奏，而华林部独著。

④去后且三年而马伶归，遍告其故侣，请于新安贾曰：“今日幸为开宴，招前日宾客，愿与华林部更奏《鸣凤》，奉一日欢。”既奏，已而论河套，马伶复为严嵩相国以出，李伶忽失声，匍匐前称弟子。兴化部是日遂凌出华林部远甚。

⑤其夜，华林部过马伶：“子，天下之善技也，然无以易李伶，李伶之为严相国至矣，子又安从授之而掩其上哉？”马伶曰：“固然，天下无以易李伶，李伶即又不肯授我。我闻今相国昆山顾秉谦者，严相国俦也。我走京师，求为其门卒三年，日付昆山相国于朝房，察其举止，聆其语言，久乃得之。此吾之所为师也。”华林部相与罗拜而去。

⑥马伶名绵，字云将，其先西域人。

(选自《壮悔堂文集》，有删改)

（注）①候方域：明末清初散文家，复社领袖，对权奸魏忠贤及其余孽阮大铖等进行过斗争。②顾秉谦：明万历进士，官至文渊阁大学士，依附魏忠贤。

16．写出下列加点词在句中的意思。

(1)其士女之问桃叶渡（_____）   (2)梨园以技鸣者（_____）

17．为下列句中加点词选择释义正确的一项。

(1)无虑数十辈(   )          A．不愁   B．大约  C．不及  D．不要扰乱

(2)遍征金陵之贵客文人(   )  A．请     B．召集  C．证明  D．征收

18．把第③段画线句译成现代汉语。

既去，而兴化部又不肯辄以易之，乃竟辍其技不奏，而华林部独著。

19．为第②段画线部分断句正确的一项是(   )。

A．未几/更进则东肆不复能终/曲询其故/盖马伶耻出/李伶下已易衣遁矣

B．未几更进/则东肆不复/能终曲询/其故盖马伶耻/出李伶下已易衣遁矣

C．未几/更进则东肆不复能/终曲询其故/盖马伶耻出李伶/下已易衣遁矣

D．未几更进/则东肆不复能终曲/询其故/盖马伶耻出李伶下/已易衣遁矣

20．本文为什么在马伶第二次竞演后才交代他三年学艺之事？请写下你的想法。

21．本文写两次竞演，详略有别，请分析略写第二次竞演的原因。

阅读下文，完成下面小题。

吾庐记 [清]魏禧

①季子礼，既倦于游——南极琼海，北抵燕，于是作屋于勺庭之左肩，曰“此真吾庐矣”，名曰“吾庐”。庐于翠微址最高，群山宫之，平畴崇田，参错其下，目之所周，大约数十里，故视勺庭为胜焉。于是高下其径，折而三之。松鸣于屋上，桃、李、梅、梨、梧桐、桂、辛夷之华荫于径下。架曲直之木为槛，垩以蜃灰，光耀林木。

②客曰：“斗绝之山，取蔽风雨足矣，季子举债而饰之，非也。”或曰：“其少衰□？其将怀安也？”

③方季子之南游也，驱车瘴癞之乡，蹈不测之波，去朋友，独身无所事事，而之琼海。至则飓风夜发屋，卧星露之下。兵变者再，索人而杀之，金铁鸣于堂户，尸交于衢，流血沟渎。客或以闻诸家，家人忧恐泣下，余谈笑饮食自若也。及其北游山东，方大饥，饥民十百为群，煮人肉而食，千里之地，草绝根，树无青皮。家人闻之，益忧恐，而季子竟至燕。

④客有让余者曰：“子之兄弟一身矣，又唯子言之从，今季子好举债游，往往无故冲危难、冒险阻，而子不禁，何也？”余笑曰：“吾固知季子之无死也。吾之视季子之举债冒险危而游，与举债而饰其庐，一也。且夫人各以得行其志为适。终身守闺门之内，选耍趑趄，盖井而观，腰舟而渡，遇三尺之沟，则色变不敢跳越，若是者吾不强之适江湖。好极山川之奇，求朋友，揽风土之变，视客死如家，死乱如死病，江湖之死如衽席，若是者吾不强之使守其家。孔子曰：‘志士不忘在沟壑。’夫若是者，吾所不能也。吾不能而子弟能之，其志且乐为之，而吾何暇禁？”

⑤庐既成，余为之记。

(选自《魏叔子文集》，有删改)

（注）①季子礼：魏禧之弟，名礼，自号季子。②垩以蜃灰：涂刷蚌壳粉。垩，涂刷。蜃灰，蚌壳烧成的灰。③选耍趑趄：怯懦不前。

22．可填入第②段方框处的虚词是(   )。

A．乎                              B．然                              C．之                              D．矣

23．对第④段“余笑曰”的内容理解正确的一项是(   )。

A．季子冒险危而游与饰其庐都要借债，所以性质相同。

B．季子本是性格懦弱的人，鼓励其出游是为了锻炼他。

C．我不赞同季子冒险危而游，但会尊重他自己的选择。

D．季子所为顺乎本心，慷慨无畏，哪怕危险我也支持。

24．对第①段画线部分的说法不正确的一项是(   )。

A．描写兼顾了远近高低，视角多变。             B．色彩丰富且富有层次，虚实相生。

C．描写外景，对庐舍内景只字不提。             D．用简笔勾勒概貌，用繁笔详述布置

25．本文题为“吾庐记”，但直接写“吾庐”的文字很少，是否脱离了记的对象？请加以分析。

26．根据材料完成作文。

带伞时不下雨，不带伞时偏偏下雨，生活中难免遇到与此类似的事。

你对这类遭遇有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的看法。

要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。

参考答案

1．似诉平生不得志    造次必于是    颠沛必于是    楚天千里清秋    水随天去秋无际   

2．D

3．A

4．虽然思考模式不同，但所犯的把美和事物分离开来的错误是相同的。

5．B

6．第④段连续两次假设分析(或假言推理)都以结果的不成立来否定假设的内容(或条件)，从而论证观点：先假设人类可以把美丑附加给事物，通过指出这个假设必然会导致的“存在美的世界的‘蓝图’”这一结果并不成立，否定了这一假设。然后进一步假设“蓝图”就是世界本来的样子，通过指出这个假设必然会导致的“世界不需要人为贴上美丑标签”这一结果来否定假设的内容。

7．C

8．“玫瑰花”的例子在文中出现了四次：第一次，是用来引出美和事物能否分离开的论题，启发思考；第二次，是用送爱人以玫瑰的生活常识证明事物之美不是人所附加的；第三次，是用来证明美的世界的“蓝图”并不存在；第四次，是用来阐释两种思考模式。这事例，贯穿于全文的论述过程中，使全文衔接自然，而且与论述内容紧密契合，在不同论述阶段发挥着不同的作用。事例本身贴近生活，使说理易于理解，也增加了文章的形象性和趣味性。这一事例的使用在论述中有重要作用，取得了良好效果。

9．不可删去。画线部分细致描述了作者记忆中的生活，充分表现出他对这些生活经历的看重、珍惜，这是他看重“证明”的重要原因。作者所感伤的是曾经的生活难以“证明”而非难以“记忆”，如果删去，只留下连串的追问，会让人误认为作者是为往昔生活在记忆中日渐模糊而感伤。而且，保留这些内容，可以减缓连串问句所形成的逼人的语势，从而与全文沉静的诗意化的(梦呓式的)风格保持一致。可以删去。本文对往昔生活经历的细节的描述已有多处，此处再写，显得琐碎且多余。如果删去，连串的问句很有气势，有直逼人心的效果，发人深思。

10．“踏踏实实”用叠词强化了确定的意味，强调了人在废失家园后迈入虚无之途的不可逆，流露出浓重的忧伤情绪。而且，“踏踏实实”和“虚无”本就有着较大的反差，引人关注，发人深思。

11．第⑥段强调了过往的生活难以被证实，像梦一样日渐虚无，呼应了标题，与结尾也遥相应和，表现出作者的反思与感伤。而且，第⑥段还把文意推进了一层，由具象的生活见证谈到了抽象层面的内心的生存的见证，深化了文意。

12．本文反思了过往生活的实证之难，对生命的存在形式及其意义作了深入的思考，表现出对家园废失的深沉忧虑，这对我们思考如何对待当下的生活很有启发作用。我们要用心感受生活，尝试体认生活细节对于生命存在的意义，经营好内心的家园。

13．D

14．D

15．两首诗都以四个地名连续转切，分别以“直过”“更东下”和“即从”“便下”等词衔接，节奏紧凑，绾合紧密，流转自如，渲染出归心之切。李诗的地名收于“维扬”，重阳节还是免不了漂泊在外，在归程的急切和愉悦中，还透出一点孤独落寞之感；杜诗的地名则直指最终的目的地，急切回返的心情中充满了喜悦、兴奋。

16．    寻访    出名   

17．(1)B  (2)A

18．马伶离开后，兴化部又不肯立即用别人替换他，竟然停止了演出，而华林部则独领风骚。

19．D

20．先写竞演获胜再交代学艺过程，可以避免行文的平直，增加波澜。可以制造悬念，增强叙事的趣味性，使马伶获胜的原因更引人关注。而突出获胜原因，不仅能凸显马伶学艺过程的启示意义，还能增强对顾秉谦之流的讽刺效果。

21．第二次竞演与第一次竞演有着相同的主办方、相同的竞演者和演出内容、基本相同的观众，这些内容不必重复写。而且，本文写第二次竞演，要表现的重点是取胜原因，不是取胜过程。

22．A

23．D

24．B

25．没有脱离。本文用较多笔墨写季子的为人，就是在记“吾庐”之“吾”，以“吾庐”主人的精神风貌来表现“吾庐”的不凡。所写的“吾庐”主人季子“以得行其志为适”，喜欢“举债冒险危而游”，具有“志士不忘在沟壑”的精神，这种精神风貌与“吾庐”的选址、布置及“举债而饰其庐”的做法非常契合，使所写的“吾庐”形神兼备，特质鲜明。从写法看，本文以“吾庐”起，又以“吾庐”终，前后呼应，能撇得开也能收得住，操纵自如。

26．范文

我以晴朗看无常，胸怀底气自不惧

带伞时不下雨，不带伞时偏偏下雨，生活中难免遇到与此类似的事。下雨没带伞，是人生中突如其来的困境；带伞没下雨，是徒劳无功的无奈。而未来又会有怎样的命运颠簸?我们不得而知。在人生中，所遇的无常事居多，起起伏伏，跌跌撞撞，我们正是这样一路走来。换一个角度来看，人生无常，却也是人生之常。

我们可能曾在挫折面前一蹶不振，但逆风中仍然要保持着一颗前行的心；我们或许在奋斗中收获甚少，但依旧要相信时刻准备着总会迎来曙光，这才是我们对待，人生的态度。

汪国真写到：“心晴的时候，雨也是晴；心雨的时候，晴也是雨。”人生在世，有些事情是无可避免的，在面对困难时，我们应该积极调整心态，以心中的晴朗，笑对人生的风雨。李白不得志，却道:“天生我材必有用，千金散尽还复来”，以一斗酒和数篇诗傲绝天下；苏轼被贬黄州，还吟:“一点浩然气，千里快哉风”，不管身在何处，总能够找到体会清欢的心灵栖所。若墨菲定律一定成立，又何不以一颗平常心去面对坏事发生的可能性?做到纵使泰山崩于前，依然处惊不变。

拥有平常的心态，不仅仅能直面挫折，更能笑对人生的得与失。“用一颗浏览的心，去看待人生，一切得与失，显与隐，都是风景与风情。我们的不懈努力可能会付之东流，但与此同时你收获了沿途的风景；我们或许有一天荣光加冕，但高光过后总会归于平淡。杨绛先生即便当时遭受时代磨难、被众人唾骂，依旧顽强乐观地活着；在功成名就之后也依旧保持着“安得遨游此，絛然自脱俗”的淡然心态。诚如杨绛先生这般，真正的平静与强大，是追求内心的丰盈。人生本就是一个失去与获得的过程，而在我们不断找寻之时，应该时刻揣着一颗热爱的心珍藏所得，不计较所失，这样才能不留遗憾。

心境明朗之后，我们更要不断挖掘自己的潜力，时刻准备着，掌握生活的主导权。在人生的重重障碍下，史铁生思考个人遭遇，诘问宿命，关怀残疾，敬重自己最深处的灵魂。他用残缺的身体道出了健全的理想，也告诉了我们最深刻的道理：把命运交给上帝，把快乐和勇气留给自己。既然必须经历坎坷，为何不选择不断磨练自己，用苦难浇灌出花儿来？英雄机长刘传建的传奇背后不是一蹴而就，而是他不断历练，用时时确保万无一失的坚守造就了平凡的伟大。我们准备好一切，可能时时派不上用场，汗水之后也可能没有收获硕果，但我相信，这不是无用功，这是你为未来的挑战积蓄的力量和应对它们的能力，等到真正属于你的时刻来临，你不会与机遇失之交臂。

生命不是一道铁轨，我们永远不知道自己驶向的是何处，路上究竟会遇到怎样的变化。只愿你我在行进之时，无论是下雨或是天晴，都时刻准备好雨伞，这不仅仅是遮风挡雨，更是一种镇定自若的心态和走出困境的底气。阴雨绵绵，我亦可雨中哼唱，水中起舞；雨未来时，我韬光养晦，蓄势待发！