点上方绿色标示让晓书童说给您听◆◆◆尤瓦尔·赫拉利最新演讲：人工智能对我们的操控，比想象中更严重Hi，我是晓书童，今天我要和你分享的，是尤瓦尔·赫拉利在不久前的一次演讲，对我很有启发。从去年底开始直到今天，由于ChatGPT的发布使用，人工智能成为了全球热议的话题。尤瓦尔·赫拉利对此提出了一个重要的警示，他认为：人工智能正在迅速掌握人类的语言能力，并以此掌握入侵人类文明系统的钥匙。由此带来的威胁，比想象中的更加严重。接下来我们就来听听，赫拉利是怎么说的。点击图片，可直接进入晓店购买自从上世纪中叶计算机诞生以来，人们始终对人工智能怀有恐惧，以此诞生了《终结者》、《黑客帝国》这样的科幻电影。尽管这类电影风靡全球，已经成为了一种文化符号，但在学术、科学和政治领域，并没有被严肃对待。为什么？因为电影中有这样一个假设，人工智能要对人类构成重大威胁，必须先跨越两个里程碑：一是人工智能必须拥有意识和情感，二是必须拥有物理实体，能够像人一样自由地移动。如果他们没有意识，也没有物理实体，那他凭什么接管我们的世界？这听上去很有道理。并且直到今天，人工智能距离达到这两个里程碑还很遥远。最近大火的ChatGPT，尽管他可以帮助我们处理很多的事情，但没有任何证据表明它哪怕产生出了一丝的意识或情感。至于在物理世界中活动，最接近的是自动驾驶技术，但距离汽车主宰人类的道路，还有很漫长的时间。但是，赫拉利认为：人工智能对人类文明造成威胁，既不需要意识，也不需要物理实体。过去的一段时间，ChatGPT之类的人工智能工具被运用到公共领域，我们已经见识到了这些工具的能力，像写作、绘画、作曲和编写代码等等。同时还有更多的其他功能正在涌现，比如深度伪造某个人的声音和图像，像是最近视频网站上孙燕姿翻唱的各种歌曲，听上去那就是孙燕姿的声音。常常都有同学来问我，是不是我去给很多的电影解说视频配音？其实那个声音都是AI生成的，我自己听起来也确实很像我的声音。我很喜欢宫崎骏和新海诚的卡通动画风格

hi，我是晓书童。上周关于《有时真的很绝望》的【送书福利】，5位被选中的同学，我已经回复留言索要地址，随后由出版社邮寄送书，感谢读客文化对本频道的支持。5条中奖留言我也贴在了下方。没有拿到送书的同学，无需遗憾，我会持续不断的在频道里送书，我这里一定有一本书是为了与你相遇而来。祝所有的同学，平安、喜乐。没有拿到送书的同学可以从这里把书带回家！

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点上方绿色标示让晓书童说给您听◆◆◆解读《权力的面孔》8、偏执型人格障碍的“千古一帝”——朱元璋（四）这是我们聊朱元璋的最后一期节目。一起来看看他如何构建农民乌托邦，以及他所发动的有史以来最残酷的惩贪运动。点击上方图片进入“晓店”，直接购买《权力的面孔》是农民“乌托邦”，还是帝王“乌托邦”？请问古代农民的终极理想是什么？就是“耕者有其田”，就是“均贫富”。历次农民起义都以此为口号，那真叫一呼百应。但是，他们所渴望的平均主义，只局限于小农经济内部，他们从来不会要求社会所有人一律平等。这片大地上没有现代“平等”思想觉醒的土壤，那种长幼不分，尊卑失序的自由竞争社会是他们所恐惧的。百姓渴望出现一个明君来统治自己，这个君王要像父亲一样的强大威严，赐予他们安宁与秩序，同时还要像母亲一样仁慈有爱，轻徭薄赋，给予他们关爱与救助。而朱元璋认为自己就是百姓所期待的君王。我们看到他始终代表着最广大农民的利益，为建设一个农民乌托邦而奋斗不息，想农民之所想，急农民之所急。农民最痛恨的是什么？是豪强大户的欺凌，是贪官污吏的盘剥。因此，大明王朝出现了前所未有的三明治式的治理方式，皇帝和底层百姓共同携手，疯狂挤压处在中间的，地主和官员的生存空间。自己当年一家人在地主的压迫下颠沛流离，双亲暴尸荒野也唤不起地主的一丝怜悯。儿时的仇恨，如今报复在了整个国家地主阶级的头上。他不择手段剪灭地主阶级，强制搬迁，抄没家产，制造冤案，将天下土地大致均分给农民。经过长达数十年“打土豪、分田地”，到朱元璋晚年，大明总户数有900多万，土地超过7顷的大户只有一万多户，仅仅占0.15%。天下富家大户被清洗一空，放眼望去，全国都是男耕女织的小农。对于官员，从社会底层走出来的朱元璋对他们能有什么好感？但作为皇帝，又不能弃而不用。于是，朱元璋规定了历朝历代最低的官员俸禄，再加上有史以来最严酷的惩贪运动。在洪武年间当官竟然成了高危行业，当时有人甚至自断手指就为了不去当官，几千年来闻所未闻。那么，他做的这些事情，到底是不是为了实现最广大农民的利益呢？不完全是，更大的原因在于，农民想要的，也正是帝王想要的。朱元璋理想中的帝国模式，就是建立在一盘散沙式的小农社会之上。如果普天之下全是自耕农，人人终日辛苦劳作，勉强温饱，这就再好不过。因为没有人有多余的精力和财力，更没有组织聚集的渠道，这样的百姓最容易统治，不会对帝国构成任何威胁，而且通过农业税也最容易把他们的劳动成果变成帝国的财富。所以，他才一心想要一个均平化的男耕女织的小农社会。大移民朱元璋先通过消灭中产阶级，把较大的土块碾成了细沙，然后站在九重之上看来，这些沙子在中国这个盘子里的分布太不均匀。像是湖广一带，尽管是中原心腹之地，却因为连年战乱，死的死，逃的逃，地广人稀，反观江南，又是人多地少。那如果把人口在这两个地方之间匀一匀，人尽其力，地尽其用，岂不是很好？于是，朱元璋居高临下根据各地的人口密度，决定迁移的出入地，大笔一挥，就有了人类历史上最大的移民行动。大明朝五分之一的人，超过一千三百万人被迁移。谁要搬，搬多远，搬到哪里，都是强制性的，老百姓没有任何的发言权。迁民令一到，整编百姓，一百一十户一支队伍，准时集合，点名，发身份证。在官兵的押解下，无论严寒酷暑，奔向天南海北。从长远来看，朱元璋的大手笔，确实改善了中国人口分布不均的现象，让很多农民得以拥有自己的土地，从此过上男耕女织的小农生活。但代价也是显而易见的，中国人历来安土重迁，一下子强制一千多万人背井离乡，其中有多少人抛尸在了迁徙的路上。皇权专制下，功垂千古归皇帝一人所有，而代价则是由无数的百姓背负。为了让人人有饭吃，人人有衣穿，朱元璋以强硬的命令性计划经济模式，直接干预千家万户的农业生产。每家的田地，多少种粮食，多少种桑、种麻、种木棉都有规定。不种行吗？惩罚性的课税，总有一款适合你。黄册制度将所有人打成一盘散沙，均匀地平铺在帝国的沙盘之中，把整个国家变成一个大农村，男耕女织，按部就班，吃饭穿衣，自给自足，这就是朱元璋设计的农民乌托邦吗？

点上方绿色标示让晓书童说给您听◆◆◆Hi，乐乐。今天是6.1，这个节日更像是给我的，我会为了这一天而期待。但你每天都能放声大笑，就像是无需经过阴雨的洗礼，也能出现在天空中的彩虹。有一位叫做毕加索的爷爷，他用了一辈子才学会像小孩子一样的去画画。他一生都在追寻，一颗能让眼前的一切都变得五彩斑斓的童心。而你，正拥有着。每天送你上学，我都会说：“今天要开心哦。”这就是爸爸对你唯一的期许。我从不要求，你要比别的小朋友更优秀，我只希望你能用烈的情感去拥抱遇见的每个人和事，能感受到他们带给你的美好。在将来，你奔赴自己人生，我不能陪在身边的时候，请替爸爸跟你自己说：“今天要开心哦。”因为只要你心里，始终怀揣着热烈与美好，就算偶尔的阴霾，也永远都不会遮蔽你整片的天空。我爱你。祝你儿童节快乐。

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hi，我是晓书童。今天向同学们介绍的是《被讨厌的勇气》作者岸见一郎的新书《有时真的很绝望》，并为同学们准备了5本送书，感谢读客文化对本频道的支持。如何获得送书，浏览图文后，同学们便会知晓。有时真的很绝望，比如：看到银行卡可怜的余额，机械地重复着毫无意义的工作。厌倦了活着，又不敢死去……这应该就是普通人的绝望吧，不是挺一挺就会过去的绝望，而是不知道究竟什么时候才能过去、遥遥无期的绝望。如果你也曾经感到绝望，一定要看看《被讨厌的勇气》作者岸见一郎的新书——《有时真的很绝望》但往往稍微再坚持一下，就会发现自己已经变得更强大！01不成功也没关系人不是非得富有精力、积极向上才行。如果社会连这样的事情都不能允许，那一定会有年轻人觉得活着很辛苦。不必和他人比较。不必非得急急忙忙地向前追赶。按照自己的节奏慢慢前进就好了。就算不是朝着前方，只要还在迈步，只要没有止步不前就可以。当然，时不时止步不前一下也没关系。我希望大家能有自己的想法，自己决定自己想过这样或那样的人生，其他人过着怎样的人生都与我们无关。年轻人总是觉得，无论如何都必须成就更有价值、更有意义的事情，这种想法都变得有点像强迫症了。我希望大家首先明白这一点：成功并不是幸福的必要条件。自己想过的人生、珍视的价值观，都由自己决定就好。不要为了成功而学习，而要为了幸福学习。02不再逞强才是强大有人会说，希望自己有强大精神力，无论遇到怎样的挫折都不会气馁，这种话听起来就像是在虚张声势，就像是在说“我明明已经这么努力了”一样。想要变得强大，首先要承认自己的弱小，这话听起来可能有点违背常理。无论如何都不会气馁的人，眼里只有自己，就像是在说“这么努力的自己可真棒”一样。世界上有很多艰难的、不容易的事情。所以，我们得先放下自己的虚张声势，接纳原原本本的自己。害怕的时候无法承认自己害怕，无法向他人寻求帮助，我觉得这并不是真正的勇气。我希望大家能够成为这样的人：做不到的事情就必须承认自己做不到，如果有必要的话，要连道歉也做得到。03他人的评价不能改变你的价值他人会对你做出“你这个人怎么这么不行啊”之类的评价，成年人觉得，年轻人受过这样的批评式激励，就会努力。但是，这些话只不过是某个人对你的评价而已。我想对一直以他人为中心活着的人说，该说的话就要说出来，不要害怕被人讨厌。我希望这些人能有勇气好好说出自己想说的话。不要让别人决定自己的人生，要有勇气活出自己的人生。虽然提出自己的主张可能会造成意见分歧，但请不要害怕被人讨厌。这些话的大前提是，人必须首先是谦虚的。人必须时刻意识到“有可能是我错了”。04活着本身就是价值我们必须摆脱这样的想法，即自己之所以有价值，是“因为拥有某种东西”“因为做了某件事情”“因为有某种能力”等。然而，人的价值在于他的存在，也就是活着这件事本身。就算什么也没有做成，什么也没有得到，仅仅是活着这件事本身就有价值。就算社会常识认为，一个人的价值要通过他能做到什么来评判，我们也要去怀疑，事实究竟是不是这样。举例来说，如果某人生病住院了，家人急急忙忙地赶过来，那时他就会明白，自己活着这件事本身，就足以让家人感到喜悦。他还会感受到，自己不是独自一人生活在这个世界上，而是生活在与其他人的联系当中。总之，我们必须创造这样的社会，让大家觉得彼此活着这件事本身就已经值得感激。05从绝望到希望什么都不相信的人不会绝望。正因为抱有某种希望，所以才会感到绝望。换个角度来看，绝望其实是心怀希望的生活。因为希望能这样，希望有那个，但却实现不了，所以才会感到绝望。这时，与其聚焦于感到绝望这个事实，不如试试看聚焦于原本抱有的希望。经历某种事情的时候感到绝望，但“那件事情”已经是过去时了。对于已经发生的事情，无论怎么叹息，都已经无济于事了。只有接受现实，客观地认清眼前的状况，才能从绝望中走出来一点。从开始思考接下来能做什么那一刻起，就能从绝望状态中一点一点地走出去了。《有时真的很绝望》，别看它书名丧丧的，但其实是一部能将人从绝望中拯救出来的希望之书！作者岸见一郎，《被讨厌的勇气》的作者，同时也是一位拥有丰富临床经验的心理学家。在本书中，通过和三位“有病青年”对谈，寻找当代年轻人最普遍的精神症结，并给出一份切实可行的行动指南！如果父母反对自己想走的人生路怎么办？想获得幸福必须要成功吗？不被人理解怎么办？这些反复让我们陷入绝望的话题，岸见一郎都在书中给出了一针见血的答案，让人读着读着就不自觉感受到一种向上的力量。这是一本很适合当下阅读的书，在不确定的时代，当爱情、理想、事业似乎都陷入了绝望之中，但读过这本书的人会明白：在绝望的时候稍微再坚持一下，就会发现自己变得更强大！想要拿到送书的同学，请在本期图文下方留言回答：“请简单聊聊你会怎样定义自身的价值。”我会在6月5日，从所有的留言中，挑选5条回复并索要邮寄地址，然后由出版社直接将书寄出。我当然会选择留言用心，并且愿意通过赞赏真心支持我的同学，送出这份心意。每一次【送书福利】都让我很开心，能把一本有重量的书连同我个人的心意送到您的手上，这是一件令我极其傲娇的事情。希望您喜欢这份礼物。再次感谢读客文化的支持，也感谢所有同学长年以来的陪伴与守候。

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点上方绿色标示让晓书童说给您听◆◆◆解读《权力的面孔》5、偏执型人格障碍的“千古一帝”——朱元璋（一）接下来我们要聊的这个人是朱元璋。他是历史上最具传奇色彩的帝王，没有哪个开国皇帝的起点比他还要低的，所谓开局一个碗，结局一江山。从赤贫乞讨，到开启大明王朝，把普通人连做梦都不敢想的事情变成了现实。几经反转的历史评价有句话叫“得国之正，无过于明”。朱元璋是纯草根出身，没有吃过前朝的一口饭，一介布衣起身造反，完全是凭自己的本事打下了江山，不存在背叛前朝的问题。其他开国皇帝大多都是武将勋贵。曹操曾是汉臣；司马家也曾是魏臣；杨坚他老爸是北周的随国公；李世明他爸李渊唐国公也是关陇军事贵族；赵匡胤原本是后周重臣，从人家孤儿寡母手里把江山给抢了。这些人都存在一个反叛谋逆的政治污点。其余的就是外来民族入主中原。当然，还有一个汉高祖刘邦，也算是白手起家，但他当过秦朝的亭长，相当于今天基层派出所所长，也算吃过前朝的饭。所以说只有朱元璋一个人，得位最正。但这也就意味着他没有任何力量可以倚靠和借助，比其他人要付出更多的艰辛。关于朱元璋的历史评价一直都在不断地反转。清代对他的评价是负面的，甚至是在故意丑化，反正就是独裁残暴，嗜杀成性。但当年康熙皇帝专门跑到南京城外的明孝陵祭奠朱元璋，康熙说“洪武乃英武伟烈之主，武定祸乱，文致太平，非寻常帝王可比”。当然了，其中政治作秀的成分很大，毕竟清朝是满人入住中原，需要中原和江南百姓的认可，巩固统治的合法性。到了近代，“驱除鞑虏，恢复中华”成为了革命者的反清口号，而这正是当年朱元璋反抗元朝的时候提出的，所以他的形象自然也跟着变得光辉了起来。后来，因为对于国民党统治不满，一批文人著作，利用朱元璋映射当政者，这段时间对他的评价也又以负面为主。再后来，为了论证农民起义的正确性，起义领袖朱元璋被视为英雄，个人形象一下子被拔得非常高。但是他登基之后展现出了病态的猜忌和残暴倾向，屠戮功臣，又是不争的事实。而最近几年，互联网上对于朱元璋的追捧近乎狂热。说他杀的都是该死之人，严刑峻法针对的都是官员，为的是防止这些人贪赃枉法，鱼肉百姓，究其根本还是为了保障我们这些广大的最底层百姓的利益。以至于连“千古一帝”这个词都不足以表达对洪武大帝的赞誉。说朱元璋不好的人都是在恶意抹黑，是为权贵阶级发声。点击上方图片进入“晓店”，直接购买《权力的面孔》多面而复杂随着我搜集的资料越来越多，朱元璋身上所呈现出的人性也越来越多面和复杂。首先，他是杰出的军事家。25岁在安徽参军，仅用3年时间就从一个大头兵成长为集团军领袖，然后挥师渡江夺取南京，建立根据地。逐步消灭其他割据势力，将整个江南收入囊中。最后北伐中原，推翻元朝。40岁登基称帝，开启大明王朝。其次，他是残酷的政治家。以猛治国，大权独揽，废除丞相制，刻薄寡恩，屠戮功臣，发起了历史上最可酷的惩贪运动，编纂法外之法《御制大诰》，发明了很多折磨人的酷刑，触目惊心。实行恐怖统治，建立让百官闻风丧胆的特务机构“锦衣卫”。亲手炮制洪武四大案，动辄屠杀数万人。此外，他还是典型的偏执型人格障碍患者。敏感多疑，无端猜忌，缺乏同情心和道德感，兴文字狱，滥杀无辜。后来甚至发展到了每天都要杀人见血的地步。当年和他并肩作战，推心置腹的战友，被他全部杀光，自己最器重的几个儿子又都先他而去，晚年成了一个孤苦伶仃的老人。同时，他对底层百姓又情深义重。他拼了命地工作，以绝对的理想主义想要创造一个农民的乌托邦世界，为了百姓能安居乐业也好，为了朱氏子孙能统治千秋万代也罢，确实有力地促进了国家统一和社会安定，为明朝后来延续近300年打下了坚实的基础。其安邦定国的能力远超同为开国皇帝的刘邦，这是不争的事实。但明朝的统治最终导致整个国家的经济活力、社会体制和政治文明全部严重退化，中国从此失去了在人类文明中的领先地位，这也是不争的事实。以上林林总总，用一期节目的时间是根本说不清楚，所以我打算用几期节目，和您好好地聊聊。当然，内容也不再局限于《权力的面孔》这本书里的，有张宏杰的另一本书《倒退的帝国》，17年去世的中国社会科学院商传教授的《明太祖朱元璋》，还有现代明史开拓人吴晗教授的《朱元璋传》。那我们就开始吧，这期节目先讲讲朱元璋如何从赤贫乞丐，成为乱世枭雄的。底层生活公元1328年，朱元璋出生在安徽凤阳一个赤贫农家。因为在老朱家最小的这一辈里排行老八，名字就叫朱重八。这个家里穷到什么地步？不用说什么土地房子了，孩子生下来，就连块给孩子裹身子的破布都没有，一家人就是给地主种地的佃农。从小到大，朱重八都没穿过一件新衣服，没吃过一顿好的。懂事之前，大人外出劳作，就把他拴在炕上，一拴就是一天，懂事之后，就成天跟着父母干农活，给地主家去放牛。这个孩子不仅身体强健，而且非常聪明。打小便成了孩子王，全村小孩都乖乖地听他的话。朱重八常常坐在土堆上玩扮皇帝的游戏，一众小孩跪拜在他面前，高喊万岁。孩子们唯一的文化活动就是听说书先生讲评书，他们知道朝廷之上，有忠臣和奸臣，知道了有句话叫做“君要臣死，臣不得不死”，听说了宋太祖一条哨棒，打下四百军州。在帝制下乡土社会，不仅有淳朴的人情和田园风光，更有愚昧，野蛮与顺从。底层文化精神渗透进了朱重八的身心，随着命运神奇的改变，他登上皇位之后，不可避免地把这文化因子，广泛而深刻地传播到整个国家和民族精神之中。当然，这是后话了。元末的底层人民生活真是苦，即便全家都终日劳作，从不偷懒，但贫困与饥饿始终伴随着朱重八的整个成长过程。一旦年景不好，家里就要有人饿死。在朱重八16岁的时候遭遇到了命运的猛烈一击。连遭大旱蝗灾和瘟疫，16天内包括他父母在内4个最亲的人，一个个在眼前离他而去，而他根本无能为力，这对一个半大的孩子来说是怎样的摧残。最后家里只剩他自己二哥两个人，为了安葬亲人，兄弟俩厚着脸皮去求地主施舍一块葬身之地，结果人家毫无怜悯之心，把兄弟俩痛骂一顿轰了出去。最后是邻居实在看不下去，给了他们一块荒地，这才没让亲人暴尸荒野。这一年的经历对朱重八的影响怎么强调都不过分，他生命中唯一可贵的东西，来自家庭的温情也被命运剥夺。他内心的恨，后来变成了对整个国家地主阶级的报复。为了吃口饭，朱重八到皇觉寺当和尚，可仅仅一个多月，寺里的日子也难以为继。方丈给了他一套僧衣，一个钵盂，让他离寺游方，说好听点叫化缘，其实就是乞讨为生。随后独自游历世间的乞讨生活，对一个十多岁的孩子来说是何其的险恶，他经历了数不尽饥饿与寒冷，也少不了来自他人的冷眼与暗算。慢慢地，见多了善良与慷慨，也看惯了冷酷与邪恶，不仅积累了社会经验，也对人性有了更深刻的认识。3年的流浪完全重塑了朱重八的性格，每天都在温饱线上挣扎，偷窃，行骗，抢劫，盗墓，这些原本都不可想象的事情，现在又有何不可为呢？铁石心肠的人更容易在这个世界生存下去，不择手段的功利实用主义无可避免地成为一个流浪儿的生命哲学。这是他从赤贫到皇帝的第一次蜕变，从一个质朴的，逆来顺受的农村少年，逐渐成为一个狡诈的，胆大妄为的“野兽”。如果说，这3年的流浪生涯，把这个朴素的农民孩子从矿石变成了生铁，那随后多年戎马生涯，就如同血与火的熔炉，让他百炼成钢。点击上方图片进入“晓店”，直接购买《权力的面孔》从游方和尚到青年将领之前，把朱元璋描绘成积极投身革命，率领汉人推翻外来统治者的民族英雄。其实他走上革命道路完全就是迫不得已，因为实在活不下去了。灾害过去，生活有所好转，朱重八流浪归来，回到皇觉寺，老老实实地当了3年和尚，学习识字，研习佛经。元末农民起义风起云涌，乱世之下哪里还有清净之地，想要在寺庙里苟且偷生都不行。革命的烈火蔓延而来，起义军一波接一波地冲进寺庙里来找吃的，最后因为没找到粮食，一气之下，放火把寺院给烧了个精光。朱重八走投无路，兵为刀俎，民为鱼肉，该怎么办？在乱世只有自己也拿起武器才有可能活下来。他来到一尊没被完全烧坏的菩萨像前，用两片木板占卜，就像抛硬币一样。想让神明给自己出主意。“当兵还是换个地方继续当和尚？”“菩萨”让他去参军。“参加起义军还是投靠官兵为朝廷效命？”抛硬币给出的答案是：参加革命。日后伟大农民起义领袖的命运，就这样被两片轻飘飘的竹板决定了。朱重八下山投奔了郭子兴的红巾军，这一年，他25岁。在军队里，重八胆大机敏，聪明能干，有见识，有担当，好名声迅速在军中传开，郭大帅也注意到了这个年轻人，调到自己身边，一些军务会来找他来商量，重八的精明能干让郭子兴大为激赏，为了能把年轻人牢牢地拴在身边，为自己所用，不仅大力提拔，委以重任，甚至把自己视如己出的干女儿许配给了他。这也就是后来马皇后，一生都在帮扶朱元璋，她自己也以仁慈有智鉴的形象留在了史书之中。这个出生赤贫，不久前还流浪乞讨的年轻人，现在成了义军元帅的乘龙快婿，统兵的将领，他改名为朱元璋。有生以来第一次有了地位，有了可以看得见的远大前途。军旅生活让朱元璋逐渐也发现，自己和别人不太一样。在危机重重的战场上，在错综复杂的人际关系中，他比绝大部分人要更加的敏锐，精明和缜密。判断局势，洞察人心对他来说并不困难。在朱元璋的帮助下，郭子兴的势力迅速壮大，他自己成为了战功赫赫的青年才俊，郭家军中的第二号人物。他不仅能力强，对手下官兵也很好，特别讲义气，有战利品都是分给大家，跟着他既有前途还有肉吃，于是在军中建立起了威望。战争给了朱元璋这样有能力的人，在承平岁月不可能会有的机会。因为在等级、地位和政权的压迫下，他的聪明才智除了在田间地头跟穷伙伴开开玩笑之外，毫无施展的空间。战争斩断了所有的枷锁，颠覆了过去一切的常识，将他推上了新时代舞台的正中央。借刀杀人，枭雄降世3年后，郭子兴去世，军队中存在着三个权力中心，一个是朱元璋，一个是郭子兴的大儿子郭天叙，还有一个是兵败后归顺的陈野先。朱元璋就通过一着极为高明的借刀杀人在军中完成集权的。此时郭家军已经渡过长江占领了太平，今天的安徽当涂，下一步就是拿下南京作为自己的大本营，这一仗非常关键。按理说应当朱元璋应该亲自挂帅，全军出击，一击必胜。但实际安排是郭天叙和陈野先兵分两路夹击南京。为什么？这个陈野先原先是起义军领袖，但他起义不是要对抗元朝，而是帮着朝廷镇压革命军。后来被朱元璋击败，就带着两万人归降。朱元璋很欣赏他，本来是希望他能成为自己的左膀右臂，但后来发现这个人首鼠两端，暗地里和元朝保持着密切联系。这一次进攻南京，朱元璋通过安插在陈野先身边的奸细，早就知道了他要反水，准备跟元军来个里应外合的。朱元璋将计就计，干脆让郭天叙去送死，借用陈野先这把刀，铲除了自己集权路上最大的绊脚石。他以损失几万军队和攻城战役彻底失败的巨大代价，换取军队的绝对掌控权，从此郭家军就成了朱家军了。除了郭天叙外，郭子兴还留下了一个小儿子。朱元璋先以体恤故主的姿态，让他当自己的二把手。没过多久，等到自己的权威彻底稳固之后，以“谋反”之名，直接就给杀掉了。好歹人家郭子兴也算是你的老丈人，对你有知遇之恩吧，但朱元璋一点都不念旧情，两个儿子或直接或间接的都死在了他手里。25岁之前，他还是一无所有，在社会的最底层挣扎游方和尚。随后他参军投奔郭子兴只用了3年时间，28岁就一跃成为元末乱世枭雄之一。此后一路高歌猛进，29岁拿下江南重镇南京，以此为根据地，势力不断壮大。随后3年，连续攻克常州、徽州、扬州以及富庶的浙江东部。与陈友谅，张士诚并肩为江南三巨头。在巩固了自己的地盘之后，转守为攻。36岁的时候，鄱阳湖大战击败了自己进军帝位的最大对手陈友谅。再过3年，消灭了张士诚，把整个江南收入囊中。第二年，派遣手大将徐达，常遇春率军北伐，推翻了元朝，40岁的朱元璋在南京称帝，建立大明王朝。朱元璋为什么能从一众群雄中脱颖而出？在当时能够成气候的起义军领袖，哪一个不是机敏狡猾的人精？比凶残厚黑，朱元璋并不见得能胜过他们太多，论战术谋略，朱元璋也未必能做到世事洞明。最终他能夺得天下，起到决定性作用的是他身上有一些其他枭雄所没有的品质。这些特殊的品质到底是什么？战争就像是一把铁锤，会对一个人的性格与思维模式造成了决定性的影响，朱元璋后来被变成了什么样子？建国之后朱元璋为什么要屠戮功臣？如果仅仅因为鸟尽弓藏，那为什么不在开元之后立刻痛下杀手，而是等到了十多年之后？如果只是想专权，为什么不能像赵匡胤那样杯酒释兵权？反而比刘邦杀得还要彻底，株连无数，以至于最后自己杀成了一个孤家寡人呢？我们下期节目继续。我的付费新专辑，转述《战略与路径》，已经在喜马拉雅上线啦，节目中所讨论的是一系列当下中国最为重要的问题，这些重大议题所指明的方向以及带来的改变和我们每一个人的切身利益都息息相关！这本书能帮我们把握中国经济运行的大方向，为我们在生活中更好地做出经济决策提供重要的参考。频道内的同学有专属福利，通过音频下方海报上的二维码可以优惠购买，感谢您的支持。

hi，我是晓书童。今天向同学们介绍的是美学大师朱光潜先生的《给青年的十二封信》，并为同学们准备了5本送书，感谢读客文化对本频道的支持。如何获得送书，浏览图文后，同学们便会知晓。经常听到刚步入社会的朋友们抱怨：找份心仪的工作怎么这么难，实在太卷了，压力好大，每天都被KPI追着跑，感觉好迷茫，不知道自己以后能干点啥……其实关于这些烦闷，早在一百年前，美学大师朱光潜就在这本《给青年的十二封信》中写透了——随大流看似安全，但做自己才是真正的人生。在这十二封书信中，朱光潜先生言辞恳切，以平实的话语回应青年朋友们有关学习、就业、交友、理想、苦闷等的种种困惑，无数读者直呼“又是相见恨晚的一本书！”文丨朱光潜朋友们：我常接到青年朋友的信，陈诉他们的烦闷。生在现代中国的青年，烦闷不能说是一种奢侈。一切烦闷都起于理想与现实的冲突。在现代中国，这种冲突比在任何时任何地都较剧烈。第一是内政和外交的不良，以及国民经济的破产，处处都令人对于国家前途悲观失望；第二是社会的不安影响到个人的学问事业。国家前途愈混沌，我们愈感觉到个人前途的渺茫。在学校肄业时代，多数人都受经济的压迫；到毕业以后，每个人都有失业的恐慌。虽然有一副热心肠要替社会做一番事业，社会总是不给你一个机会，纵然有了机会，社会积弊太深，你也往往觉得无从下手，有“独木难支大厦”之感。在这种情形之下，青年总是抱怨环境。说自己不能有成就，有理想不能实现，完全是因为环境恶劣。这种心理未尝不可原谅，但究竟是怯懦懒怠的表现。一个人对于自己须负责任，自己不肯对自己负责任，把一切错都推诿到环境：正犹如中国民族现在不能自拔于贫弱，一味委过于外国的富强一样，都是懦夫的举动。我相信一个人如果有自信力和奋斗的决心，无论环境如何困难，总可以打出一条生路来。我有一个朋友，从小当兵出身，由小兵而升书记，每月只赚得三元五元钱的口粮，

点上方绿色标示让晓书童说给您听◆◆◆解读《蛤蟆先生去看心理医生》2、所有不快乐，都是自己的主动选择前情回顾上期节目我们说到了“儿童自我状态”，是每个人自我最开始形成的重要内核，当一个人成年人处于儿童状态之中，就会和小时候的感受行为如出一辙。儿童自我状态又分为两个部分：自然型儿童和适应型儿童，前者由快乐、悲伤、恐惧和愤怒，这些最最基本的与生俱来的情感构成，而后者则是孩子在生命最初的阶段，为了应对父母，而发展出的一套包括顺从、取悦、道歉和依赖的行为模式。蛤蟆先生用童年这把钥匙开始理解现在的自己，明白当朋友投来指责与批评的时候，为什么会那么的自责，为什么会有“只要能让朋友重新喜欢上我，我什么都愿意做”的念头。因为儿童自我状态塑造了我们的人格雏形，无可避免地影响了现在的行为模式。有多少人从来没有真正地长大，尽管已经成年，始终用顺从和取悦的方式与他人相处，始终像一个巨婴一样的，依赖着别人，把本该自己承担的责任交给周围的人。我们继续蛤蟆先生的故事。“受害者”还是“共谋者”？新一周的咨询日到了，蛤蟆垂头丧气地走进咨询室。苍鹭问他：你感觉怎么样？平时从来不爆粗口的蛤蟆竟然回应道：真特么的糟透了。怎么回事？原来在前一天，獾来找过蛤蟆，獾是蛤蟆父亲的朋友，他总是以长辈的姿态高高在上的予以指责和训斥，这次也不例外，训斥之余他要求蛤蟆主动辞去学校董事的职务。因为蛤蟆最近状态很差，缺席了近几次的董事会议，獾甚至都已经和学校领导商量好了，只要蛤蟆一辞职，自己就立马取而代之。蛤蟆一直都很喜欢这份工作，他非常地生气，但面对獾，却敢怒不敢言，说给自己2天的时间考虑。到了晚上，蛤蟆平静了下来，愤怒转变成了自我怀疑，他觉得獾或许是对的，他比自己更适合当校董，他有能力，有决心，有动力，相比于自己能投入更多的时间和精力在学校上。而自己呢？学校让我当校董，或许只是想在自己偌大的蛤蟆庄园里举办夏季活动罢了。蛤蟆告诉苍鹭自己正准备写信辞职，这样对大家都好。苍鹭没有报以安慰，反而略带嘲讽地说：“我得祝贺你，你的游戏玩得可真棒，你玩的心理游戏叫做，证明自己是一个弱小可怜的人。”你抱怨獾对你的训斥与轻视，完全不在乎你的感受，但其实是你让自己变回了小时候那个弱小可怜的自己，是你在积极地配合对方，给自己制造不愉快。最后你也成功说服了自己，觉得獾更适合出任校董。与其说你是被害人，不如说你是共谋者，这一切都是你亲手造成的，没有人可以让你不开心，让你感觉悲惨，除了你自己。听到这些蛤蟆很生气，我让我自己不快乐？我努力让自己的生活过得悲惨？这听起来实在太蠢了。苍鹭告诉蛤蟆：确实如此，你有这样的抵触我很理解。越是深入地了解自我，就越容易引发内心激烈的对抗。因为我们的心理平衡被打破了，我们看到了真实的自己。而看到的那个自己并不一定是我们所喜欢的样子。要变成那个理想中的“我”，需要经历蜕变，需要努力、勇气与决心。父母自我状态苍鹭继续深入：“你觉得獾来访的时候，处于哪一种状态呢？”蛤蟆很肯定地说獾一定不是处在“儿童状态”，我真的很难想象他曾经也是一个孩子，他总是让我想起自己的父亲。苍鹭告诉蛤蟆，獾处在“父母自我状态”。这种状态下，会表现得如同自己的父母一样，我们从父母那里学到的价值观，以及对生活的评判标准，成为我们衡量世间一切是非对错的标尺。父母的价值判断，他们的言行塑造了我们的童年生活，也不可避免地影响我们成年之后的行为与感受。如果父母对我们是挑剔的，那我们长大之后就会用同样的方式对待别人，有时候说话带着怒气，有时候沉默冰冷，爱指责和批评别人，愤怒、严厉都是父母自我状态的显著特点。蛤蟆和獾之间的交流，一直都是在重演固定的剧本。獾在父母状态，愤怒，严厉扮演那个批判者，发号施令的人，而蛤蟆则总是处于儿童状态，顺从，取悦，扮演一个可怜的，服从命令的人。借此蛤蟆理解了獾的行为，也理解了他和自己之间的关系模式，为什么獾总是对蛤蟆这么挑剔，总是面对獾总是让蛤蟆想起自己的父母，现在他都明白了。但同时，蛤蟆也有一个新的疑惑。父母状态，确实让我很好地理解了獾和其他人的行为模式。可是我自己几乎不发火，也不会去苛责别人，挑人家的毛病。就像是每个人都有儿童自我状态一样，每个人也都有父母自我状态，那我呢？怎么我会没有呢？苍鹭说：“你有，而且异常强大，只不过你的父母状态运作起来和獾的方式不一样。”我们把“父母状态”想象成一个法官，有的法官一直在控诉别人，给他人定罪，然后就能顺理成章地惩罚别人，獾就是这个样子。你也有法官，但这个法官审判的不是别人，而是你自己。没有一种批判比自我批判更强烈，也没有一个法官比我们自己更严苛。蛤蟆低头沉默了……听到这里你的感受是不是和蛤蟆一样：天啊，我的内心真的住着这样一个法官，我一直在用严苛的标准，不断地自我审判，甚至是自我惩罚，我能不能不要这样，我想要过得快乐一点。那当我们内心的法官举起法槌的时候，就请问问自己：我能停止自我批判吗？我能对自己好一些吗？我能开始爱自己吗？能够帮助到我们的，一定是我们自己，也只有我们自己。当能够有这样的自我察觉的时候，就能获得一些力量，审视那些让自己情绪沸腾或者是不安与害怕的想法。我们常说“要跳出画框来看画”，反观自身，一旦这样做了，就不会再被强烈的情绪波动牵着鼻子走，就能够更好地理解当下的心境，进而做出一些改变。蛤蟆了解到自己在“适应型儿童状态”里待了很久，也明白了他时常审判和惩罚自己，正如小时候父母对他那样。而当他意识到这些的时候，好的改变就已经发生了。周末他参加去聚会，和朋友们一起划船，聚餐。朋友们也发现他变得比过去更加的平和友善，也更加的快乐了。蛤蟆思考着苍鹭医生所说的“共谋”和“证明自己弱小的游戏”，自己无意识地配合獾谴责自己，让自己不快乐，他知道该怎么答复了。此前他从来都不敢反抗獾，但这一次他给獾写了一张字条：我考虑再三，身体已经好多了，我不会辞职的，如果你想要这份工作，那么就请等到董事会重选的时候，你再向学校推荐自己吧。蛤蟆感受到了前所未有的掌控感，那些悲伤的情绪，觉得自己没有价值的感觉依然还是会出现，但蛤蟆不会让这些情绪占据整个自我，而是把它们驱赶到心中的某个角落里去，不再被负面情绪所主导。成人自我状态当再次来到咨询室，苍鹭医生问蛤蟆：“你现在处于一种什么自我状态？”蛤蟆坦言道：“我肯定不在父母状态，也意识到自己不在儿童状态了。我既没有表现得像父母，也不会感觉像是孩子，而是更像个大人，更像是当下的自己。”听到蛤蟆的话，苍鹭非常的高兴：“太棒了，欢迎来到，成人状态。”成人自我状态，意味着我们是用理性而不是情绪化的方式来行事，不被脑海中父母过去的声音所驱使，也不被童年的情绪所围困。而是基于当时当下的实际情况，来思考计划，决定我们的行为。父母、儿童和成人状态，是三位一体地构成了我们完整的人格结构，我们不可能抛弃儿童和父母状态，只留下成人状态，这三种状态是演化了千百年而来，都对生存有价值，都是必需的。成人状态的特殊性在于，只有在这样的状态下，才能学习，成长进而达成改变。为什么？在“儿童状态”下，我们会不断地再现过去的情景，困于过去的情绪。在“父母状态”下，我们不是在挑剔教育别人，就是在惩罚审判自己，无论哪种，都是在重复从父母那里学到的价值观，反复地证明它的正确性。而只有在“成人状态”下，才思考当下，评估自己的行为，既不依赖别人，也不苛责别人。能够倾听别人的看法而不是立马驳斥，去证明自己的过往经验是对的。蛤蟆很疑惑，既然“成人自我状态”那么好，为什么苍鹭不直接带自己进入“成人状态”并告诉自己怎么做呢？这不是省了很多的精力和时间吗？但苍鹭却说：“没有人能强迫你进入成人状态，作为咨询师能做的只有提供鼓励，决定只能你自己来做。更何况，我也不知道该怎么让你进入成人状态，我能做的只有引导协助你，你自己寻找到的，才是你所需要的答案。”不快乐，是自己的选择想要进入成人状态，需要我们艰辛地努力与刻意地思考，我们在另外两种状态的时候，是不需要思考的，只需要像父母或者孩子一样的行事就可以了，对此我们是轻车熟路，完全知道该说什么，做什么。就好像是出演一个我们最喜欢、最了解的角色，所有的台词和动作都烂熟于心。比方说要扮演一个生气的人，能不假思索地切换到愤怒的语调和音高，自动筛选出合适的用词，整个姿态都在表达愤怒。这样做是容易的，因为完全不用动脑子，只要遵循脑海中的固有剧本演下去就好了，而且越演越熟练，越演越传神。困难的是叫醒自己，意识到我可以不这样做，愤怒并非身不由己，而是我们选择了愤怒。之前我们曾经说过这么一个例子，话说一位母亲正在大发雷霆地训斥自己的孩子，这时候电话响了，是单位的领导打来的，母亲的语调马上就调整得彬彬有礼，客客气气地完成了通话之后，挂断电话，又切换回愤怒的状态继续训斥孩子。从“原因论”的角度来看，是女儿犯错导致了母亲的怒不可遏，但从真实的“目的论”角度来看呢？其实真相是母亲为了要震慑女儿，选择了愤怒的手段。没错，不是被动的不可控的生气，而是主动的可控的选择。苍鹭医生也认为：没有人能够闯进我们的内心，强迫我们产生愤怒、悲伤之类的感觉，说到底都是我们自己选择了这些感受，和愤怒一样，是我们选择了悲伤，选择了不开心。只是意识到了这些之后，我们就没法把负面情绪的责任推给别人了。但谁又会主动承认是自己选择了负面情绪呢？更准确地说，这种选择是我们在无意识的情况下做出的，更像是一种条件反射。就像是巴甫洛夫的狗，听到铃声就会流口水。因为通过训练，狗把铃声和喂食关联到了一起，习惯了这个关联之后狗就无法控制，变成了一种自动的反应。以往的经历教会我们在相似的情境下，不经思考就能做出自动的反应，让我们如同巴甫洛夫的狗一样，形成条件反射。对于这段时间自己糟糕的人生和不快乐的情绪，蛤蟆选择了责怪别人，责怪獾的训斥，责怪鼹鼠的嫌弃，责怪父母的苛责。苍鹭问蛤蟆，你还要为自己的不快乐责怪别人多久呢？责怪别人是处在“儿童状态”里做的事，而处在“成人状态”的人应该为自己的所有的行为负责，也包括所有情绪。这样你才能获得对自己的主动权，有力量改变处境，改变自己。而对于你的父母，他们都已经不在了，你能做的事情也只有一件，那就是停止责怪，选择原谅他们。蛤蟆主动问苍鹭是否想了解自己经历的一切，因为蛤蟆一直很想把自己的人生经历告诉苍鹭，这样苍鹭就能懂他。而苍鹭也很乐意听蛤蟆的故事，于是他们便约定了在下次咨询时由蛤蟆讲述他的人生故事。总结第一，与儿童自我状态相对的，是父母自我状态。在这种状态下，我们会表现得和自己的父母一样，父母的价值观与言行塑造了我们童年的生活，也不可避免地影响成年之后的行为与感受。第二，我们很容易继承父母对自己的挑剔，长大之后也用严厉、愤怒、批评、指责的方式对待别人。就像是内心里住着一个继承了父母所有价值观的威严法官，不断地去控诉和惩罚被人。而有人心中的法官，从不审判别人，只审判自己，于是出现了强烈的自我批判，这是自己给自己的痛苦的无期徒刑。当察觉到这一点之后，我们就能重新审视那些让自己不愉快的想法，更好地理解自己，进而获得解脱。第三，在儿童和父母自我状态之外，还有一个成人自我状态，这三种状态三位一体的构成了我们完整的人格。尽管我们已经明确了深陷儿童和父母状态的弊端，但也不可能完全抛弃它们，三种状态都是进化的产物，都是对特定时期的生存有利且必要的。处在成人状态之下的人，不会被父母过去的声音驱使，也会不被童年的情绪困扰。而是基于当下的实际情况，用理性代替情绪化进行决策。想要进入成人状态，需要艰辛的努力与刻意的思考，如何像孩子或者父母一样行事，我们轻车熟路，所以在儿童或父母状态下我们是不需要思考的，这是熟悉与安逸的。第四，很多时候，我们都是在无意识地配合对方，给自己制造不愉快，与其说我们是受害人，不如说是共谋者。没有人可以闯进我们的内心，强迫我们产生愤怒、悲伤之类的负面情绪，说到底，是我们在无意识的情况下自己选择了它们。以往的经历教会我们在类似的情境下，不经思考地做出自动的反应，就如同巴普洛夫的狗一样，形成铃铛与食物的条件反射。第五、不要再因自己的不快乐而责怪他人，处于成人状态下的人，应当为自己的所有行为与情绪负责，夺回主动权，才有力量改变我们自己。您的每一次“赞赏”与“在看”，我都认真的当作是爱！

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hi，我是晓书童。上周关于《为孩子解答西游记里的不解之谜》的【送书福利】，5位被选中的同学，我已经回复留言索要地址，随后由出版社邮寄送书，感谢读客文化对本频道的支持。5条中奖留言我也贴在了下方。没有拿到送书的同学，无需遗憾，我会持续不断的在频道里送书，我这里一定有一本书是为了与你相遇而来。祝所有的同学，平安、喜乐。没有拿到送书的同学可以从这里把书带回家！

点上方绿色标示让晓书童说给您听◆◆◆解读《蛤蟆先生去看心理医生》1、任何时候，你都可以选择变得更好Hi，我是晓书童，春天来了，希望你的心情也能和窗外的景色一样，越来越温暖，越来越明亮。这段时间换季，流感高发期，我全家都生病了，现在我也还没好，说话很费劲，声音也嘶哑，还请见谅。今天开始，我会用3期节目和同学们聊一本轻松且治愈的小书—《蛤蟆先生去看心理医生》。一个轻松的小故事，带我们去了解心理咨询的整个过程，浅显易读，又不失专业性。

点上方绿色标示让晓书童说给您听◆◆◆解读《苏东坡传》11、以旷达出世之心，成为民入世之功今天是情人节，先祝同学们情人节快乐。相伴时，记得珍惜对方，独处时，也记得善待自己。前情回顾上期节目我们说到洛蜀党争，因“哭则不歌”的学术之辩，和“免疫法”的政见分歧，苏轼遭到了洛党和朔党的围攻，渐渐上升为了权力斗争。曾遭受过囹圄和贬谪之苦的苏轼不堪其扰，也感到深深的恐惧，便请求离朝外任。之后的5年时间，他先后主政杭州、颍州、扬州和定州，他在杭州拯救西湖，在扬州整治漕运。尽管被不停调动，但无论到哪里都尽心竭力地造福一方百姓。苏轼一生为官，只要他在中央，就必然陷入政治斗争。而只要他去到地方，就能立刻超越党派之争，抛开政治偏见，完全以百姓的利益出发，为百姓做事。接下来，苏轼将要迎来人生中最后的苦难了。绍圣绍述1093年，两个相当于苏东坡命运守护神的女人相继去世。一个是苏夫人王润之。她这时离去正好躲过了东坡一生中最为凄苦的时光。东坡从扬州还朝之后，先后担任兵部和礼部尚书，而当时苏夫人还曾陪同皇太后祭拜皇陵，享受着她所能享受到的一切荣耀，儿子也都已经长大陪在身旁，苏迈34岁，苏迨23岁，苏过21岁，苏迨娶的还是欧阳修的孙女。苏夫人的葬礼也是按照她的身份隆重举行。东坡在写给她的祭文中说王润之是贤德的妻子与母亲，视王弗之子苏迈一如己出。丈夫宦海沉浮，穷达多变，作为妻子一直心满意足，毫无怨言，东坡誓言，生则同室，死则同穴。另一个女人是神宗之母，当今皇帝哲总的祖母高太后，她极为赏识苏轼，在洛蜀党争中也力保东坡周全。年幼的哲宗继位以来，一直都是高太后掌权，史书对于哲宗的评价，是心胸狭隘，性情暴躁，好色懒惰，她对自己祖母包揽朝政心怀怨恨，常狠狠地说：“朕只见臀背。”自己虽贵为皇帝，却只有看着太后屁股和后背的份。高太后在时，哲宗敢怒不敢言，自己亲政之后就把这挤压多年的怨气，迁怒在了太后所倚重的大臣身上。再加上我们之前说的帝王师程颐的不近人情和朝中儒臣对他的约束与要求，哲宗从小便对一众元祐大臣心存厌恨。高太后深知这个孙子的禀性，知道他一旦亲政，必定自行其是。在自己病危的时候，便把大臣们召到身边语重心长地说：“我将不久于人世，你们最好及早求退，也好让皇帝另用新人。”这意思已经非常地清楚了，听后人人自危。果然不出所料，在哲宗眼中，自己的父亲神宗英明神武，而被高太后压制的这些年，他是眼睁睁地看着父亲的改革大业毁于一旦，他是怀恨在心一直等到高太后去世。宋哲宗亲政，立马就下诏改年号为“绍圣”，政治口号是“绍圣绍述”意思就是彻底继承神宗的改革变法。旧党执政大臣被相继罢免，以章惇为首的新党人物被悉数起用。虽说是新党大臣，但是上台之后做的事情，已经和变法没有什么关系了，而是竭尽全力地进行政治反扑，打击报复“元祐党人”。这群人确实好手段，他们让哲宗皇帝相信，当年高太后与元祐众臣密谋，想要另立皇帝。宋哲宗怒发冲冠，紧接着就是罢黜、监禁和贬谪的圣旨，密如雨下。就连早已去世的旧党大佬司马光，都被追夺了官位与谥号，甚至连墓碑都给铲平了，差点开棺鞭尸。还有人建议把司马光的《资治通鉴》给毁了，还好神宗他老人家亲自为《资治通鉴》写过一篇序，算是最高级别的官方认可，这部巨著才得以保留。章惇苏轼自然也是在劫难逃，更何况他与章惇，已经从昔日的好友变成了今日的仇敌。苏轼与章惇年龄相仿，性格相似，都是才华横溢，豪爽大方，所以年轻的时候成了很要好的朋友。之前我们说二人同游，来到一处险峻之地，苏轼不敢再往前，而章惇艺高人胆大，面不改色地走了一个来回。苏轼说：“你连自己的性命都不爱惜，就更不可能在乎别人的性命，所以你将来一定会杀人的。”后来，苏轼反对新法属于旧党，章惇支持变法归属新党，于是这两个人在仕途上的起落就正好相反。在苏轼因乌台诗案落难的时候，章惇还仗义执言为他辩护。但后来这两个人怎么就反目成仇了呢？因为“元祐更化”时期苏轼对新党人的态度。之前我们说过，神宗驾崩哲宗年幼，高太后“母改子政”，全面摒弃新法想要回到宋仁宗的时代。而苏轼对新法没有一概反对，他认为要实事求是，不好的就改掉，好的留下，没有一棒子全部打死。但是对于新党人物，苏轼曾饱受迫害，所以也是“深恶痛绝”，不惜余力地打击。他给朝廷的建议是这些人祸国殃民，罪无可赦。比如说对于一手炮制“乌台诗案”的李定，苏轼就要求严加惩处，流放两千里，最后李定就死在了流放地。对于当时处于新党核心的章惇，自然受到了猛烈的攻击，苏轼兄弟也在其中。苏辙上奏猛烈弹劾章惇，说他为官做事没有公心，处处与司马光为敌，只要能给司马光使绊子的事情他都干，根本不管这样做对朝廷是否有利。这样的人必须驱逐出中央，否则误国误民。苏辙给章惇罗列罪状上奏弹劾的时候，苏轼并没有为章惇说情。几天之后，章惇就被贬汝州，紧接着又遭苏轼一通臭骂。起因是一个叫做沈起的人，苏轼本来是要骂他。沈起在王安石执政时期响应时代号召，积极对外作战，结果大败而归。苏轼认为这样的人就根本不能用。说着说着顺手就摆了章惇一道，说就是因为章惇当年征讨五溪，因有战功而受重用，这就鼓励了沈起这些后来人，用打仗来做政治投机，为求战功，兵连祸结，死者无数。现在只有对沈起永不录用，才能断绝这些人的政治投机之路，天下才能安定。苏轼的这一番话会让章惇怎么想呢？平定五溪可是他毕生引以为傲的战功啊。而且当年自己冒着巨大的政治风险为苏轼求情，而现在苏轼非但没有感激，反而落井下石，两人反目成仇也是情理之中。还有一点就是从“熙宁变法”到“元祐更化”再到如今的“绍圣绍述”，党争已经打了一个来回，不断升级愈演愈烈。此时章惇作为新党领袖，对政敌如果心慈手软，何以凝聚自己这边新党的政治力量呢？所以从这个角度上来说，即便抛开个人恩怨，章惇对于苏轼的严惩，那也是箭在弦上不得不发。苏轼生命最后岁月的艰难生活，大家都拜章惇所赐，说他是小人得志，对包括苏轼在内的旧党人士疯狂打击报复，所以章惇是以奸诈小人的形象被写进了《宋史·奸臣传》。但是，在那个翻云覆雨的时代里，善恶忠奸很大程度上取决于谁能笑到最后，只有笑到最后的人才能掌握决定性的话语权。而新党最终被钉在了历史的耻辱柱上，章惇不仅失去了翻案的机会，甚至就连他的文集和辩护词都没能流传下来。我们打开《宋史·奸臣传》中一共有21人，其中都三分之一都是王安石变法的追随者，其实编纂者的政治倾向一望便知。关于章惇，我们也并不是说就一定要给他翻案。起码他没有以权谋私，贪赃枉法，清正廉洁有目共睹。更重要的是他和那些骑在墙头上见风使舵的政治投机者不一样，他是新党中罕见的理想主义者，也极有主见。他被写进《奸臣传》多少还是有点冤的。后来宋哲宗驾崩没有立储，向太后要让端王赵佶继承大统。章惇直言说：“端王轻佻，不可君天下，性好游乐，偏嗜书画小道，喜宠邪癖小人，若立为君，则大宗危矣。”这句话虽说是神预言，但也把后来成为宋徽宗的赵佶给得罪得死死的，最后章惇被贬死在湖州。其实越读历史我们就越能清醒地看到，留名史册的这些人，单用忠奸善恶来评判是远远不够的。最近《满江红》正在热映，秦桧是板上钉钉的大奸臣没有什么争议吧？害死了尽忠报国的岳大帅。但是很显然，岳飞冤死的第一责任人应该是高宗赵构，没有皇帝的直接授意，秦桧能以“莫须有”杀掉统天下兵马七分之五的岳飞？那高宗赵构为什么要这么做？就因为秦桧坏，皇帝傻？还是因为他们有必须这么做的原因呢？但不管怎么说，既然秦桧要当皇帝的黑手套，帮皇帝干了他想干但不方便干的事情，那就也得替皇帝背着这口黑锅，在岳王庙里跪上千年，遭万世唾骂。一贬再贬我们说回苏轼。1093年，苏轼以翰林学士礼部尚书的身份出任定州知州，兼步兵军都总管，就是当地军政一把手。按照惯例，大臣赴任边境，都要向皇帝当面辞行。但是哲宗皇帝连他的面都不见，几句话就打发走了。这当然是个非常强烈的政治信号，对自己这个曾经伴读的多年的老师并无好感。后来事实也证明，直到哲宗去世，东坡都没机会重返朝廷。随后，新党以苏轼在起草的诏书中讽刺神宗皇帝为借口，对他开始了一次比一次猛烈的政治打击。1094年夏，接连两道诏命下达，端明殿学士，翰林学士等头衔统统撤销，定州知州职务撤销，由原来的三品大员一巴掌就拍到六品。也不给在定州待着了，让他去四千里外的英州任职。当时苏轼已经57岁了，三伏酷暑的天气，迢迢数千里路。要去的英州是今天的广东英德，五岭以南，在古代是令中原文人胆寒的瘴气横行之地。在路上，第三道诏命又追过来了，按照宋朝官职，官员如果没有重大过错，每隔一段时间就可以升官，但是苏轼往后都不得升迁。紧接着第四道诏命，一降到底。英州也不用去了，去更远的海边惠州，不是任职，而是安置。“世事一场大梦，人生几度秋凉”在15年之后，苏轼又重新回到了被贬黄州时的境遇，失去了所有的权力，成了一个被地方官监视居住的犯人。接到被贬诏命之后苏轼毅然决定，不再让一家老小跟随他，而是独自承受所有的苦难，只带着小儿子苏过南下，朝云也愿追随，便一同奔赴岭南。这一趟足足走了有半年，长途劳顿，4月份出发直到10月份才抵达。苏东坡在惠州居住了3年，觉得这辈子应该就这样了吧，山高皇帝远，朝中也应该也没有人还记得我这个花甲老人，于是倾尽最后的钱财，买了块地，建了房子，把一家老小唤来身边，准备就在这里了此残生。可是房子刚刚建好，家刚刚安置好，1097年朝廷的第五道诏命下达，被贬海南岛。当时的海南岛可不是今天的旅游胜地，是天涯海角未开化的蛮荒之地。怎么会这样？据说是因为苏轼写了一首诗：“白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容，报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”这首诗传到了京城，朝中有人无法忍受苏轼在惠州还能生活得如此快活，你个老东西还春睡美，把你弄去儋州海南，看你还怎么睡。从这5道贬谪诏命可以看出，政敌有多么痛恨他，皇帝有多么厌恶他。这时他已经60岁了“垂老投荒，无复生还之望”，他觉得自己没有活着回来的希望了。与家人诀别，跟长子苏迈吩咐了后事，这时朝云也已患病离世，他和苏过二人一叶扁舟去往海南。自我拯救苏东坡是如何度过被贬惠州与儋州的时光的呢？如果说当年被贬黄州，还有东山再起的希望，如今花甲之年被一贬再贬，名利生死早已置之度外，他所要寻求无非是如何解脱自己的心灵，超越现实的苦难。话说苏轼在惠州的时候，住在嘉祐寺，时常登山远望，每一次他都拄杖疾行，一口气登上山顶。可是有一天，刚走到一半就觉得十分疲惫。抬头仰望，忽觉山顶遥不可及，心底泄气，暗自愁苦。但是转念又一想，爬到山顶又如何？能上就上，不能我就地休息甚至转身回去又有什么不行？想到这里，顿时“心若挂钩之鱼，忽得解脱”。人生就是如此，总是不自觉地画地为牢，在自设的陷阱中难以自拔。人生并非只能一味的往上攀爬，只要自己愿意，暂停脚步，欣赏沿途风景有何不可？很多时候就是这样，只要我们换一种思考角度，就能从盲目荒谬的自我桎梏中忽得解脱，重获自由。此前重返中原的念头一直萦绕心间，现在他突然觉得，在惠州待着不也挺好吗？大不了就把自己当做惠州当地一个屡考不中的老秀才，就在家乡安度一生；大不了就把自己当做隐退乡里的穷和尚，在小破庙里，吃糙米过一辈子。“此心安处是吾乡”虽然是东坡给别人的寄语，却代表着他自己的坦然之态，心安则可随遇而安。那个位高权重的苏轼又回归成我们所深深喜爱的潇洒东坡，他开始享受惠州的点滴美好：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。当地市井寥落，每天只杀一只羊，他不敢与官员争买羊肉，也买不起，就专买别人都不要的羊脊骨。拿回去煮熟之后，用米酒一泡，撒点盐，烤一烤，可以啃半天，慢慢享受从骨头缝里挑出来一丁半点的羊肉。研究出了这个做法，他还专门写信分享给苏辙，让他也照着做，羊骨头可好吃了。但唯一的问题就是旁边的狗看着你吃这么香，它一定很不开心。或许苏轼就是在说狗，也可能是在笑骂打压自己的政敌。去到儋州，生活更加艰难：“食无肉、病无药、居无室、出无友、冬无碳、夏无凉泉”。刚到海南的时候，东坡真的是度日如年。无处可居，好在地方官让他住在官舍里面，但没过几天朝廷就派人把他给撵了出去，帮助他的官员也遭到罢黜。后来父子俩在十几个学生和当地百姓的帮助下，才有了能遮蔽风雨的茅屋。更要命的是没有东西吃，粮食全靠内地海运过来，一旦天气不好，船只过不来就要断粮。那真叫“得米如得珠”。没得吃了，就想办法挖点芋头来充饥，苏轼吃得还挺高兴，说这东西真的是色香味俱全，人间的美味啊。后来他又发现了烤生蚝，抛开生蚝，淋上酒用火烤，从未有过的鲜美，大喜过望。他在家信中跟儿子说，你可不要把这个好东西宣扬出去啊，我怕被朝廷里的人知道了，都跑来海南跟我抢东西吃。我们当然明白，不管芋头也好，烤生蚝也好，都是苦中作乐。一段时间之后，苏轼消瘦了好多，而当时弟弟苏辙也被贬到了雷州，与他隔海相望，处境也跟他相去不远。他写了一首诗跟弟弟打趣，大意是：我们两个现在都瘦到戴帽子都会往下掉了，如果再这么瘦下去，就能变成两个清瘦的仙人，驾着黄鹤飞回故乡了。瘦就瘦吧，只要能够安居而闲适，便是千金难买的福气。在海南这苦绝之地苏轼始终在努力地开解自己，他在一篇文章中说：我刚刚来海南岛的时候，始终盼望着离开这座孤岛，后来一想，这方圆九洲，中华大地，所有的人不都在这大海的包围之中吗？不都是生活在一个更大一点的岛上吗？自己就像是只不慎跌入一片水洼的蚂蚁，自以为落入了大海，慌慌张张地爬上一片小树叶，心中惶恐，不知会漂向何方。不一会，水洼干涸了。小蚂蚁生还之后向同伴哭诉：“我差一点就再也见不到你了。”其实在人类看来，小蚂蚁何其的可笑。同样的道理，今天我被贬到儋州，何其不幸，难免暗自神伤，但从更广阔的天地宇宙看来，我的自怨自艾不也和这小蚂蚁一样可笑吗？就这样，苏轼在苦难中一次次地超脱，一次次地完成自我拯救。以旷达出世之心，成为民入世之功特别值得一提的是，苏轼从来都不是一个独善其身的人，这次被贬惠州儋州，让他远离庙堂，而更加接近百姓。一个人想要真正地摆脱孤独与苦难，需要和人在一起，去关心帮助周围的人，把自己的命运与周围的人捆绑在一起，进而完成超越。在惠州，作为被贬犯官没有权力，但他有一个表兄叫做程正辅，任广东提刑相当于省公安厅长。他就借着程正辅在位帮当地百姓解决了很多的困难，像是纳粮问题，交通问题等等，最大的举动是张罗了广州自来水工程的建设，解决了全城百姓的饮水问题。当年在黄州的时候，苏轼见当地农民使用一种叫做秧马的插秧工具，方便省力，很好。于是就向当地的农民介绍这种工具，并由官府出面推广，大大减轻了农民的劳动强度。岭南那个地方闷热潮湿，疾病横行，当地文明不昌，缺医少药。苏轼频频给他在中原的朋友写信，让他们多寄点药材过来，然后施舍给周围的人。“无病而多蓄药，不饮而多酿酒”这样的行为看起来很奇怪，其实都是“劳己以为人”。用他自己的话说是：“病者得药，吾为之体轻；饮者困于酒，吾为之酣适，盖专以自为也。”生病的人得到救治，善饮者能喝到酒，这让我自己非常的开心，其实这么做，也都是为了我自己罢了，别人的幸福就是他自己的幸福。这就是苏轼，以超然旷达的出世精神做孤忠为民的入世事业。我们常说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”苏轼是无论穷达，都努力兼济天下“不以一身福祸，易其忧国之心”。在所有元祐大臣中，苏轼是被贬最远的一个。但是他把自己被贬海南，看做是“天其以我为箕子”。据说当年周武王将箕子分封到朝鲜，而箕子就将华夏文明传播到了那里，开启当地民智。苏轼把自己看做是海南岛上的箕子，尽力帮助这片蛮荒之地文明开化。海南岛上农业落后，粮食都靠内陆供应，他苦口婆心地劝说当地人开荒种地，重视农业生产，教他们耕种的方法，帮他们引进中原的优良品种。他还以诗书礼乐教授学生，讲学明道，吸引了众多的学子。其中有一位叫做姜唐佐的年轻人，前来求学半年之久。临别时，他请求苏轼赠诗一首，苏轼提笔写道：“沧海何尝断地脉，珠崖从此破天荒。”写了两句苏轼说：“等你考中进士，我再为你补齐后面的两句。”姜唐佐没有辜负老师的期望，在1109年高中进士。但这个时候苏轼已经去世8年了。苏辙代笔完成了当年哥哥的承诺：“锦衣不日人争看，始信东坡眼力长。”在苏轼最后的人生时光里，他始终的用自己的行动践行着古代文人“兼济天下”的品行与操守。而就在这个时候，庙堂之上又发生了一件大事，政局再次突变。已身处天涯海角的苏东坡，又会有怎样的遭遇呢？下期节目我们接着说。我的付费专辑转述《置身事内》已经上线，想要读懂中国经济，必须要先读懂中国政府。读完这本书，你会深刻理解中国30多年来的经济变迁的背后逻辑，进而能够理解身边正在发生的事情，它能帮我们寻觅到一些机会，争取改善一下自己的生活。通过音频下方的海报二维码，可以优惠购买，用购买的微信账号登录喜马拉雅收听。感谢支持。

hi，我是晓书童。今天向同学们介绍的是涌现出诸子百家争鸣的时代的一本书《为什么是东周》，并为同学们准备了5本送书，感谢时代华语对本频道的支持。如何获得送书，浏览图文后，同学们便会知晓。历史演进到中国历史上祚命最长的周朝。说起这个令人眼花缭乱的朝代，相信不少人深受《封神演义》等神话传说的影响。因此，周文王、周武王和姜子牙讨伐商纣王的历史也颇具传奇色彩。这是距今约三千年前的故事，改朝换代，血流成河，惊天动地。而奠定周朝八百年基业的关键人物，一是周文王，二是周公。一、周之始周文王姬昌，原为商纣王的诸侯，封西伯，故又称西伯、姬伯。相传他在被商纣王囚于羑里期间，推演出了周易，为后世万年开启了一套和神秘宇宙对话的密码。姬昌奉行德治，生活勤俭，勤政爱才，成为诸侯中的道德楷模，受到天下百姓爱戴。文王去世后，其儿子周武王姬发就联合其他部族，讨伐荒淫无道的商纣王，并在著名的牧野之战中大败殷商，建立周朝，定都镐京（今陕西西安西南）。为了表明自己取代殷商的正当性、合法性，周朝开动宣传机器，竭尽所能把前朝的商纣王描述成一个沉湎酒色、重刑厚敛、拒谏饰非的暴君，以至于这位据说也颇有一些才能的帝王声名狼藉、遗臭万年。事实上，商纣王在位时期，商朝国势已经趋于没落，尽管他东征西讨想挽回败局，但已难以挽回他自焚丧命、亡国之君的宿命。二、周之幸，周公行周朝肇基者除了周文王、周武王父子两代君主和姜子牙这位被神化的韬略家、军事家、政治家，武王的弟弟周公姬旦也是最值得被历史记录的一位。关于这位周公，可说的实在是车载斗量，连今天有的人做了梦也要按照《周公解梦》里他老人家的指示去解读一番。事实上，历朝历代的统治者的确都发自内心地争相把他树成忠君爱主的道德楷模和奠定天下公序良俗的治世能臣。为了招贤纳士、广揽人才，周公洗一次头得几次握着尚未梳理的头发，吃一顿饭也得数次吐出口中食物，生怕怠慢贤士，这种礼贤下士的作风为我们留下了“吐哺握发”这一成语。在辅佐胞兄姬发挫败商纣、建立周朝的艰难历程中，姬旦功不可没；制礼作乐，使万世子民言谈举止有规矩可依，他也煞费苦心。即使遭受冤屈，他仍忠心耿耿，为周王朝的发展呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已，理所当然地被万世敬仰、名垂青史。“周公”成为后世为政者的典范，成了忠厚长者、可托付大事者的代名词。雄才大略的三国豪杰曹操也由衷地赞叹“周公吐哺，天下归心”。武王之后，成王、康王父子二人广施仁政，厉行节约，农业生产得到迅猛发展，共同开创了中国历史上第一个盛世——“成康之治”。在他们统治时期，周朝疆域急剧扩大。为了更好地实施统治，一种新型的管理模式（分封制）被采用实施。周天子以宗族血缘关系为纽带，将土地及土地上的人口赐给王公贵族。分封诸侯对自己的封地实行完全自治，定期向天子朝贡、镇守疆土，如果天子遇到危险还要率军勤王。三、中华文明兴，始于周分封制直接导致诸侯崛起，王室逐渐衰微，一些异性诸侯不仅停止朝觐，甚至起兵叛逆，公然和周王室叫板。为了重振周室，再现“成康之治”，周厉王姬胡决定大力改革，发展经济，强大军事。由于不断分封，大部分税收都流进了诸侯和贵族的腰包，周王室能征税的范围越来越小。周厉王任用荣夷公分管经济，违背周人共同享有山林川泽以利民生的典章制度，把以前未纳入征税范围的山林川泽纳入进来，但此举影响了王公贵族的利益。山林川泽纳税收入充实了国库，周厉王便任用虢公长父组建军队，加以训练，重振王师，然后开始四面出击，去征讨那些犯上作乱的贵族大臣。最终，周厉王的改革使得他和贵族们的矛盾越来越尖锐，新贵族们怂恿工商业者和沦为平民的没落贵族在镐京发动了一场武装政变——“国人暴动”。周厉王逃之夭夭，从镐京逃到了彘地（今山西霍县东北），丢下个空空如也的周王室无人理政。两位股肱之臣周公和召公被国人推选出来，代行天下之事，同时考察新天子人选。周公和召公联手辅政，这一独特现象史称“共和行政”。这一年也是中国历史纪年的重要节点。公元前841年，共和元年、岁次庚申，中国历史第一次开始纪年，中国历史从此有了清晰的时间轴。春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官认真筛选材料，精心组织编纂，为后世留下一部编年体史书——《竹书纪年》，这也是中国古代唯一留存的未经秦火的编年通史。周公为后世中国文化做出了奠基，在百家争鸣的东周，孔子儒家学派把他作为最高人格典范，把周初的仁政誉为最高政治理想，孔子本人终生念兹在兹倡导的始终是周公的礼乐制度。可以说看了周公便能看到中国古代最高理想，更能体会到东周百家思想源于何、为何而争，从而看懂中国人，看到中华五千年文化。这本《为什么是东周》便以周公为切入点，详细梳理了东周500年的风云变幻，呈现了在这混乱时期淬炼出的民族智慧，比三国更精彩，如果想要了解中国文化的起源脉络，这绝对是必看佳作！想要拿到送书的同学，请在本期图文下方留言回答：“请简单聊聊你认为东周对中华文化的影响”我会在2月14日，从所有的留言中，挑选5条回复并索要邮寄地址，然后由出版社直接将书寄出。我当然会选择留言用心，并且愿意通过赞赏真心支持我的同学，送出这份心意。每一次【送书福利】都让我很开心，能把一本有重量的书连同我个人的心意送到您的手上，这是一件令我极其傲娇的事情。希望您喜欢这份礼物。再次感谢时代华语的支持，也感谢所有同学长年以来的陪伴与守候。

在云南，吃“烧豆腐”是一种生活方式。此风，在石屏尤盛。方形的烤架，下放煤炭，人们四五个一摊，围着烤桌团坐。豆腐是绝对的主角，烤架的四周层层叠叠垒起一座豆腐的围城，圆的、方的、微臭的、臭的…所谓的“烧豆腐”，指的不是包浆豆腐，而是石屏当地传统的长条豆腐。这种豆腐以石屏当地“酸水”点制，以柔韧鲜香闻名云南，曾被收录进《舌尖上的中国》。即使将长条形的豆腐提起轻轻甩上一甩，也不会断裂。当地人是要撕着吃的。在一撕一拉之间，颇有几分洒脱的江湖豪气。微黄色的豆腐，在炭火的作用下，变得焦黄膨胀。用手一撕，里面是烘烤过的孔洞，绵软又弹韧。外皮干脆，内里香嫩，带着炭火独有的焦香，蘸上te制的辣椒面，豆味香浓、嚼之有劲，谈性渐浓。围炉小坐，便是烟火江湖。带不走的“酸水”可以吃的非遗

点上方绿色标示让晓书童说给您听◆◆◆解读《苏东坡传》9、“相逢一笑泯恩仇”与“满腹的不合时宜”正在解读《苏东坡传》作者林语堂。节目中部分内容还来自《康震讲苏东坡》、《熊逸说苏轼》以及朱刚教授的《苏轼十讲》。大江东去上期节目我们说了“三咏赤壁”一词两赋中的前后《赤壁赋》，而这一词《念奴娇·赤壁怀古》比两赋可出名太多了，也是我们初中课文当中要求全文背诵的。之前我们说过《江城子·密州出猎》“老夫聊发少年狂”词开豪放一派，苏东坡将宋词从花前月下引向了苍茫辽阔。这首《赤壁怀古》则是他豪放词的标杆之作，至于那个娇滴滴的词牌名“念奴娇”，在他的手上，已经和书写的内容毫无关系了。有一次苏东坡问朋友：“我的词作和柳永相比如何？”柳永是当时宋词的标杆，婉约词是词坛创作的主流。朋友说：“这哪能比呢？柳永的词需要一个年芳二八的娇羞少女，拿着红檀木牙板打着节拍清唱杨柳岸，晓风残月。而您的词作，必须要让关西大汉怀抱铁琵琶伴奏，用大铁板打拍子高喊大江东去！”东坡听后拍着巴掌大笑。《赤壁怀古》这首最著名的豪放词到底是什么时候创作的？我们其实不得而知，为了方便整理，历代学者就直接把它与前后《赤壁赋》一同归在了1082年，并称为三咏赤壁。劈头第一句“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”很像《赤壁赋》的水月禅辨，用大江的亘古不变反衬人生的转瞬即逝，而千古豪杰所留下的英名却又与这长江一样永恒。“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”在山崖的西边，就是传说中三国周瑜大破曹军的赤壁。苏东坡知道这黄州赤壁，不是当年的古战场，但管他呢，“人道是”直接把责任推给别人，传说中是就是了呗。眼前是惊心动魄的壮美：“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，不禁令人豪情感慨：“江山如画，一时多少豪杰。”锦绣河山孕育了多少的英雄豪杰，而也被无情的时光全部带走。“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。”赤壁之战发生在公元208年，当时周瑜34岁，鲁肃37岁，孙权27岁，诸葛亮28岁，一代年轻英才击败了54岁的曹操，一改天下大势。在这两句词中，苏东坡一再地信马由缰。首先，周瑜迎娶小乔的时候，是十年之前，当时周瑜只有24岁，担任建威中郎将，所以吴中皆呼为“周郎”。赤壁大战的时候，他们俩已是10年的老夫老妻，孩子一堆，哪里是什么“小乔初嫁”。其次，羽扇纶巾，明显是诸葛亮的扮相，周瑜是全军统帅，当然是身着军装。再有，赤壁大战关乎国运生死相当之惨烈，绝不可能是谈笑间，吃着火锅唱着歌就击退了曹操大军。但苏东坡不管这些，在他心目中的豪杰就当如此：少年英才、风流倜傥、新婚燕尔、举重若轻，谈笑之间，举手之劳就令樯橹灰飞烟灭。这就是他眼中的历史：如画的江山，奔腾的江水，多情的美人，盖世的英雄，千古的功业！而反观自己呢？自诩满腹才华，却无法建功立业，如今半生蹉跎，困于黄州，只能徒发感慨。因此：“故国神游，多情应笑我，早生华发。”一番神游之后，原来是自己太多情，才早早地生出了白发。“人间如梦，一尊还酹江月。”美丽的小乔，英雄的周瑜，而今安在哉？人生一场大梦罢了，而自己的人生何曾不是一场梦呢？于是把酒洒在了地上。苏东坡要敬的是小乔？是周瑜？是如梦的人生？还是既瞬息万变又亘古不变的长江呢？我们不得而知。《赤壁怀古》是一声宏伟的叹息，一次穿越历史的遨游，无论是上阕惊心动魄的美丽，还是下阕潇洒多情的感伤，都是一种深情的执着、眷恋与向往。这首词很像《赤壁赋》，以短暂的人生和永恒的江月相对照，但结论和情绪，却没有《赤壁赋》的那种旷达。三重人生境界《大话中国艺术史》的作者意公子，将三咏赤壁总结苏东坡的三重人生境界。第一重境界在《赤壁怀古》中。还没有完全从劫难的阴影中走出来，大江东去，故国神游，自嘲多情，看着自己早生的白发，感叹虚度了光阴。罢了，人生如梦，自我宽慰。第二重境界在《前赤壁赋》中。苏东坡不再感叹“吾生之须臾，羡长江之无穷”，而是体悟到何须强求与不变？只要江水无穷，天地长存，清风有声，明月有色，那就打开自己的身心，尽情享受，将无限的自然用来充盈自己有限的生命。第三重境界在《后赤壁赋》中。当一个人陷入逆境的时候，一开始会宽慰自己，人生如梦。然后上一个台阶是豁达超脱，告诉自己好好去享受这个梦境。而更高的一个境界就是，看到了人生中的风雨阴晴，看见了道士与仙鹤，也意识到了这是一场梦。然后超然于外，看到了在梦中行走的自己，也看到大梦醒来一切消弭的样子。明白这一切的阴晴风雨，仙鹤道士，都不过是虚像，悟到了所见之相皆为虚妄。所以说“岂惟无鹤无道士，并无鱼，并无酒，并无客，也并无赤壁，只有一片光明空阔。”如今，东坡已和当年的曹操、周瑜一样逝去了，但是东坡那和光同尘，与宇宙同在的心量，帮我们打开了人生的尺度。在身处逆境的时候，有机会与他站在一起，见自己，见天地，见人生。峰回路转随着“三咏赤壁”的流传，一个关于苏东坡的谣言也迅速蔓延。有一段时间，他右眼发炎肿痛得厉害，闭门谢客，在家静养，一个多月都没出门。大家就猜测苏东坡是身患重病，然后越传越离奇，说他早就病死了。退休大臣东坡的好友范镇听到这个消息，放声大哭，叫儿子赶紧去黄州吊唁。他儿子还算冷静，派了一个门客去黄州打探消息，才知道是虚惊一场。谣言也传到了朝堂之上，一天宋神宗正在吃饭，听说苏轼死了，连声哀叹：“人才难得，人才难得啊。”然后饭都不吃了，碗筷一扔，闷闷不乐地回书房去了。有一次，神宗和大臣们谈论古今人才，问：“苏轼能和哪位古人相比呢？”大臣说：“很像李白”，神宗说：“李白纵有苏轼的才气，但却没有苏轼如此广博的学识。”可见在皇帝心中，苏轼一直都是有位置的。后来知道他还活着，神宗皇帝对他的牵挂与关注日渐加深。一方面是新法已经推行了十六年，用人思路也从只用新党人转变为新旧党人兼用。而且苏轼尽管此前出言不逊，抨击朝政，但经过这几年的反省，重新启用应该能够与自己保持某种协调与默契。另一方面苏轼不像旧党领袖司马光，启用他不会引起政坛地震，还能给旧党释放善意的信号。基于以上考虑，1084年元月，宋神宗亲笔手诏，让苏轼挪挪地，安置在京城开封的远郊区汝州。虽然还是没有行政权力，但召回身边就相当于皇帝明确表示即将启用他了。如果能够穿越回去的话，我们都想劝住苏东坡，就留在有东坡，雪堂，赤壁的黄州吧。“也无风雨也无晴”的日子不好吗？就这样“江海寄余生”吧，不要再回到那个身不由己的政治漩涡中去了。但苏东坡还是有建一世之功的心愿的，最终选择了北上，等待皇帝的诏命回朝为官。经此一别，从今往后他再也没能回到黄州。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿苏东坡的小儿子，死在了北归的路上。他一共有4个儿子，大儿子苏迈，就是乌台诗案闹乌龙送了条鱼进去，把他爸吓得半死的那个，是第一任妻子王弗所生。两人情投意合相伴十年，可惜王弗年纪轻轻就撒手人寰，之后有了“十年生死两茫茫”的悲怆。老二叫苏迨，老三叫苏过，是第二任妻子王闰之所生。王弗死后没多久父亲苏洵也逝去了，守丧期满东坡续弦，王润之是王弗的堂妹，温柔贤惠，对苏迈也是视如己出。《后赤壁赋》中，东坡一行人回家找酒说“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需”的苏夫人就是王润之，足见她对丈夫的了解与体贴。乌台诗案，丈夫锒铛入狱，生死未卜，一把火烧掉了苏轼诗文手稿的也是她。最后一个小儿子苏遁是朝云生的，当年东坡在杭州任通判的时候，夫人王润之怜悯朝云的身世可怜，买下来作为侍女，8年后苏东坡纳为妾。朝云聪明伶俐，能歌善舞，而且对苏东坡不离不弃，晚年流放，始终伴随左右的都是朝云，所以很多人都特别喜欢她。在黄州朝云生为东坡下了小儿子苏遁，遁是隐藏，掩其锋芒的意思。就和父亲苏洵给他起的苏轼异曲同工。46岁的苏东坡当时一定能深深明白老父亲当年的良苦用心。苏遁满月的时候，东坡写下了一首《洗儿诗》：人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。苏东坡聪明吗？当然，北宋开国百年第一的旷世奇才，但自己的一生却被聪明所误。痛定思痛，只希望自己的孩子笨笨的，无灾无难一生顺遂。但祝福和期许还是有的，最好还是能当上大官，做到公卿。只可惜啊，这些愿望全部都落空了。一家人北归正是夏暑之际，又是走的水路，酷热难耐，不到一岁的小儿子在船中不幸夭折。东坡抱着死去的孩子到岸上埋葬，回来时两手空空，不禁哭泣。朝云的悲恸更是可想而知，在船中看着孩子留下的小衣服，泪如雨下。相逢一笑泯恩仇在北归的路上还发生了一件很重要的事情。就是苏东坡绕路去到金陵，拜会早已隐退的王安石。虽然曾为变法的核心人物，新党领袖，如日中天。但因为惨烈的政治斗争，先后被两次罢相，亲手提拔的亲信对他落井下石，期间自己的儿子又不幸早逝，王安石万念俱灰。对于王安石我们已经给出了评价：为了国家社稷，冒天下之大不韪推行变法，是杰出的政治家和改革家。但由于各种复杂的原因，变法最终失败，这是王安石的悲剧，更是大宋王朝的悲剧。即将被重新启用的苏轼，这个时候去拜会王安石还是有一定的政治诉求的。宋神宗才36岁，年富力强。王安石在皇帝心中分量极重，依然拥有极大的政治影响力，保不齐会第三次出任宰相。虽然在诗文中，东坡借滔滔江水睥睨风流豪杰、千秋功业，借皎皎月光笑傲古今沉浮，往来是非，尽显超逸旷达。但他毕竟不是可以自由飞翔的仙鹤，肆意遨游的扁舟，而是一个生活在现实政治环境中的具体个人，他必须要为自己的政治前途做认真的考虑与谋划。1084年的6月，苏东坡与王安石，这对昔日的政敌，文坛的好友终于又见面了。东坡站在江边，看到王安石穿着便装，骑着小毛驴，慢慢悠悠的朝他走过来的时候，感觉昔日那个位高权重，雷厉风行的大宰相已经消失不见了，取而代之的是一个神情没落的孤独老人，一时感慨万千。他赶忙迎上去抱歉地说：“我今天穿着便衣野服就来见大丞相，真是僭越了”，王安石看着自己同样的便服打扮笑道：“这些礼仪，岂是给我们这些人所设置的？”抛开政治上的纷争不谈，王安石非常地欣赏苏东坡的才华。之前东坡在黄州的时候，每当有朋友从黄州来到金陵，王安石都要问问：“子瞻最近又有什么妙语啊？”有天晚上，朋友给他带去一份苏东坡新写文章的抄本，王安石大喜，都等不及书童点灯，直接跑到屋外，接着微弱的月光读起来，一边读一边高兴地称赞：“子瞻，真是人中之龙啊！”后来他也曾对身边门客感慨道：“不知要再过几百年，才能再出苏轼这样的一个人物啊！”乌台诗案之后，这么多年过去了，沧海桑田，苏东坡也对新法和王安石也有了不同的理解与认识。改革中有不少举措确实是利国利民的，而对毫无私心,殚尽竭虑推进变法的王安石，他也由衷的生出一份尊敬与钦佩。东坡在金陵待了一个多月，几乎每天都与王安石畅谈，当然会谈及朝廷的是是非非。事后，王安石再三叮嘱：“这些话出自老夫之口，入你苏子瞻之耳，切不可再与他人提起啊。”眼前这位老人，已经不再是曾经那个天命不足畏，人言不足恤，祖宗不足法的王安石了。在苏东坡仕途峰回路转之际，面临是要继续入朝为官，还是就此隐退山野的抉择。经历了仕途坎坷，世事险恶与家庭变故的王安石，已对政治心灰意冷。他反复劝诫苏东坡干脆就在金陵置办田产，就此安家比邻而居，过平静日子吧。后来苏东坡也在诗中写道：“骑驴渺渺入荒坡，想见先生未病时，劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。”他们俩之间过去的恩怨纠葛，并非是为一己之私，而是为了国家天下的公利。作为同时代的文学大家，他们不仅不存在私人恩怨，更是难得的知音。这一次的会面，真是“相逢一笑泯恩仇”。青云直上没过多久，风云突变。1085年3月5日，36岁的神宗皇帝突然驾崩。年仅8岁的宋哲宗即位，改国号为“元祐”。北宋王朝进入了一个全新的，更加动荡的时代。皇帝年龄太小无法亲政，他的祖母，神宗的母亲，英宗的老婆，高太后垂帘听政。神宗变法的时候，高太后就强烈反对。如今高太后“母改子政”否定了神宗的变法路线。把当时已经66岁，隐退了15年之久的司马光请出山，任命为宰相，主持国政。这一次重大国家路线变更，史称“元祐更化”。意思就是神宗元丰年间新法的很多弊端，要用仁宗嘉佑时期的政策来补救。司马光一上台，把新党人被尽数贬斥，旧党人被提拔任用，重新占据政坛。苏东坡也就在这样的政治形势下青云直上。1085年，苏东坡48岁。3月5日，神宗驾崩，小皇帝哲宗即位，高太后摄政。5月6日，被任命为登州知州，官阶七品。去到登州刚刚上任，屁股都没坐热，9月十八日，被任命为礼部郎中，官阶六品，东坡又马不停蹄的赶回京城。刚到京城12月18日，又被任命为起居舍人，随从皇帝左右。翻过年去，3月14日，中书舍人，官阶四品。9月12日，升为翰林学士，正三品，兼经筵侍读也就是小皇帝的老师。短短17个月的时间，苏东坡就从一个偏远之地的犯官，一路青云直上到三品大员，成为直接参与国事的核心元祐大臣，距离位极人臣出任宰相只有一步之遥。火箭般的升迁速度，换做是任何一个人都会头晕目眩，忘乎所以。但是在经历了年少成名，主政一方，乌台诗案，获罪贬谪，再加上黄州4年的深刻反省之后，这时的苏东坡足够的成熟，对自身有清醒的认识，对荣辱也能冷静的看待。而对于“元祐更化”对于新法，苏东坡都有自己看法的行事原则。不合时宜司马光回朝之后，与高太后达成共识，当务之急就是拨乱反正，全面恢复到宋仁宗时期。于是新法被一条条地废除，哪怕此前运行良好的法令也一样，比如说免役法。之前百姓不仅要拿钱给国家交赋税，还要出力服劳役，老百姓没法安心务农。免役法就是将劳役也货币化，交了免役钱，就不用服劳役了，官府再拿着这笔钱去雇佣劳动力，这当然是一次社会治理的巨大进步。但因为是新法举措，因为要拨乱反正，所以就要废除。王安石起初对“元祐更化”一言不发，后来听说免役法也给废除了，不禁感叹：“当年我和先帝商议了足足有两年，穷尽了一切利弊才颁布实行的，此法不该废除啊。”苏东坡，虽然是“元祐大臣”但他反对这样盲目的尽废新法。一来是此前他与神宗皇帝和王安石都建立了一定的默契，二来是他这些年身处基层，对新法的利弊长短有了更理性的认识。所以他认为对待新法需要权衡利弊，那些利国利民的政策就应该继续施行，而不应该一棒子全部打死。这个时候，他反而成为了王安石和新法的辩护人。免役法就成为了苏东坡与司马光争论的焦点。司马光的顽固程度比当年的王安石有过之而无不及。他对新法的成见太深，任由苏东坡好说歹说，司马光根本不为所动。朝中其他大臣都见风使舵，默不作声，就他苏东坡非要直抒己见。这就是苏东坡，当年王安石在位的时候，他反对王安石，现在司马光在位，他又跳起来和司马光唱反调。有一次他在家里，摸着自己的大肚子问家人，你们觉得这里面都是什么？有人说是才华，有人说是文章，东坡都摇摇头。朝云说：“你啊，就是满肚子的不合时宜。”东坡大笑说：“知我者，朝云！”苏东坡的这种不合时宜，唱反调，让自己的处境非常尴尬，与上司合不来，跟同事也谈不拢。这并非是他不会处理人际关系，而是他为官做事，秉持实事求是的精神，而绝大多数官员并不在意什么真理事实，只在乎明哲保身，升官发财，所以苏东坡才会显得如此不合时宜。司马光这样一位忠厚长者，也在与苏东坡的一次次争执中怒不可遏，甚至直接想把他撵出京城。就在两人矛盾愈演愈烈的时候，司马光积劳成疾，一病不起，上任才一年多就死在了任上。死前还哀叹：“新法未除，我死不瞑目啊。”而司马光一生的政敌王安石，4个月前刚刚去世。司马光的去世不仅没有解除苏东坡危机，反而让他的处境更加严峻。具体是怎么回事儿？元祐更化之后，著名的“洛蜀党争”又是怎么回事儿？为什么君子之间也会发生剧烈的争斗？我们下期节目再接着聊。我的付费专辑转述《置身事内》已经上线，想要读懂中国经济，必须要先读懂中国政府。读完这本书，你会深刻理解中国30多年来的经济变迁的背后逻辑，进而能够理解身边正在发生的事情，它能帮我们寻觅到一些机会，争取改善一下自己的生活。通过音频下方的海报二维码，可以优惠购买，用购买的微信账号登录喜马拉雅收听。感谢支持。

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点上方绿色标示让晓书童说给您听◆◆◆解读《苏东坡传》8、清风明月，水落石出春节期间，祝同学们新春快乐。但很不幸，听到我这期节目，也意味着假期马上也就要结束了，我们又该清点行囊，重新上路。前情回顾苏轼因乌台诗案被贬黄州，贬谪对一个人文士大夫来说当然是惩罚，但是对于被贬地来说却成了一种恩赐。韩愈对潮州，柳宗元对柳州，苏轼对黄州都是如此，他们的到来让当地闪耀出了一片光彩。初到黄州，生活艰难。好在当地官员都很敬重这位旷世才子，让他住在官府的招待所临皋亭，一家人这才有了栖身之地。苏轼脱掉文人的长袍，换上农夫的短衫，开荒种地，补贴家用。来年建起了5间泥瓦房，名为“雪堂”。这片躬耕之地称之为“东坡”，在此之前，“东坡”的名号是属于被贬忠州的白居易的，而苏轼又是白居易的头号粉丝。同为天涯沦落人，索性也以东坡居士自称，从此便有了那个为后人所津津乐道的苏东坡。他们两个人同样的安分寡欲，处变如常，听天由命，这是难能可贵的君子操守。儒家认为，君子应着力于自己可以把握的事情上，至于人生境遇如何是不可控的，都是命，“不知命，无以为君子”。处于什么样的环境就做什么样的事情，无论贫贱富贵，安乐患难，都泰然自若。历经沉浮，内心却不起波澜。这当然是难以做到的，所以白居易和苏东坡才为后人所仰慕。苏轼也不是一来到黄州就豁达洒脱的，“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”他的内心也曾充满了幽怨不平，孤独失落。后来，有了东坡，自耕自足，盖起了雪堂，著书交友，生活一点点得以重建。他向道家与佛家寻求智慧，心灵获得解脱，才开始享受起黄州的贬谪生活，才成为了潇洒自在的苏东坡。于是，有了“一蓑烟雨任平生”的从容达观，有了“也无风雨也无晴”的大彻大悟，有了“休将白发唱黄鸡”的向往与追求，有了“小舟从此逝，江海寄余生”的解脱与超越。来到黄州两年之后的，璀璨夺目的1082年，苏东坡一支生花妙笔，写下了诸多千古名篇，成就了此后千年都无人能够企及的文坛高峰。《赤壁赋》今天我们继续聊，苏东坡奇迹之年的一词两赋，三咏赤壁中的前、后《赤壁赋》。黄州赤壁，并不是当年曹操周瑜赤壁大战的古战场。苏东坡当然是知道的，但是以他的性格，故意将错就错，大发思古之柔情。令后人击节赞叹的是，苏东坡假借赤壁抒情怀古，完成了自己人生的飞越，而此前一直默默无闻黄州赤壁也因此名满天下。从此，中华大地上就有了两个赤壁：嘉鱼赤壁是武赤壁，周郎赤壁；黄州赤壁是文赤壁，东坡赤壁。历史就是这么有趣，一个故意的错误，非但没有招来指责，反倒成就了千古绝唱与华夏名胜。我们就先来看《赤壁赋》。在我们上中学的时候，这可是要求全文背诵的，只可惜，当年只会傻傻地硬背。如今年至不惑，才能稍稍感受它的优美与深意。壬(rén)戌(xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属(zhǔ)客，诵明月之诗，歌窈(yǎo)窕(tiǎo)之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。这第一段，交代时间、地点、人物、环境和事件。元丰五年，七月十六日的晚上，苏东坡与朋友们在赤壁，泛舟赏月，喝酒唱歌，周围景色优美。不一会，明月从东山后升起，徘徊在闪烁的斗、牛两个星宿之间，也就是摩羯和射手之间。当然了，从天文学的角度来考证的话，7月湖北的星空是不可能看到这两个星座的，能看到的是室座和壁座，飞鸟座和仙女座。我们当然无需以此苛责，信马由缰是潇洒东坡的一贯作风。在皎洁的月光下，茫茫雾气笼罩江面，水色与天光交相辉映，正所谓“秋水共长天一色”。大家任由小舟在苍茫的江上肆意漂流，船好像在空中腾云驾雾，不知去向何方，好似离开了喧嚣的尘世，飘然升上天空化作了神仙，妙不可言。于是饮酒乐甚，扣舷(xián)而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯(sù)流光。渺(miǎo)渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚(yǐ)歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅(niǎo)袅，不绝如缕。舞幽壑(hè)之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。苏东坡饮酒乐极，不禁敲打着船舷唱起歌来，抒发自己胸中思“美人”却不得见的惆怅，这里的美人是美人，也是庙堂之上的君王，更是他自己的抱负与理想，也是这世间一切的好美。听着这幽怨惆怅的歌声，一位叫杨世昌的道士朋友吹起了洞箫，那呜咽的箫声如泣如诉。一曲洞箫，让众人的情绪从欢乐转入悲凉。苏子愀(qiǎo)然，正襟(jīn)危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆(jīng)州，下江陵，顺流而东也，舳(zhú)舻(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵(qiáo)于江渚之上，侣鱼虾而友麋(mí)鹿，驾一叶之扁(piān)舟，举匏(páo)樽(zūn)以相属。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺沧海之一粟(sù)。哀吾生之须臾(yú)，羡长江之无穷。挟飞仙以遨(áo)游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”全文从这第三段进入高潮。苏东坡整理衣服端坐起来问杨道士：“你的箫声何以如此哀怨呢？”这一问引出了一番大道理。“月明星稀，乌鹊南飞”这是曹公孟德当年《短歌行》中的诗句。在这里向西可以看到夏口，向东可以看到武昌，山川相连绵延不绝，目力所及一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德当年被周公瑾围困的地方吗？想当初，曹操破荆州，夺江陵，沿长江顺流而下，麾下的战船首尾相连绵延千里，战旗遮天蔽日，曹操举杯面对滔滔江水，手握长矛写下这雄伟诗篇，不愧是盖世英雄。而如今他在哪里呢？像曹操这样伟大的人尚且如此，更何况我们这些，整日在沙洲上打猎砍柴和鱼虾为伴的凡夫俗子呢？现在我们驾着小船，把酒言欢，真是好比那朝生暮死的蜉蝣置身于广阔的天地之间，就像沧海中的一粒小米般渺小啊。我感慨生命的短暂，不由羡慕长江的永恒，真想如同仙人一样遨游无穷，像明月一样永生不灭。但我也知道这是不可能的事情，于是悲从中来，只能将这憾恨化为萧声，寄托在悲凉的秋风之中。苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒(zú)莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬(shùn)；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共适。”听完了杨道士的一番高论，东坡开始了哲学的讨论，他微笑着说：您了解江水与明月吗？江水昼夜奔腾，每一秒都在流逝，眼下每一滴江水确实是一去不回，但长江却万古长存，从未枯竭。月亮是有圆缺的变化，每一天的月光都是不一样的，但月亮终究还是那个月亮没有一丝一毫的增减，他们都有变与不变的两面。其实变与不变，无论长江明月还是人生，乃至是宇宙，都是相对的。如果从变化的角度来看，人生百年，转瞬即逝，即便是向来认定的天长地久，其实也连一眨眼的功夫都不曾保持常态，就像那东逝的流水，阴晴的月光。而如果从不变的角度来看呢？则宇宙万物无穷无尽，人类生生不息，文明绵延不绝，一个人的身体可以腐朽，但精神与灵魂也可以光照千秋，如同这永存的长江，与长明的明月。世界上的任何事物都同时具有短暂与永恒的两面，只因我们思考的角度不同罢了，所以也就不用羡慕长江与明月。千年后的今天，黄州的长江依旧奔腾，明月也依旧当空。如果，我们泛舟江上，面对着清风明月，能够想起苏东坡这位千年前的同行者，感其所感，思其所思，那就等于苏东坡与我们同在这小舟之上，他的人生与这江水，明月一样的永恒。人生为何会痛苦？就是欲望不被满足，抱负，权位，名利，寿命，起心动念的追求，不得满足则皆为痛苦。如何化解，要么满足，要么超越。但是满足之后，又会有新的欲望和新的痛苦生发出来，终究饮鸩止渴，真正的办法就只有超越。所谓超越，不是麻痹自己的痛苦感觉，而是去思考这些更为根本的东西。接下来东坡进一步道出了自己的人生态度，“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，因为有占有欲所以才心生艳羡，生而为人赤条条的降世，世间的一切本就不属于人，也不该去占有。只有这江上的清风，山间的明月，听见便成了声音，映入眼帘便绘出了形色。取之不尽，用之不竭。对自然美的充分享受，才是一个人无所拥有的最大拥有。无论是坐拥江山的君王，还是孑然一身的渔夫，面对的清风明月都是一样的，谁能去享受它，它就属于谁，耳得之成音，目遇之成色。哪怕是一个囚犯，透过监狱的窗户看见了一缕月光，那这一缕月光就是属于他的。在这里东坡给了一个提醒。我们越是匆忙赶路，越是在意现世的得失，就越是听不见清风，看不到月光。想想自己已经有多久没有抬头仰望星空了，即便它永远都在悬挂在头顶，但只要没有与我们的目光相遇，它就不属于我们，对我们来说它就是不存在的。超越得失的心灵，才能感受与拥有这天地之美。我们不应该羡长江之无穷，而是应该把大自然的无限用来充盈我们有限的生命，享受每一分的生命、清风与月光，这便是永生，便是永恒。苏东坡沿袭了庄子的相对主义观念，强调事物相反相成的辩证关系，但同时也否认了衡量实物的客观标准，抹煞了事物与量的实际界限。所以也有学者认为这是苏东坡为我们熬制的一碗包装精良的心灵鸡汤。但这并不妨碍他给我们带来的感染与启发。客喜而笑，洗盏更(gēng)酌(zhuó)。肴(yáo)核既尽，杯盘狼籍(jí)。相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。苏东坡的一番妙语，让朋友们豁然开朗，大家兴致盎然，吃喝玩乐，然后相互倚靠着睡在了船上，不知不觉，东方已经露出了白色曙光。《赤壁赋》中的这一番水月禅辨，真的是杨世昌和苏东坡的吗？或许不是，而是他自己内心的独白，是过去的苏轼与如今的苏东坡之间的对话，是旧我与新我的对话，从某种意义上来说，它代表着苏东坡对生命的反省与超越。《后赤壁赋》三个月之后，东坡重游赤壁，写下了《后赤壁赋》。他经常都自书《赤壁赋》送给朋友，但没有书《后赤壁赋》赠人的记录，不是因为后面一篇写得不够好。而是东坡乐于和人分享前赋中的所思所感，却更愿意把后赋留给自己。前赋夹叙夹议，谈玄说理，而后赋却是只叙事，不发议论。开篇依旧交代时间、地点、人物、事件。是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋(gāo)。二客从予过黄泥之坂(bǎn)。十月之望，是十月十五，前赋中的“七月既往”是“望”的第二天所以是七月十六。苏东坡和两位朋友途经一段黄泥路从雪堂回临皋亭。天快黑了，一行人看到“霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月”，于是准备潇洒快活一番，但是没有酒和菜。一位朋友说：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈(lú)。”鱼已经抓到了，一行人回到临皋亭找酒。东坡的妻子说：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”这下万事俱备，带着酒菜来到了赤壁。再游赤壁景色和之前不一样了“江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。”前赋中的“清风徐来，水波不兴”和这里的“山高月小，水落石出”被后人奉为描写秋、冬二景的典范。“曾明月之几何，而江山不可复识矣。”没过多少日子，故地重游，这高山流水，清风明月就都是全新的样子了。如果把普通人换到苏东坡的处境，困守黄州这一隅之地，每天看到都是相同的景色，很快就会乏味。但东坡就是能从相同之处看到丰富变化，感受到新奇。说到底，到底是乏味还是新奇，并不取决于环境，还是取决于人心。新奇感诱惑着苏轼“予乃摄衣而上，履巉(chán)岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬(qiú)龙，攀栖鹘(hú)之危巢，俯冯(píng)夷之幽宫。”一个人撩起衣襟登上赤壁高崖，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草，蹲在形如虎豹的怪石上，攀上像蛟龙一样的树木，登上猛禽筑巢的悬崖，俯视水神冯夷的宫殿，把朋友远远的甩在了身后。“划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌”东坡对着夜空长啸一声，引得身边的草木为之摇曳。山谷间掀起阵阵回响，水声风声都与之共鸣。“予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。”忽然间悲从中来，肃然之际平添了几分恐惧，感到这山崖之巅不可久留，赶忙回到船上。但内心的震荡久久不能平息，任凭小舟在江水中肆意漂流。就在这个时候，“适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟(gǎo)衣，戛(jiá)然长鸣，掠予舟而西也。

Hi，我是晓书童，明天就过大年了，新年好啊。年味淡了吗？或许是吧。小时候，新衣裳，年夜饭，压岁钱，爆竹声声，真叫人满心期待。如今，生活越来越好了，新装美味早已不再是过年的特权，心里自然也没有了儿时的期待。那时过年，没有作业，没有打骂，也没有烦恼，手里拿着鞭炮，兜里揣着零钱，邀约伙伴，只为了快乐而快乐，开心得无法无天。如今双手拎满年货回家，兜里揣着给孩子们的压岁钱，心里却装满了去年的得失和来年的期许。过年是应该乐呵呵的，豁免自己的一切不开心，可生活的种种又腾不空，放不下。我想，那个十岁肆无忌惮爬树放炮的自己，一定会嘲笑我这个对生活捻手捻脚，瞻前顾后的中年人吧。欲买桂花同载酒，终不似，少年游。年味淡了，或许只是因为曾经那个肆无忌惮的孩子，现在需要抬起头，张开手，保护一个骑在树枝上，低头大笑的脸庞。年味淡了吗？或许是吧。小时候，过年前一个月奶奶就忙活起来了，打扫卫生，置办年货，窗花春联。新年当天，屋外一定会有两根甘蔗顶门，好事成双，步步高升。屋里一定会用青松毛铺满一地，消灾免祸，四季常青。在老人家的召唤下，家人们齐聚一堂，家长里短，笑声不断。后来，奶奶身体不好了，也就没有人再张罗这些事情。年过得简单，清静。再后来，新年没有了顶门的甘蔗，没有了满地的松毛，也没有了奶奶。年，也就不再是从前的那个年了。年味淡了，或许只是因为那个每年忙活着为大家提供年味的人，她累了，于是便留在了过去的那一年。只是，我又想你了。新年了，愿我们都能顺遂安康，志存高远，一身披晴朗。过尽千帆仍有梦，眉眼轻扬是少年。祝你新春快乐。

点上方绿色标示让晓书童说给您听◆◆◆Hi，我是晓书童。今天是2022年的最后一天了。10天前，罗振宇在他的公众号上，发布了最后一条60秒语音。2012年的一个承诺，每天用精准的60秒分享自己的一个思考与启发，坚持十年，他真的做到了。十年，轻飘飘的两个字，说起来毫不费力，但十年，足以让一个人成为另一个人了。吴晓波今年写过一篇短文，一只蜘蛛一生织几张网？有的蜘蛛只织一张网，从生到死全部的生命都花费在上面；有的蜘蛛一天织一张网，每天在不同的地方努力；有的蜘蛛是纯粹的机会主义者，发现猎物才织网，完成狩猎就去寻找下一次机会。他们都在大自然的优胜劣汰中存活了下来，证明这些策略都是有效的。但如果与我们的人生类比话，你是一只蜘蛛，你会选择什么样的策略呢？吴晓波说自己，一生只织一张网。6年前，我开始录音频，很大的动力源于对对罗振宇和吴晓波的喜爱，我羡慕他们当时正在做的事情，精进自己，照亮他人。这么多年过去了，他们早已不是当年人人都在关注热议的大网红，罗振宇的十年承诺期满，也鲜有人讨论。期间俩人也都各自遭受了无数的指责、嘲讽与谩骂，甚至吴晓波还被全网禁言两个月，归来后谈及最大的感触是：“活着”真好。但那又怎么样呢？他们依然是我所钦佩的“长期主义者”，不是追着风口不停地奔跑，而是在自己的一亩三分地内，用十年二十年甚至更长的时间，好好的呵护一棵树，让它随着时间慢慢的长大。内容的流量，从传统媒体去到了公众号，去到了音频，又去到了短视频，呼啸而过，之后又会去到哪里谁也不知道。如果真的要追，追的上吗？每天一张网，织得过来吗？发现猎物再织，真的来得及吗？“这个世界唯一不变的事情，就是一切都会改变”这已经成为了大家的共识。而长期坚持一件对的事情，便是抵御波动，应对变化最好的办法。如果一件事情的成功概率只有1%，只要它是对的，就应该坚持做下去。因为当我们重复100次，成功的概率就是63%。哪怕一件看上去绝无可能成功的事情，但是长期主义者的坚持就会让他成功概率发生质变。所以，简单点，专注点。把对的事情做下去，请相信坚持的力量。如果成了，那是概率的必然，如果不成，那就再来一次吧。在一年的最后为什么要说这些呢？因为即将过去的这一年，对于太多人来说都是不堪回首的一年。昨天吴晓波的年终秀，开篇谈到的又是苏东坡，“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生，回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”我坐在屏幕前会心一笑，今年我们真的太需要苏东坡了，需要他面对人生坎坷时那处变不惊，安之若素与超然达观的心境。2022年再难，那又怎样呢？如果你是一位长期主义者，如果你是以十年成一事为目标，那这一年不过是一个小小的插曲，一个轻微的波动罢了。站在现在这个时间点上，我真的是充满希望的，因为我知道明年春回大地之时，万物定会复苏。到那时，我们可以去我们想去的地方，去见想见的人，去做该做事情，而不会被不可抗的力量束缚，那久违的确定性将会回归，每一份努力也都能收获该有的回报。人生最大的幸事莫过于此，就是一切都充满希望。2022，再也不见了。2023，定会新年胜旧年。祝你新年快乐，我们明年再见！

冬天疫情反扑，好不容易的休假，只能窝在家追剧、发呆、逗娃，这个时候零食怎么少得了！吃肉、薯条怕胖，那就吃豆干呀！不但好吃还富含蛋白质、矿物质和卵磷脂等多种营养，还不用担心发胖。但现在的市场上的有些豆干要么就是硬、不入味，要么就是太油，要么就是添加剂太多，实在难以下口。今天给同学们推荐的这款石屏豆腐干，以石屏非遗工艺制作。扁但厚实，口感松软柔韧，豆香味足，不油腻。比起那些掺杂了多种调味料和添加剂的豆干，这款豆干在制作过程中采用了“天然酸水”，健康极了。豆干刚好一指大小，一口一根刚刚好，不会吃得衣服上手上都是油，老人、小朋友都可以放心吃。1

点上方绿色标示让晓书童说给您听◆◆◆解读《苏东坡传》5、主政一方，政通词美hi，我是晓书童。你还好吗？阳康了没？如果恢复了我推荐你去看《阿凡达：水之道》。“好了之后就能去看《阿凡达》了”就是我发烧时候最大的自我安慰了。我是前天去看的，实在太美，太震撼，太享受。上次看电影给我带来这种感受的，就是它的上一部前作。网上吐槽最多的剧情俗套稀烂，我是一点都没感觉到。我还会去电影院里二刷甚至是三刷，真的是没有辜负这10多年的漫长期待。强烈推荐！前情回顾

点上方绿色标示让晓书童说给您听◆◆◆解读《苏东坡传》4、天命不足畏——王安石变法好久不见，你还好吗？一个多星期没更新节目啦，其实不说你也肯定知道，那就是我阳了，全家都阳了。这一个多星期给我折腾的够呛，从来没得过这么厉害的“重感冒”。发烧40度，直接给我烧晕在床上昏睡了两天，我老婆每过一小时都要进来看看我还会不会喘气。退烧已经四五天了，虽然没有吞玻璃渣，但一直在咳嗽。好在家里孩子的症状比较轻，烧一天很快就好了，周围朋友家的孩子，普遍症状也都比较轻，现在家里人基本都好得差不多了。如果你还没阳的话那多保重，虽然不太可能逃得掉，但越晚感染症状越轻。家里面除了退烧药之外就没有什么是必须的，连花清瘟对新冠肯定是没用的，买不到正好省钱了。就连抗原检测有没有都没关系，方便买到就用，买不到就算。大部分人年轻人的在家里休息都可以自愈，但是家里有高龄老人和有基础病的人还是很危险的，同学们还是要非常小心，我们也陆陆续续看到不少高龄老人因病离世的消息。如果你是年轻人，但凡你还能自己站着进医院的，那大概率就是不用去医院凑那个热闹，遭那个罪了，在家好好休息就好了。希望同学们都多保重，特别是照顾好家里的老人。想想再过几个月，春暖花开之时，就可以重新回归到3年疫情之前的正常生活，也还是满心期待的。前情回顾之前我们说到，苏轼得益于自己此前在科举和制科考试中有优异表现，踏入仕途的第一步，就出任凤翔府判官，相当于市政府办公厅主任。去到凤翔府，年轻气盛的苏轼和自己的顶头上司陈太守不合，认为对方是在故意刁难和打压自己，于是借用写《凌虚台记》的机会报复暗讽陈希亮。陈希亮看过之后表示，苏轼年纪轻轻，就暴得大名，担心他恃才傲物毁了自己的前程，所以才以长辈的姿态，特地敲打。后来苏轼明白了陈太守的良苦用心，陈希亮死后，专门为其作传，以表敬意。在凤翔期间，苏轼结识了自己后半生仕途上的命定克星——章惇。苏轼在凤翔任满三年后回到京都，自己的妻子王弗与父亲苏洵接连亡故，苏氏兄弟再度辞官回家守孝。妻子王弗是苏轼19岁进京赶考之前嫁给他的，王弗是一个知书明理，聪敏而不张扬的女人。二人相濡以沫，感情极好，王弗是位的贤内助，一直提醒与帮衬着苏轼，帮他明辨人情是非。可惜造化弄人，年纪轻轻26岁就撒手人寰，如果王弗能一直陪在苏轼左右，或许苏轼的后半生就不会如此的坎坷。妻子离去十年之后，年近40的苏轼写下了感天动地的千古第一悼亡词“十年生死两茫茫……”三年之后，守丧期满回到京都，等待苏式兄弟的是一场巨大的政治风暴。这场政治风暴不仅影响了苏轼的一生沉浮，也决定了大宋王朝的国运，这便是王安石变法。今天我们话题焦点就集中在王安石身上。了解王安石变法，以及变法所引发的朋党之争。整体经济变革的绝唱之前我们在解读《历代经济变革得失》的时候，专门有一期讲的就是王安石变法。这是中国古代历史上继管仲、商鞅、汉武帝和王莽之后最后一次整体配套体制改革。所谓整体配套体制改革就是三个最重要的经济问题，财政、货币和土地全部进行变革，这相当于是对整座经济大厦进行改梁换柱。王安石变法之后北宋灭亡，南宋第一任皇帝宋高宗赵构重修历史。这场变法之前叫熙宁变法，是用宋神宗的年号命名的。但后来就改成了王安石变法，为什么？因为闯下了大祸的，用朱熹的话说是“群奸肆虐，流毒四海”。怎么能让变法玷污了祖上神宗的英明，那就让王安石一个人顶着。王安石变法成为了一个历史的转折点，其惨烈的后果，让后来的治国者对激进改革望而却步，谁都不敢再动国家经济的整体结构。从此前的开放、进取与创新，转变为元、明、清的谨小慎微，趋向保守，最终闭关锁国。细数历史上数次激进变法，结果都归于惨败，汉武帝最后搞得天下困弊，有亡秦之势，晚年不得已轮台罪己。王莽改革十余年，烽烟四起，人头落地，自己也被以乱臣贼子的名义钉在了历史的耻辱柱上。最成功的算是商鞅变法，他将整个国家打造成一个耕与战的二元社会，把所有秦朝的子民全部都绑在了国家的战争机器上。追求的是富国强兵，而非国富民强，人民只是强国路上的工具。尽管商鞅最后被五马分尸，而荡平四海的大秦帝国，15年也彻底崩溃。可是商鞅高效强国的手段，成为了始终萦绕在历代治国者心间的幽灵。林语堂在书中留下了这样一句感叹：“我们必须注意，凡有集权主义提出，无论古今，基本上的呼声都是为了国家和人民的利益。而在历史上，多少政治上的罪恶都是假借人民的名义而犯下的。”熙宁变法王安石为什么要变法？宋太祖赵匡胤，吸取了大唐藩镇割据亡国的教训，一改此前的兵在藩镇，把军、政、财大权统统收归中央。这虽然保证了中央集权，但朝廷养兵140万，需要支出的军费规模空前。而且宋朝长期处在辽国、西夏的威胁之下，不得不每年交纳大量的白银、绢布和茶叶，换取短暂的和平。所以当时大宋的财政负担极重

说起红糖，女生可太熟悉了。古话说：“女子不可百日无糖”,《本草纲目》记载：“红糖性温、入肝、脾经，能健脾缓肝”。因此，不管是每月的例假，怀孕、生孩子，还是体寒、贫血...很多人都会泡上一碗红糖水。一般红糖很常见，但真正的好红糖却难找。一些从市场上买的红糖，配料表上会写着赤砂糖，有的写的是赤砂糖、白砂糖，赤砂糖实际上是无法彻底脱色的白砂糖尾料，口感不好、营养价值低。好的红糖要：“凝结如石、破之如沙”，闻起来有甘蔗的香甜感，质地较软，普通水果刀即可把糖块切开。为了寻找好红糖，我们走遍云南，为大家找到了这款用有机甘蔗制作，蔗香浓郁、不添加的有机红糖。1蔗香十足、甜而不腻有小伙伴可能会问都是红糖，为什么一定要吃有机的？

产品名称：宾川纽荷尔脐橙纽荷尔脐橙是宾川的一个小众产品，产量不多，它没有戆南脐橙那么有名，但它的味道绝对可以征服你，不止是甜，还有很浓郁的香气。纽荷尔脐橙果实椭园形至长椭园形，脐小，多为闭脐，果色橙红，果面光滑果形较大。单果重200～250克，耐贮性好，且贮后色泽更橙红，品质也好。纽荷尔脐橙品种特点及营养价值：纽荷尔脐橙肉质细嫩，化渣，多汁，清香，可食率73％～75％，果汁率48％～49％，可溶性固形物12％～13％，糖含量8.5～-10.5克/100毫升，酸含量1.0～1.1克/100毫升，维生素C含量50.3富克。纽荷尔脐橙原产于美国，在1978年引入我国，在各地试种表现优质、丰产和高效。细荷尔脐橙一般在11月中旬成熟，11月底口感就明显提升，果肉细嫩而化渣，果汁甜酸风味浓郁，九分甜一分酸正是它无可替代的口感。在我国南方高温多湿的气候条件下，更是造就了这一款美味之橙。选择纽荷尔脐橙原因：1.甜度高，纽荷尔脐橙100毫升的果汁中就含有10克左右，但是酸度较低。外观标致，纽荷尔脐橙果型为椭圆形，两个果就有1斤，而且果皮光滑，果色橙红均匀。2.口感好，纽荷尔脐橙的果肉细嫩，化渣性较好，果汁比较多，可达到50%左右。3.香气独特，纽荷尔脐橙气味清香，受消费者欢迎。4.耐储运，纽荷尔正常储存时间可长达1个月。产品参数【产品名称】纽荷尔脐橙【水果产地】云南省大理宾川【产品规格】带箱10斤装（20颗左右）【发货快递】中通包邮，72小时内发货【产品特点】香醇多汁、肉厚无籽【存储方式】储存阴凉避光或冰箱冷藏点击图片

点上方绿色标示让晓书童说给您听◆◆◆Hi，我是晓书童。我的付费专辑转述《置身事内》已经在喜马拉雅上线啦。这本书绝对是最近几年来围绕国家经济政策，解读自改革开放以来中国经济变迁最好的一本书。这本书的主角是中国政府和经济政策。我们国家，政府不仅影响蛋糕的分配，也直接参与到蛋糕的生产，所以想要读懂中国经济，必须要读懂中国政府。当你通过这本书，了解了改革开放以来，政府在各个经济阶段所发挥的积极作用。从分税制改革到土地财政、土地金融、招商引资，到如何推进城市化与工业化，再到如何应对外部影响和金融危机。你会对中国政治经济30多年的发展变化和底层逻辑有一个深刻的了解，能体会到决策者的理性选择，明白一系列经济政策的合理性与连续性，进而和我一样由衷的对中国经济多一分理解与同情，甚至是敬畏与赞叹。这本书能帮助我们理解身边正在发生的一些事情，从热闹的财经新闻中看出些门道，从严肃的政府文件中察觉出些许机会，争取改善一下生活。对于我们来说，生活过得好一点，比大多数的宏伟，都要宏伟！这期音频，我选择专辑中的一期节目与同学们分享，聊一聊与每个人都息息相关的房价和债务问题。转述《置身事内》城市化与不平衡——房价与居民债务即将毕业走向社会的大学生普遍都焦虑，他们的困境可以概括为：有心仪工作的城市房价太高，而房价合适的城市没有心仪的工作。梦想买不起，故乡回不去。为什么房子这么贵？为什么归属感这么低？为什么非要孤身在外地闯荡，不能和父母家人在一起？这些问题都与地方政府推动经济发展的模式有关。城市化需要投入大量资金建设基础设施，“土地财政”和“土地金融”是非常有效的手段，推动工业化和城市化快速发展。城市土地国有，政府将土地变成了启动城市化的巨大资本，但也让地方财源高度依赖土地价值，依赖房地产和房价。房价连着地价，地价连着财政，财政连着基础设施投资，于是经济增长、地方财政、银行、房地产之间就形成了“一荣俱荣，一损俱损”的复杂关系。这种以土地为中心的城市化忽视了城市化的真正核心：人。地价要靠房价拉动，但房价要由老百姓买单，按揭要靠买房者的收入来还。所以土地的资本化，实质是个人收入的资本化。支撑房价和地价的，是人的收入。忽略了人，忽略了城市化本该服务于人，本该为人创造更好的环境和更高的收入，城市化就入了歧途。1980年，我国城镇人口不到总人口的两成，2019年超过了六成。短短40年，超过5亿人进了城，这是不折不扣的城市化奇迹。但是城镇户籍人口只占总人口的44%，比常住人口占比少了16个百分点。也就是说有超过2亿人虽然常住城镇，却没有当地户口，不能完全享受到应有的公共服务（如教育），因为这些服务是按户籍人数来规划的。这种巨大的供需矛盾，让城市新移民没有归属感，也让“留守儿童、留守妇女、留守老人”成为巨大的社会问题。近年来一系列的改革措施，都是为了扭转这种现状，让城市化以人为本。本章第一节分析房价和土地供需间的关系，讨论高房价带来的日益沉重的居民债务负担。第二节分析地区间发展不平衡，其根源之一在于土地和人口等生产要素流动受限，所以近年来在土地流转和户籍制度等方面的改革非常重要。第三节分析我国经济发展过程中出现的贫富差距，这一现象也和房价以及要素市场改革有关。第一节

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豆腐可能是zui大众、温暖的食材了。一个人下班回家煎上一盘金黄酥脆的豆腐，蘸上辣椒面，边追世界杯边吃。与家人友人聚会时，燃起炉子，放上烤架，一群人热热闹闹围着炉子抢着吃烤得外焦里嫩的豆腐，也可以下火锅，不论怎么吃，都能熨帖舒服地温暖着你的心和胃。可是市面上的豆腐要么石膏味太重，要么太硬、太腥，吃起来太糙，让人兴致全无。

点上方绿色标示让晓书童说给您听◆◆◆解读《苏东坡传》3、雪泥鸿爪，十年生死上期节目我们讲了苏轼的成长经历与年少成名之路。1037年苏轼出生于四川眉山，他在宋朝最好的皇帝宋仁宗年间长大。与父亲苏洵弟弟苏辙，被后人并称为“三苏”，位列唐宋八大家。苏轼苏辙俩兄弟，共同经历宦海沉浮，彼此一生都荣辱与共，相知相勉，甚是难得。千古绝唱《水调歌头》“但愿人长久，千里共婵娟……”，这不是儿女情长，而是苏轼写给自己弟弟苏辙的。苏轼从小就在父亲的言传身教之下，饱读经书。同时来自于父母的人格与道德教育，也塑造了他大无畏的精神和刚正不阿的价值观，但这也为他日后的人生坎坷埋下了伏笔。经历了数十载的寒窗苦读，苏轼兄弟第一次进京赶考就高中进士，仕途正要开始，不幸母亲病逝，回家守孝。3年之后返回京都，参加皇帝亲自主持的宋朝最高级别的人才选拔测试，制科考试。苏轼以开国百年第一的成绩通过，文坛宗主欧阳修乃至当朝圣上宋仁宗都对苏轼赞不绝口。这位来自四川眉山的年轻人，仅仅24岁便名满天下，一时风光无两。接下来他在仕途上会有什么样的遭遇呢？今天我们就接着聊。人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥1061年，24岁的苏轼被朝廷任命为大理评事、签书凤翔府判官，大概相当于今天凤翔市政府办公厅主任。年纪轻轻踏入官场第一步就直接出任如此高位，当然得益于他在考试中的优异表现。弟弟苏辙也被安排到地方上去做官，但一方面他对这个任命不满意，另一方面，父亲苏洵被授予了一个京城官位，为了照顾父亲，所以苏辙就主动谢辞了任命，留在京城。苏轼和苏辙自出生以来就朝夕相处，这是他们平生第一次分离。之后兄弟俩每月都要互寄诗词。其间这样一首佳作极为出名：人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，飞鸿那复计东西。人生在世漂泊无定，就像是冬日里的飞鸿一样，偶然在雪地间留下了脚印，但转瞬之间，飞鸿不知去向，爪印也再度被大雪掩盖。谁能记得这世间有谁来过呢？就连飞鸿自己，也不会挂怀曾在哪里有所停留。这是苏轼第一次描写飞鸿，此后他常常用飞鸿比喻自己。这首诗也是成语“雪泥鸿爪”的由来。人生的一切皆为偶然，无处可以长守，不得安定。特别是为官之人，不能自主，一身随朝廷差遣而辗转，不知将来至于何地，此身犹如寄于天地间随风飘荡，前途也如梦境般不可预测。人生在世，如这飞鸿划过穹顶，你我皆是匆匆过客。我们需要有智慧看到自己控制力的边界，去改变我们所能改变的，去接受我们所不能改变的。初入官场来到陕西凤翔府，苏轼这位深受朝中大臣乃至皇帝器重的明日之星，却遭遇到了前所未有的打压。给他穿小鞋的正是他的顶头上司，凤翔太守陈希亮。陈太守和苏轼是老乡，都是四川眉山人，他比苏轼的父亲苏洵小5岁，但论起辈分来，苏轼还得叫他一声爷爷。陈希亮这个人，身材瘦小，皮肤黝黑，目光冰冷，不苟言笑。他为官30多年，无论在京城还是在地方，走到哪里都疾恶如仇，秉公办事，从不考虑自己的祸福进退。对于贪官污吏严惩不贷，而对那些贫寒人家又乐善好施，因此颇负美誉。所以陈希亮是一个严肃得令人生畏同时又深得人们敬重的老人家。苏轼本身就性格开朗，口无遮拦，再加上现在少年成名，难免有点恃才自傲。可陈希亮才不管你是什么高考状元，到我手底下就规规矩矩的办事儿，不会惯着你。苏轼在制科考试中考中的是“贤良方正能直言极谏科”，来到凤翔府就有小吏恭维他，叫他“苏贤良”。陈太守一听不高兴了：“一个小小的判官，我的副手，有什么贤良的？喜欢阿谀奉承是吧？”马屁拍的真好，抓来摁地上奖励一顿板子。这一顿打脸，着实让苏轼非常的难堪。后来陈太守组织的官府聚会，苏轼就赌气不去，你不给领导面子，领导也不给你面，公司团建不来是吧？算你旷工，罚钱，直接从你工资里扣。罚的钱虽然不多，但颜面无光。最令苏轼恼火的是每次他起草的公文，陈希亮都要来来回回的改上好几道。苏轼心里肯定不痛快：“就连欧阳修和当今圣上都给我的文章点赞，你个老家伙有什么资格在这儿横挑鼻子竖挑眼的，就是倚老卖老故意刁难我。”于是两个人就这么硬碰硬地杠上了，时常是唇枪舌剑，恶语相加。搞得陈希亮直接给京师上公文，告苏轼的状。当然，被上司的打压也不是什么天大的事，因为宋朝的地方官都是3年一轮换，时候一到，就山高海阔，各奔东西了。但苏轼这口怨气确实是咽不下去啊，很快报复的机会就自己送上门了。陈太守修建了一座楼台，供官员们休闲使用，取名“凌虚台”。建好之后，陈太守找来苏轼说：“小苏啊，你不是写文章天下百年第一吗？你给我写一篇庄重典雅，诗情画意的《凌虚台记》，我准备刻在石碑上，作为修建凌虚台的纪念。”苏轼心想：“让我写命题作文，没问题，你看我怎么给你写……”。其中一段大概是这么个意思：万事万物的兴废更替都是难以预料的，从前的荒地，没人会料到今天会兴建一座凌虚台。而凌虚台何时又归于荒地，同样也无法预料。登台远望，四周都是秦汉隋唐，历朝历代的宫殿，当年是多么的富丽堂皇，可今天尽是断壁残垣。这小小的凌虚台恐怕也难长久啊。凌虚台尚且如此，人生的沉浮更是如此。有人今朝得势炫耀自己，殊不知自己的渺小与命运的莫测。这哪里是在写凌虚台，明明就是在讽刺陈希亮。陈希亮看完之后，不但没有勃然大怒，反而大笑起来，他说：“苏轼在我眼中，就是一个晚生后辈。我平时对他格外严厉，故意不给他好脸色看，是因为他年纪轻轻就暴得大名，容易骄傲自满，恃才傲物，毁了自己的前程，所以才要故意敲打敲打，没想到这个小苏还真就怀恨在心了。”陈希亮虽然是个严厉的上司，但绝不是一个心胸狭窄的小人。表明自己的态度之后，他把这篇《凌虚台记》一字不改地刻在了石碑之上。多年之后，苏轼经历了仕途人生的风雨波折，自然理解了陈太守当年的良苦用心。说起这段往事也充满了懊悔，说自己当年少不更事，经常顶撞自己的老领导。他特意为陈希亮写传记，表达自己对这位长辈的深深敬意。我们知道苏轼之后一生波折，想想看如果初入仕途的时候，陈希亮对他的敲打能更加严厉一些，或许苏轼的后半生也能顺遂一些吧。凤翔交友陈希亮的儿子陈慥，成为了苏轼一生的朋友。传闻说，苏轼被贬黄州时期，仇人想起当年苏轼与陈希亮交恶，陈希亮最后是获罪而死，有人认为苏轼与此有关，就故意把陈慥安排到苏轼身边，想要来一个借刀杀人。结果苏轼和陈家好着呢，陈慥也成为了苏轼被贬黄州期间最好的朋友。两个人成天在一起骑马喝酒，陈慥的老婆脾气很大，苏轼戏称他妻子是“河东狮”，河东狮吼的典故就出自这里。电影《河东狮吼》里古天乐和张柏芝所饰演的就是陈慥他们夫妻俩。苏轼在凤翔还结交了一位非同寻常的“朋友”——章惇，而这位朋友那真是苏轼后半生仕途上的命定克星。当时章惇在离凤翔不远的地方任太守，他富有才华，豪爽大方，正是苏轼喜欢的那类人。话说有一次，他们两个一同到深山中游玩。来到一条深涧边，几十米深，底下水流翻滚，两侧巨石陡峭，掉下去那绝对是一命呜呼的。深涧上架着一块很窄的木板。章惇是非常有勇气的，他提议说我们俩走过去，到对面漂亮的石壁上题一行字。苏轼摆摆手，我可不敢去。章惇把长袍往腰间一塞独自走过深涧，在岩石上题了“苏轼章惇游此”六个大字。随后轻松自若的原路返回。苏轼拍着这位朋友的肩膀说：“你终有一天会杀人的。”“为什么？”“敢于玩弄自己性命的人，自然也敢轻取别人的性命！”苏轼一语成谶，章惇后来成为新党领袖，位居宰相，也确实是一个心狠手辣之人。这是后话了，我们之后再说。妻子王弗1064年，27岁的苏轼解除官职返回京都。按照当时的规矩，地方官任满三年之后，就要回来接受朝廷的考核，然后再另外授予新的官职。非常赏识苏轼的宋仁宗在他任职凤祥通期间去世了，现在当朝的是新主英宗。他早就听说苏轼的名气，想破格提拔他进入翰林院。但是大臣们觉得苏轼年纪太轻，资历尚浅，还需要历练，于是让他在国家图书馆工作，负责编修国史。而苏轼借此机会，饱读珍本古籍、名家手稿与绘画。然而，一连串的不幸接连降临到苏轼头上。这一年的5月，他的夫人王弗在京城过世了。妻子的丧事还没料理妥当，紧接着老父亲苏洵又与世长辞。苏式兄弟俩再度辞官，带着苏洵和王弗的灵柩回四川眉山老家，安葬亡魂，守孝三年。苏轼当年19岁进京赶考前，就迎娶了比自己小三岁的花季少女王弗。婚后两个人的感情非常的好，但很可惜，王弗只陪伴了苏轼10年，26岁就病逝了，留下了一个不满7岁的儿子苏迈。苏轼和王弗当然也是父母之命媒妁之言，先结婚后恋爱的。刚在一起的时候，苏轼有点看不起自己这位夫人，觉得她没啥文化。王弗性格内向，不爱说话。苏轼读书，王弗就在旁边一边做针线活，一边静静地听。当苏轼背书忘词的时候，王弗就轻声的提个词。苏轼大吃一惊，原来自己的夫人也识字读书，随即指着满屋子的书一一询问，万没想到王弗都能说出个大概意思。苏轼这才恍然大悟，自己的妻子原来是个知书明理，含蓄不露的人啊。在朝夕相处之中，王弗不断地给苏轼带来了意外之喜。他们俩的性格一个矜持文静一个直爽豪放，形成鲜明的对比但也能相辅相成。苏轼在与人交往性情直率，口无遮拦。他说“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿，眼前见天下无一不好人”。在你眼中谁都是好人，作为妻子当然就担心丈夫受人蒙蔽。所以每当有客人拜访，她就躲在屏风后面听着，事后帮苏轼明辨人情是非。他会告诉苏轼，这个人一味迎合，这个人口是心非，那个人不可深交，事后也都一一应验了。苏轼是大事聪明，小事糊涂，但是构成整个人生的往往又都是些小事，所以他多半听从妻子。一位才华过人的诗人和一位平实精明的女子在一起生活，往往是女子比丈夫显得更加聪慧，生活的逻辑就是这么的有趣。苏轼对妻子王弗的感情非常的深，评价也非常高，王弗的墓碑上，就能看到苏轼写的墓志铭。一个是“敏而静”，聪敏而文静，不张扬。另一个就是“有识”，有见识有见解，这一般是用来称赞读书人的。可见苏轼对王弗的感情中也有一份敬重。对苏轼来说，王弗既是爱妻，又是挚友，是自己精神上的依靠。可惜天命有限，才26岁就撒手人寰。如果王弗没有早早的过世，而是能陪伴在苏轼身边，多些提醒与帮衬，苏轼的人生或许又不一样了。十年生死两茫茫十年后，年近40的苏轼在一个冬夜里，梦见了自己的妻子王弗，写下了那首感天动地的悼亡词《江城子·记梦》。这首词我说是千古第一悼亡词，应该不会有人反对吧。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”开篇三句，凭空而下，如物坠地，没有任何的缓冲，力道十足。往事蓦然袭来，内心深处常年汇聚的丝丝情感，如闸门忽开，奔腾澎湃。你我二人阴阳相隔已有十年了，逝去的人对人世是茫然无知的，而活着的人对逝者亦是如此啊。我尽可能的克制自己不去想你，可终究还是难以忘怀。“千里孤坟，无处话凄凉。”空间跳转到眉山祖茔，抹煞了生死界限的对话，极大的表达了苏轼的孤独寂寞，凄凉无助，又急于向人诉说的情感，格外动人。你葬在千里之外的故乡眉山，自从送你回去之后，我就再也没有机会回去了。那不仅仅是故乡，也是曾经和你在一起的时光，再也回不去了。这些年啊，我远离朝堂，从一座城市去到另一座城市，飘摇不定，颠沛流转。我好想你能陪在我身旁，听我诉诉苦，发发牢骚啊。“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”纵使相逢，这是绝无可能的假设，这是极度的绝望，文学表达到此以致绝境。不过话又说回来，如果真的还能再见一面，估计你都认不出我来了。你走的时候才26岁，风华正茂。我呢？岁月不饶人，早已不是那个意气风发的少年，如今的我两鬓斑白，容颜苍老。接下来的5句，才扣题“记梦”，描绘了梦中的场景。“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。”画面感十足，前三句是第一人称镜头，从苏轼的视角看见了十年未见的年轻貌美的妻子。后两句第三人称镜头，16岁的王弗和40岁的苏轼在同一个画面中。相顾无言，人在梦中经常是说不出话的，惟有泪千行，笔力绝妙，爱之深，痛之切，不可言说，任由泪水倾落。生离死别，只能梦中相见，当年的美好情景得以重现，却让人感到无尽的凄凉。我晚上做了个梦，梦见回到了时常怀念的眉山老家，回到了我和你曾经相识相爱的地方。我看到你，正坐在窗前梳妆打扮，还是当年那样的美丽动人。你举眉望见了我，我们四目相对，我想唤你的名字跟你说话，但就是张不开嘴，纵有千言万语，却说不出声，只有眼泪一行行的滴落。“料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”笔锋一转，从梦境跌落回现实，彩色的动态场景，顿时定格为静态的黑白照片。一切戛然而止，留下了长久的空白，只有胸中的情感还在默默地流淌。当年在你的坟前，我种下了三千棵松树。叫人柔肠寸断的，是到那凄凉的明月之夜，是那片满是松树荒寂的山岗。这首诗之所以能称之为千古绝唱，就是他道出了所有人心中最深重的悲恸，生离死别。全篇没有一个“爱”字，但我们能体会到这份刻骨铭心，全篇没有一个“悲”字，读完却叫人痛彻心扉。1068年的冬天，苏轼和苏辙守丧期满，启程前往京都。苏轼当然不知道，从此之后他再也没能回到故乡。因朝中正在酝酿着一场政治风暴，而自己此后30年的人生都不得不被这场风暴所左右。当年进京赶考的时候，兄弟二人曾约定，功成名就之后就一同回到家乡共享田园之乐，可惜这一走，他们的愿望就永远都无法实现了。朝中的这场政治风暴，不仅主宰着苏轼的命运，也决定了整个大宋王朝的命运，这便是王安石变法。下期节目，我们接着聊。我的付费专辑转述《置身事内》已经上线，想要读懂中国经济，必须要先读懂中国政府。读完这本书，你会深刻理解中国30多年来的经济变迁的背后逻辑，进而能够理解身边正在发生的事情，它能帮我们寻觅到一些机会，争取改善一下自己的生活。通过音频下方的海报二维码，可以优惠购买，感谢支持。

点上方绿色标示让晓书童说给您听◆◆◆解读《苏东坡传》2、一鸣惊人天下知，春风得意马蹄疾公元1037年，苏轼生于四川眉山，1101年在江苏常州去世，也是金人征服北宋的25年之前。苏轼在宋朝最好的皇帝，仁宗年间长大，在一个心地善良但野心勃勃的皇帝，宋神宗期间做官，在一个十八岁的呆子，也就是宋哲宗荣登王位的时候遭受贬谪。然后北宋庙堂之上就是翻来覆去的党政，最终国力耗尽。《水浒传》所描绘的政治黑暗，官僚腐败，就是以苏轼身后，宋徽宗时期为时代背景的。苏轼活了64岁，但同学们经常会看到不少文字记载说他66岁病逝的，多了2年是怎么回事儿呢？在这里我们简单的交代一下。在中国古代，小孩子一出生就是一岁，而当第一个新年一到，又再加一岁。苏轼的生日是农历的12月19日，所以翻过年他就已经2岁了，但其实当时都还没满月。苏轼出生在一个富足的小康耕读之家，有自己的田产，家里有丰富的藏书。父亲苏洵一共有6个孩子，苏轼、苏辙前面还有一个哥哥和三个姐姐，但很不幸全都早逝。这父子三人同在文坛上声名鹊起，被称为“三苏”，唐宋八大家他们苏家就占了三席。这在中国历史上也算是绝无仅有的了。而且苏轼苏辙俩兄弟，一同为当世文坛大家，一同在政治上大放异彩，一同经历宦海沉浮，而一生都视彼此为手足知己，一生都相知相勉，也堪称传世佳话了。在民间还流传着一个美丽的传说，说苏轼有一个极有才华的妹妹，苏小妹，嫁给了苏东坡的门下学士秦观。说在洞房花烛夜，苏小妹出了一个对联“闭门推出床前月”，非要让新郎官对出下联，不然就不给进洞房。秦观虽然也是才思敏捷，但此刻心中焦急，在门外徘徊了很久愣是对不出来。所幸苏轼出手相助，捡起一块石头丢进了池塘里，秦观听到“扑通”一声，启发灵感对出了下联“闭门推出窗前月，投石冲开水底天”，工整而巧妙。这个小故事，广为流传，但很可惜，苏小妹是后人杜撰的。翻阅苏氏兄弟俩的几百封信件，既没有提及他们有这样一个妹妹，也没有提及秦观和他们苏家有什么亲戚关系。而且，秦观第一次见到苏轼的时候，已经29岁了，早就结婚了。当时苏轼也已经42，就算他有个妹妹，也快40，要比秦观大十几岁。从流传的趣闻轶事中我们不难发现，苏小妹总是喜爱出一些脑筋急转弯一样的文学难题，来刁难周围的人，而这正是苏轼乐此不疲的文字游戏。在后人的心目中，像苏轼这样一个风趣智慧的人，应该有很多有趣的故事。但一些道听途说，又不好直接安在苏轼头上，于是就想着：他应该有一个同样可爱、聪明又风趣的妹妹，来演绎这些趣闻轶事。于是苏小妹这个文学形象就诞生了。苏小妹就是苏东坡的一个美丽倒影，苏轼在她的衬托之下，也越发的生动、亲切、有趣。苏轼父母的教育老父亲苏洵的一生并不顺利，古代读书人都是学而优则仕，以考取功名为最高目标。可惜苏洵屡考不中，后来索性不再参加科举，闭门在读书、思考、写作。学习一旦摆脱了功利性，眼界就会开阔，偏见就会弱化，理解也会更加的深刻。后来苏洵凭借自己的著作，被朝中高官举荐，没有参加考试，直接就进入了仕途。在老苏的言传身教，耳濡目染之下，苏轼和苏辙兄弟从小就博览群书，满腹经纶。话说在他们10岁左右的时候，苏洵给孩子们正式取名。苏轼和苏辙的名字都是木字旁，都跟车有关。“轼”是车厢前驾车人手扶的那条横杆。对于一辆车来说，车厢，车轮、车轴都有各自的实际用途。只有车轼，这条横杆看似可有可无，但是如果没有，这辆车也就不完整了。苏洵是想提醒哥哥，才华横溢、锋芒毕露必然招致祸端，希望你今后能收敛锋芒，就像车轼一样，即便身处车子最显要之处，也能善于掩饰自己，可有可无，却也是无用之用。“辙”是车轮碾压过后留下的痕迹。苏洵想要提醒弟弟，行车必有车辙，一辆车跑得再快，也不会觉得是车辙的功劳，但是有了翻车之祸，罪责也怪不到车辙头上，车辙很妥当的处于福祸之间。真是知子莫如父，两兄弟日后的经历，真的就印证了老父亲当年的担心。苏轼一生波折，很大原因就是在于他的个性率真，口无遮拦，不善于掩饰自己。但这似乎也是今天我们喜爱他的地方。苏辙和哥哥相比，就要稳健得多，个性深沉，含蓄不露，所以他尽管也经历了不少波折，但也算得其善终。不过在我们心中苏辙也少了许多快意恩仇、潇洒自在的魅力。说到名字，我们再多聊两句。苏轼，字子瞻，号东坡。古代的读书人。通常都有几个名字，正式的名字就是苏轼，老父亲给取得。另外，“字”是给亲朋好友口头上称呼的，不提姓，直接叫子瞻，就亲切许多。如果不是很熟的人，礼貌相称就再后面加一个先生“子瞻先生”，或者“苏子瞻”。再有，很多文人会给自己取一个雅号，作为书斋的名称，也经常刻在印章上。“东坡居士”是苏轼被贬黄州时给自己的起的，后来出名了，人们也就以雅号相称“苏东坡”。对于儿时苏轼的影响，不仅来自于父亲的严厉要求与言传身教，也有母亲的功劳。话说在他十多岁的时候，母亲给他讲《后汉书·范滂传》。范滂是东汉著名的政治家，东汉时期朝纲败坏，政权落入宦官之手，范滂刚正不阿，屡次上疏弹劾奸党，最后被奸臣陷害，判处极刑。上刑场前他与母亲诀别：“对不起，母亲。今后不能尽孝了，只求您不要为我徒增悲伤。”他的母亲说：“今天你能与忠义之臣齐名，死有何恨？美名与长寿岂能双全？母亲支持你舍生而取义！”范滂与母亲的故事荡气回肠。十多岁的苏轼听完之后，激动的说：“母亲，如果我也要做范滂这样的人，您同意吗？”如果是我，我可能会说：“孩子，范滂确实是个大英雄，但我可不想你为此去死。”苏轼的母亲是怎么回答的？“你能做范滂，我难道不能做范滂的母亲吗？”什么是伟大的人格与道德教育？正是如此。苏轼一生果敢坚毅，百折不回，这和他儿时所受到的教育有着直接的关系。“三苏”与欧阳修经过十多年的寒窗苦读，1056年，19岁的苏轼和17岁的苏辙在父亲的带领下准备前往北宋都城开封参加科考。他们先去到了四川省会成都，拜会地方大员张方平。苏洵将凝聚自己多年心血的著作呈献了上去，张方平看了之后，对苏洵非常的器重，于是写信给朝中文坛泰斗礼部侍郎欧阳修，力荐苏洵有“王佐之才”。揣着张方平的推荐信，父子三人穿剑阁，越秦岭，迢迢万里，奔京城而去。来到京都，苏氏兄弟首先参加了开封府组织的举人考试，轻松通过，然后就要等着第二年年正月礼部组织的殿试。期间几个月的时间，父子三人就在京城拜会结交名流显贵，其中当然包括德高望重的欧阳修。能得到文坛盟主欧阳修的认可，那可是是天下士子都梦寐以求的事情。苏洵文章风格一贯坚持淳朴，而当时的欧阳修正决心发动一场文风改革运动，当时流行的是堆砌艰深难懂的典故和华丽的词藻，沉迷于文章的表面之美，华而不实。苏洵的坚持与欧阳修不谋而合，因此对苏洵的著作欧阳修赞赏有加。热情款待之余，还将苏洵介绍给一众高官显宦，其中就包括日后向朝廷举荐，让苏洵免考入仕的韩琦。殿试的日子到了，主考官正是欧阳修。科举考试非常严格，为了防止徇私舞弊，考生的试卷收齐之后，由专人把所有试卷誊抄一遍。考官看到试卷的时候，不仅没有作者的名字，就连笔迹都无法辨认。而且是封闭阅卷，一个多月的时间不得与外界有任何的接触。从而最大限度的保证考试的公平与公正。这一届科举的参考选手阵容真是非常的豪华，有苏轼，苏辙兄弟，有后来同为“唐宗八大家”的曾巩，有程朱理学的奠基人“洛学”的代表人物程颢，还有说出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的大儒张载。在阅卷的时候，欧阳修读到一篇文章，见解深刻，文字质朴，笔力通达，尽显大家风采。欧阳修非常喜欢，本想直接列为第一名，但是转念又一想，这么好的文章，一定是自己的得意门生曾巩写的，为了避嫌，就把这篇文章判为第二名。结果开卷一看，这本该拔得头筹的文章原来出自眉山苏轼。在当时，主考官录取了某一考生，二人之间就形成了一种老师与门生终身不渝的关系。欧阳修对苏轼也是非常的宠溺抬爱。苏轼在考卷中引用了一个典故，欧阳修觉得很是奇怪，我怎么不记得有这么个典故呢？事后就问苏轼出处在哪里。苏轼直接回答说：“我编的”。换在今天，竟然自己捏造论据，那铁定是治学态度有问题啊，可是欧阳修却大笑说：“苏轼这个家伙，真是善读书，善用书，他日文章必定独步天下！”可见欧阳修对这个晚生后辈的溺爱。以欧阳修在当时的政治和文坛地位，一字之褒贬，足以关乎一个人的成败荣辱。他是逢人就夸苏轼：“读这个年轻人的文章，不知为何，喜极而汗下，高兴得流汗啊，老夫应该让路了，好让他能出人头地。再过30年，无人会再提及我欧阳修，但人人都知道他苏子瞻。”得到位高权重的欧阳修如此评价，苏轼怎能不名满天下呢？作为欧阳修，能这般提携一个20出头年轻后辈，也足见他的胸襟之宽广。制科考试，百年第一苏氏兄弟高中进士，仕途正要开始，可是母亲突然病故，按照儒家孝道，必须返乡守孝三年。这里的三年不是我们今天所说的36个月，准确的说是27个月，也就是2年3个月。服丧归来，正逢一场北宋最高级别的制科考试。是由皇帝亲自主持，专门为朝廷选拔高级人才。要想获得考试资格，必须有朝中大臣推荐，并提交五十篇论文。制科考试在南北宋加起来300年时间里只举行过22次，总共才有40个人通过。而有宋一代通过科举考中进士的人有多少呢？四万人。可见制科考试级别之高，难度之大，通过率仅有科举的千分之一。苏氏兄弟经欧阳修的推荐，参加了制科考试。苏轼被宋仁宗钦点为第三等，这听起来不是一个特别好的成绩，但其实前面的第一等和第二等是虚设的，第三等就是最高的一等了，后面是第三次等，第四等和第四次等，第五等就是没有通过。北宋开国一百年来，此前只有一个人考中了第三次等。这次苏轼被点为第三等，是破天荒的大事，是开国百年第一的不得了的成绩！弟弟苏辙也不甘示弱，考中第四等。宋仁宗看到苏氏兄弟的文章大喜过望，跑去跟自己的皇后说：“今天我为后世子孙找到了两个宰相！”天经地义的偏见三年前的科举考试是命题作文《刑赏忠厚之至论》，就是请考生论述历代君王如何以忠厚宽大的原则奖惩赏罚。而制科考试需要考生回答几十个问题，涵盖了时政的所有方面，这可不是皓首穷经的书呆子能够应付的。《熊毅说苏轼》里说到有这么一段，挺有意思。在苏轼百年第一的“高考作文”中有一段是关于军事的。当时的大宋北有辽国，西有西夏，外患不断，怎么办呢？苏轼给出了一条奇谋，说干脆让与西夏接壤的秦地独立。当年战国时期秦国的地盘，也就是今天的陕西一带。独立之后，陕西就成了大宋和西夏之间的屏障，让他们自己去打就好了，从此陕西是陕西，大宋是大宋，各过各的日子。这样一来宋朝能够得到战国格局的全部好处，又避免的战国乱世的害处。秦地独立之后，可以集中壮劳力在边境屯田，以耕养战，自给自足。人们拿起锄头就是农民，拿起武器就是士兵。这就避免了宋朝当时“以不生不息之财，养不耕不战之兵”的困境。苏轼的这个主张，如果放到今天，那绝对是人人拍案而起，竟胆敢提议分裂国家，居心何在啊？但在当时，朝廷不仅没有降罪，反而给了苏轼前所未有的褒奖。这就是读历史让我们开阔眼界的地方，我们认为天经地义的观念，放在不同的时代，就不再那么天经地义了。今天我们对于领土、主权的观念是随着民族国家兴起而形成的。在苏轼那个时代的人看来，土地是为人服务的，如果丢掉一片土地，可以让人们的生活变得更好，这有何不可呢？再有，当年与苏轼同为旧党领袖的司马光，在与西夏议和的时候，建议把六寨归还西夏。当年大宋和西夏建交，西夏内乱，他们的国王遭到软禁，宋神宗打着援助西夏国主的旗号发兵，占领了六寨。等到西夏内乱平定，宋神宗又出尔反尔，不愿意归还土地。后来司马光提议归还，并没有主权、领土之类的考虑，仅仅是根据当时的利弊考量，认为还回去更加划算。第二年，宋朝也确实采纳司马光的建议，用土地交换战俘。这笔交易是否应该，基于不同的观念有不同的解释。今天我们不妨借古人的行为，重新审视一下自己心中的那些刻板印象。现在，苏轼取得了科举第二，制科百年第一的辉煌成绩，有欧阳修这样的前辈鼎力提携，甚至得到了最高领导宋仁宗的赏识。这位闻名天下，春风得意的年轻人，之后在为官之路上否能顺风顺水平步青云呢？我们下期节目接着聊。我的付费专辑转述《置身事内》已经上线，想要读懂中国经济，必须要先读懂中国政府。读完这本书，你会深刻理解中国30多年来的经济变迁的背后逻辑，进而能够理解身边正在发生的事情，他能帮我们寻觅到一些机会，争取改善一下自己的生活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豆腐可能是zui大众、温暖的食材了。一个人下班回家煎上一盘金黄酥脆的豆腐，蘸上辣椒面，边追世界杯边吃。与家人友人聚会时，燃起炉子，放上烤架，一群人热热闹闹围着炉子抢着吃烤得外焦里嫩的豆腐，也可以下火锅，不论怎么吃，都能熨帖舒服地温暖着你的心和胃。可是市面上的豆腐要么石膏味太重，要么太硬、太腥，吃起来太糙，让人兴致全无。

点上方绿色标示让晓书童说给您听◆◆◆解读《苏东坡传》1、谁怕？一蓑烟雨任平生！Hi，我是晓书童，从今天开始，和同学们聊一个人，苏轼。千古第一才子苏东坡是璀璨的华夏文化长河中，最耀眼夺目的那颗巨星，他的文字滋养着身后千年来每一位与他相遇的中国人的内心世界。当我们面对滔滔江水的时候会说：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”当我们与家人共度良宵的时候会说：“但愿人长久，千里共婵娟。”当我们意气风发，满腔豪迈的时候会说：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍……会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”当我们面对人生无常的时候会说：“世事一场大梦，人生几度秋凉。”当我们明白要活在当下的时候会说：“且将新火试新茶，诗酒趁年华。”当面对亲朋离去的时候会说：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘……纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”这些诗句早已与我们中华民族的精神融为一体了。苏东坡不仅诗词写得好，他更是中国历史上绝无仅有的文化全才，在诗词文书画各个方面都取得了极高的成就。论诗歌，他与自己的门生黄庭坚并称“苏黄”，北宋最牛的诗人；论填词，他与南宋辛弃疾并称“苏辛”，中国最杰出的词人；论文章，他与欧阳修并称“欧苏”，宋朝成就最大的散文家，位列“唐宋八大家”；论书法，他是“苏黄米蔡”北宋四大书法家之首；论绘画，他的枯木怪石图4.6亿，当年创下了中国古画拍卖的最高价；论学术，他是“蜀学”的旗帜，儒学之外，他对佛学和道教的认识，也远在很多的高僧大德之上。在历史上没有人像他这样，在各个领域中都展现出了卓越的才华。苏东坡相较于李白，少了几分桀骜不驯，多了些平和隐忍；相较于杜甫，少了几分痛心疾首，多了些超然豁达。更重要的是，相比于古代诸多文人大家，他多了许多的务实精神，在仕途上也走得更远。少年登科，24岁就空降到陕西凤翔当判官，相当于副市长，之后任密州、徐州、湖州、常州等八个地方政府的一把手。回到中央之后做过礼部尚书，兵部尚书，距离位极人臣出任宰相仅仅一步之遥。但是，人们喜爱他不仅仅因为他是千古第一才子，更不是因为他曾是士林领袖位高权重。而是苏轼的人生大起大落，面对生活苦难时，他那种超然旷达的境界。高开低走的一生苏轼的一生，可谓是高开低走。21岁就高中进士，当时的主考官也是文坛宗主的欧阳修说：“苏轼的文章他日定会独步天下，再过30年，将无人再提我欧阳修，而人人都会知道苏子瞻。”三年之后24岁的苏轼，以大宋开国以来百年第一的成绩通过官员内部选拔的制科考试。仁宗皇帝见到苏轼兄弟的文章大喜过望说：“今天，我为后世子孙找到了两个宰相！”出道即巅峰，什么叫春风得意马蹄疾，一鸣惊人天下知，便是青年的苏轼。可是后来，他接连陷入到熙宁变法、乌台诗案和洛蜀党争的一个又一个政治漩涡之中，一生的颠沛流离，被一贬再贬，直到天涯海角的海南岛。空有一身的才华与能力，但却始终没有在治国平天下上得到施展自己的机会。65岁，死在了从海南岛北归的路上。如果一个人的人生曲线，是起点平平，然后一点一点往上走，即便没有抵达太高的高度，但只要总体是向上的，就充满了希望。但像苏轼这样高开低走，人生境遇越来越差，这该如何自处呢？就在苏轼最后一次获赦归来的时候，路过金山寺，见到寺中多年前朋友留在这里的自己的画像，便在旁提笔写下了一首六言绝句，算是他的绝笔诗，也是对自己一生的总结。“心似已灰之木，身如不系之舟，问汝平生功业，黄州惠州儋州。”这首诗看起来是苏轼历经一生坎坷，受尽磨难，深感绝望，在油尽灯枯之时，无可奈何的自嘲。因为黄州、惠州和儋州，正是他被贬受难的三个地方，何谈平生功业呢？但当我们了解了苏东坡之后，你就知道，完全不是这样的。一蓑烟雨任平生42岁的苏轼因言获罪，乌台诗案，身陷囹圄130多天，被置之于死地。死里逃生之后被贬黄州，以犯官身份看管居住。来到这里，吃住都需要自己想办法，于是就在东边的一片山坡上种菜糊口，自称“东坡居士”。苏轼的心境渐渐地由跌落谷底的哀怨不平转变为悠然豁达，这才有了那个被后人所津津乐道的自由洒脱的苏东坡。前后《赤壁赋》，《念如娇》等震铄古今的名篇都诞生于此。“小舟从此逝，江海寄余生”，“一点浩然气，千里快哉风”这些脍炙人口的诗句也都是在被贬黄州期间写下的。在黄州，苏轼成为了苏东坡，成就了一个千年后再也无人能够企及的文坛神话。来到黄州的第三个春天，有一次，他和自己的朋友在沙湖路上漫步，突然天降大雨。同行的人慌忙奔逃，到处找地方避雨。而苏东坡却不以为意，泰然自若，迎雨而行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。我曾经为官，有锦衣御马，现在没有了，但我手中的竹杖，脚上的草鞋比骑马更加的轻盈，这些小事有什么可怕的呢？只要有这一身蓑衣就足够我过好自己的一生了。回头看看我走过的那段路，看看那些快乐与苦难，就这样吧，纵使风雨交加或晴空万里，亦是我人生里的风景。面对人生坎坷，这种处变不惊、安之若素的超然情怀，怎能不让人心生爱意呢？黄州4年之后，朝中乾坤更替，苏东坡被召回起用，登上了自己仕途的巅峰，可惜好景不长。政敌把持朝政之后，他再度被贬到更远的广东惠州，这意味着他政治生涯的彻底终结。当时的惠州瘴气横行，被贬至此，少有人还能活着回去。如果说之前被贬黄州，苏东坡还有东山再起的斗志与希望，此时被一贬再贬，如今已经60岁了，他知道自己回不去了。经历了这么多的宦海沉浮，他早已将生死置之度外，寻求精神的解脱与释怀。他在惠州，依然活出了滋味。哪怕没权没钱，水土不服，疾病缠身，但他还是乐呵呵地种他的菜，啃他的羊骨头，吃他的荔枝。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。苏东坡住在嘉祐寺中，时常登高远望，每次他都一口气爬到山顶。可有一次走到半路感觉十分疲惫，抬头望向山顶忽觉遥不可及，心底泄气暗自发愁。但转念又一想：“此间有甚么歇不得处？”能上就上，不能我就此歇息，又能怎么样？顿时心若挂钩之鱼，忽得解脱！人生并非只能一味的向上攀爬，只要自己愿意，停留脚步，欣赏沿途风景，有何不可？何必画地为牢，深陷其中难以自拔？以超然旷达的出世精神做孤忠为民的入世事业更加可贵的是，苏东坡不是一个独善其身的人，既然远离庙堂，回朝无望，就让自己深入到当地的百姓中去，去关心，去帮助他们的生活。把命运与身边人结合在一起，这样一来，便可超越自己的苦难，而不是在郁郁寡欢中孤芳自赏。他虽无实权，但用自己的政治影响力帮助当地百姓解决纳粮问题，交通问题，还为当地农民发明了一种简便的插秧工具，开医馆寻药材，行医济世。苏东坡在当地的最大举动，是发起修建了广州城的自来水工程。怎么修建，如何运营，怎么维护，如何筹措建设经费，整套方案都由他亲自策划完成。这就是苏东坡，不在其位而谋其政，以超然旷达的出世精神，做孤忠为民的入世事业。他在惠州待了3年，后人称赞道：“一自坡公谪海南，天下不敢小惠州”。自从苏东坡来到了这里，全天下的人都不敢再小看惠州，！一个人点亮了一座城。3年后，一纸贬谪，他被一叶孤舟送到了蛮荒之地海南岛儋州。在当时，放逐海南仅比斩首罪轻一等。被流放到这么一个食无肉、病无药、居无室、出无友的未开化之地，对于一个文人士大夫来说是何等的折磨？但他是苏东坡，他吃生蚝，吃芋头，和当地人融合到了一起。他教当地人们读书，认字，写诗，做饭，打井，治病。他真的的爱上了这片土地和土地上的人，他说：“他年谁做舆地志，海南万里真吾乡。”将来有谁整理海南的材料，就说我苏东坡是这万里海南人！海南在有苏东坡之前，从来没有出过进士，而在他去了之后，海南岛在有宋一代出了12个进士，第一个就是苏东坡的学生！东坡不幸，海南幸！被贬至此，是苏东坡的不幸，却是海南的大幸。他去到一个地方，一个地方就被他所点化，在他身后千年都熠熠生辉！每个中国人都会遇见他我们回头再看苏东坡的绝笔：“心如已灰之木，身似不系之舟，问汝平生功业，黄州惠州儋州”。这哪里是这位垂垂老人家的牢骚和自嘲。前两句出自庄子，庄子认为人生要追求的境界就是形如槁木，心如死灰，这不意味着内心的枯竭，而是减少感官的刺激，戒决欲望的牵引，以至无喜无悲。不系之舟看似无依无靠，随波飘摇，但它却是何其的自由！问汝平生功业，什么少年登科，什么士林领袖，什么位极人臣？都不重要。黄州惠州儋州，我爱我走遍的每一寸土地，我爱我遇到的每一个人。他说：“我上可陪玉皇大帝指点江山，下能和山野村夫把酒言欢，在我眼中，这世界上没有一个不是好人！”这便是苏东坡！他过得潇洒欢快，像清风般度过了自己的一生。“人生缘何不快乐，只因未读苏东坡”。人生如逆旅，他便是在千年前就与我们同行的那个人。每一个中国人，一定会在某个时刻，某个人生境遇中与苏东坡相遇，而每一位后来者，都一定能从他的强大与温情中，寻觅到治愈自己的力量！每个人都难免遭遇至暗时刻，而人生的精彩之处，正是那命运的暗色里，不断闪烁的微光！感谢在华夏民族的历史长河中，在这片广袤的中华大地上，皑皑白雪间，有一飞鸿，留下了它的印记，指点着后人，举目望见，无垠澄澈的苍穹！铁杆粉丝林语堂接下来，我们就一起通过林语堂大师的《苏东坡传》来了解苏轼的一生，之后的节目内容中还会涉及到北京师范大学康震教授所写的《康震讲苏东坡》和当代思想隐士熊逸的付费课程《熊毅说苏轼30讲》。林语堂先生在全书开篇的第一句话就说：“我写苏东坡传没有什么特别的理由，只是以此为乐罢了。”1936年，林语堂全家去到了美国，身旁一直带着苏轼的珍本古籍。他说：“像苏东坡这样富有创造力，既守正不阿又放荡不羁，既令万人倾倒又望尘莫及的高士，有他的作品为伴，就觉得拥有了丰富的精神食粮。现在我能专心致志的写这本传记，当然是一大乐事，此外还需要什么理由呢？”林语堂是苏东坡的铁杆粉丝，他对苏东坡的爱，源于对其透彻的了解。他说：“苏东坡是个禀性难改的乐天派，悲天悯人的道德家，百姓的好朋友，散文家，新派画家，伟大的书法家，是酿酒的实验者，工程师，是瑜伽修炼者，是佛教徒，士大夫，皇帝的秘书，是酒鬼，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也不足以勾绘出苏东坡的全貌。”一提及苏东坡，就能见到人们亲切敬佩的微笑，这就足以说明一切了。他的人品，具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐和高度的智力，以及天真烂漫的赤子之心。集这些品质于一身的人，在这天地间不可无一，但难能有二，而苏东坡就是这样的人。接下来，我们就跟随林语堂先生，遇见那个我们每个中国人，命中注定都将会遇见的——苏东坡。我的付费专辑转述《置身事内》已经上线，想要读懂中国经济，必须要先读懂中国政府。读完这本书，你会深刻理解中国30多年经济变迁的背后逻辑，进而理解身边正在发生的事情，帮我们寻觅到一些机会，争取改善一下自己的生活。通过上方的海报二维码，可以优惠购买，感谢支持。

点上方绿色标示让晓书童说给您听◆◆◆Hi，我是晓书童。我的付费专辑转述《置身事内》已经在喜马拉雅上线啦。这绝对是最近几年来围绕国家经济政策，解读自改革开放以来中国经济变迁最好的一本书。这本书的主角是中国政府和经济政策。我们国家，政府不仅影响蛋糕的分配，也直接参与到蛋糕的生产，所以想要读懂中国经济，必须要读懂中国政府。当你通过这本书，了解了改革开放以来，政府在各个经济阶段所发挥的积极作用，从分税制改革到土地财政、土地金融、招商引资，到如何推进城市化与工业化，再到如何应对外部影响和金融危机。你会对中国政治经济30多年的发展变化和底层逻辑有一个深刻的了解，能体会到决策者的理性选择，明白一系列经济政策的合理性与连续性，进而和我一样由衷的对中国经济多一分理解与同情，甚至是敬畏与赞叹。这本书能帮助我们理解身边正在发生的一些事情，从热闹的财经新闻中看出些门道，从严肃的政府文件中察觉出些许机会，争取改善一下生活。对于我们来说，生活过得好一点，比大多数的宏伟，都要宏伟！这期音频，我选择专辑中的一期节目与同学们分享，聊聊发生在1994年，对之后整个中国经济都影响深远的分税制改革，到底是怎么回事儿。分税制改革到底怎么回事？作者说自己很喜欢两部国产电视剧，一部是《大明王朝1566》，一部是《走向共和》。这两部剧有个共同点：开场第一集中，那些历史上赫赫有名的大人物们，一出场都在做着世上最乏味的事——算账。大明的阁老们在算国库的亏空和来年的预算，李鸿章、慈禧和光绪在为建设海军和修颐和园的费用伤透脑筋。然而算着算着，就有了刀光剑影，所有的政见冲突和人事谋略，都隐藏在这一两一两银子的账目之中。要真正理解政府行为，必然要了解财税。道理很朴素：办事就要花钱，如果没钱，话说得再好听也没用。要想把握政府的真实意图，不能光读文件，还要看政府资金的流向和数量，所以财政从来不是一个纯粹的经济问题。党的十八届三中全就明确了：“财政是国家治理的基础和重要支柱，科学的财税体制是优化资源配置、维护市场统一、促进社会公平、实现国家长治久安的制度保障。”之前的四期节目我们介绍了政府的事权划分。而事权如果没有相应的财力支持，事情就没法办。所以从花钱的角度看，事权要与财力匹配，这是没有争议的。但从收入的角度看，地方政府是不是也应该有收钱的权力呢？这个问题争议就大了。实际情况是从1994年分税制以来，地方财政预算支出就一直高于收入，入不敷出的部分要通过中央转移支付来填补。1994年分税制改革对政府行为和经济发展影响深远。我们首先就要了解这次改革的背景和过程，加深我们对央地关系的理解。之后，分析改革对地方经济发展方式的影响，介绍地方政府为了应对财政压力而发展出的“土地财政”，这是理解城市化和债务问题的基础。最后讨论分税制造成的基层财政压力与地区间不平衡，并介绍相关改革。这三部分就是之后三期节目的内容。“财政包干”及后果：1985—1993年如果要用一个词来概括20世纪80年代中国经济的特点，就是两个字——承包：农村搞土地承包，城市搞企业承包，政府搞财政承包。改革开放之初，很多人一时还无法立刻接受“私有”的观念，毕竟之前搞了几十年的计划经济和公有制。我国的基本国策决定了不能对所有权做出根本性变革，只能对使用权和经营权实行承包制，以提高工作积极性。财政承包始于1980年，中央与省级财政之间对收入和支出进行包干，地方可以留下一部分增收。1980—1984年是财政包干体制的实验阶段，1985年以后全面推行，建立了“分灶吃饭”的财政体制。既然是承包，当然要根据地方实际来确定承包形式和分账比例，所以财政包干形式五花八门，各地不同。比较流行的一种是“收入递增包干”。比方说1988年的北京，是以上一年的财政收入为基数，设定一个4%的增长率，超过4%的增收部分都归北京，没超过的部分与中央五五分成。假如北京1987年收入100亿元，1988年收入110亿元，增长10%，那超过了4%增长的6亿元都归北京，其余104亿元和中央五五分成。广东的包干形式更简单，1988年上交中央14亿元，以后每年在此基础上递增9%，剩余的都归自己。1988年，广东预算收入108亿元，上缴的14亿元不过只占13%。而且广东预算收入的增长速度远高于9%，1989年就增长了27%，上缴负担实际上越来越轻，正因如此，广东对后来的分税制改革一开始是反对的。相比之下，上海的负担就重多了。上海实行“定额上缴”，每年雷打不动上缴中央105亿元。1988年，上海的预算收入是162亿元，上缴105亿元，占比65%，财政压力很大。财政承包制下，交完了中央的，剩下的都是地方自己的，因此地方有动力扩大税收来源，大力发展经济。一种做法就是大力兴办乡镇企业。乡镇企业可以为地方政府贡献两类收入。第一是交给县政府的增值税。企业只要开工生产，不管盈利与否都得交增值税，规模越大缴税越多，所以县政府有很强的动力做大、做多乡镇企业。20世纪80年代中期以后，乡镇企业数量和规模迅速扩大，纳税总额也急速增长。在其发展鼎盛期的1995年，乡镇企业雇工人数超过6000万。贡献的第二类收入是上缴的利润，主要交给乡镇政府和村集体作为预算外收入。当时乡镇企业享受税收优惠，所得税和利润税都很低，1980年的利润税仅为6%，1986年上升到20%，所以企业税后利润可观，给基层政府创造了不少收入。20世纪80年代是改革开放的起步时期，很多根本性制度尚未建立、观念也尚未完全转变，这个时候各类承包制有利于调动全社会的积极性，走出僵化的计划经济，让人们切实感受到收入增长，逐渐转变观念。但也正是因为改革转型的特殊性，就注定了很多承包制，包括财政包干制是不能持久的。财政包干造成了“两个比重”不断降低：一个是中央财政收入占全国财政总收入的比重越来越低，同时全国财政总收入占GDP的比重也越来越低。所以不仅中央变得越来越穷，财政整体也越来越穷。中央占比降低很容易理解。地方经济增长快，20世纪80年代物价涨得也快，所以地方财政收入相比于跟中央约定的固定分成比例增长更快，中央收入占比自然不断下降。至于财政总收入占GDP比重不断降低，原因则比较复杂。一方面，这跟承包制本身的不稳定有关。央地分成比例每隔几年就要重新谈判一次，若地方税收收入增长很快，下次谈判时可能会处于不利地位，落得一个更高的上缴基数和更吃亏的分成比例。所以地方政府有意不让预算收入增长太快。另一方面，这也跟当时盛行的预算外收入有关。虽然地方预算内的税收收入要和中央分成，但预算外收入则可以独享。如果给企业减免税，“藏富于企业”，再通过其他诸如行政收费、集资、摊派、赞助等手段收一些回来，就可以避免和中央分成，变成可以完全自由支配的预算外收入。地方政府因此经常给本地企业违规减税，企业偷税漏税也非常普遍，税收收入自然上不去，但预算外收入却迅猛增长。1982—1992年，地方预算外收入年均增长30%，远超过预算内收入年均19%的增速。1992年，地方预算外收入达到了预算内收入的86%，相当于“第二财政”了。“两个比重”的下降严重削弱了国家财政能力。经济改革让很多人的利益受损，中央必须有足够的财力去补偿，才能保障改革的推行，比如国企改革后的职工安置、裁军后的退伍军人转业等。而且像我们这样的大国，改革后的地区间发展差异很大像是东中西部差异、和城乡差异等，要创造平稳的环境，就需要缩小地区间基本公共服务差异，也需要中央财政的大量投入，否则连推行和保障义务教育都有困难。如果中央没钱，甚至要向地方借钱，那也就谈不上宏观调控的能力。正如时任财政部部长的刘仲藜所言：毛主席说，“手里没把米，叫鸡都不来”。中央财政要是这样的状态，从政治上来说这是不利的，当时的财税体制是非改不可了。分税制改革与央地博弈1994年的分税制改革把税收分为三类：中央税（如关税）、地方税（如营业税）、共享税（如增值税）。同时分设国税、地税两套机构，与地方财政部门脱钩，省以下税务机关以垂直管理为主，由上级税务机构负责管理人员和工资。这种设置可以减少地方政府对税收的干扰，保障中央税收收入，但缺点也很明显：两套机构导致税务系统人员激增，提高了税收征管成本，而且企业需要应付两套人马和审查，纳税成本也高。2018年，分立了24年的国税与地税再次开始合并。分税制改革中最重要的税种是增值税，占全国税收收入的1/4。改革之前，增值税也就是之前的产品税，是最大的地方税，改革后中央拿走75%，留给地方25%。假如改革前的1993年，地方增值税收入为100亿元，1994年改革后增长为110亿元，那么按照新税制，地方拿25%，收入一下就从1993年的100亿元下降到了27.5亿元。为防止地方收入急剧下跌，中央设立了“税收返还”机制：保证改革后地方增值税收入与改革前一样，新增部分才和中央分。1994年，地方可以拿到102.5亿元，而不是27.5亿元。因此改革后增值税占地方税收收入的比重没有急速下跌，而是缓慢地逐年下跌。分税制改革，地方阻力很大。比如在财政包干制下过得很舒服的广东省，就明确表示不同意分税制。与广东的谈判能否成功，关系到改革能否顺利推行。当时的博弈非常激烈：分税制的实施远比制定方案要复杂，因为它涉及地方的利益。分税制的改革，必须要有领导的支持。为了这项改革的展开，朱镕基总理亲自带队，用两个多月的时间先后走了十几个省，面对面地算账，深入细致地做思想工作……为什么要花这么大的力气，要由一个中央常委、国务院常务副总理带队，一个省一个省去谈呢？因为只有朱总理去才能够和第一把手省委书记、省长面对面地交谈，交换意见。有的时候，书记、省长都拿不了主意的，后面还有很多老同志、老省长、老省委书记啊。如果只是中央财政部长去，可能连面都见不上。当时的财政部长刘仲藜回忆说：与地方谈的时候气氛很紧张。在广东谈时，省委书记谢非同志不说话，其他的同志说一条，朱总理立即给驳回去。当时的省委常委、组织部长符睿就说：“朱总理啊，你这样说我们就没法谈了，您是总理，我们没法说什么。”朱总理就说：“没错，我就得这样，不然，你们谢飞同志是政治局委员，他一说话，那刘仲藜他们说什么啊，他们有话说吗？！就得我来讲。”一下就给驳回去了。这个场面紧张生动，最后应该说谢飞同志不错，广东还是服从了大局。说到这里可能很多同学们不太理解为何谈判如此艰难：只要中央做了决策，地方不就只有照办的份儿吗？现代的年轻人确实会有这样的疑问。一方面，经过分税制改革后多年的发展，今天的中央政府确实要比当年更加强势；另一方面，公众所接触的信息和看到的现象，大都已经是博弈后的结果，而缺少社会阅历的年轻学生容易把博弈结果错当成博弈过程。其实即使在今天，中央重大政策出台的背后，也要经过很多轮的征求意见、协商、修改，否则很难落地。成功的政策背后是成功的协商和妥协，而不是机械的命令与执行，所以理解利益冲突，理解协调和解决机制，是理解政策的基础。广东当年提的要求中有一条，“以1993年为基数”。这条看似不起眼，实则大有文章。地方能从“税收返还”中收到多少钱，取决于它在“基年”的增值税收入，所以这个“基年”究竟应该是哪一年，差别很大。中央与广东的谈判是在1993年9月，所以财政部很自然地想把“基年”定为1992年。时光不能倒流，地方做不了假。可一旦把“基年”定在1993年，那到年底还有三个多月，地方可能突击收税，甚至把明年的税都挪到今年来收，大大抬高税收基数，以增加未来的税收返还。所以财政部不同意广东的要求。但为了改革顺利推行，中央最终做了妥协，决定在全国范围内用1993年做基年。这个决定立刻引发了第四季度的收税狂潮。这让1994年的财政陷入了困境，中央承诺的税收返还因为数额剧增而无法到位，预算迟迟做不出来。这些问题又经过了很多协商和妥协才解决。当2001年推行所得税分成改革时，突击征税现象再次出现。企业所得税是我国的第二大税种，2018年占全国税收收入的23%。2002年改革之前，企业所得税按行政隶属关系上缴：中央企业交中央，地方企业交地方。地方企业比中央企业多，所以六成以上的所得税交给了地方。地方政府自然就有动力创办价高利大的企业，比如烟厂和酒厂，这些都是创税大户。20世纪90年代，各地烟厂、酒厂越办越多，很多地方只抽本地牌子的烟、喝本地牌子的啤酒，这种严重的地方保护主义不利于形成全国统一市场，也不利于缩小地区间的经济差距。在2002年的所得税改革中，除一些特殊央企的所得税归中央外，所有企业的所得税中央和地方六四分成。为防止地方收入下降，同样也设置了税收返还机制，并把2001年的所得税收入定为返还基数。所以2001年的最后两个月，地方集中征税做大基数。财政部和国务院办公厅不得不强调“2002年1月国务院有关部门将组织专项检查，严厉查处作假账和人为抬高基数的行为。对虚增基数的地方，相应扣减中央对地方的基数返还，追究当地主要领导和有关责任人的责任。”分税制是20世纪90年代推行的根本性改革之一，也是最为成功的改革之一。改革扭转了“两个比重”不断下滑的趋势：中央占全国预算收入的比重从改革前的22%一跃变成55%，并长期稳定在这一水平；国家预算收入占GDP的比重也从改革前的11%逐渐增加到了20%以上。这大大增强了中央的宏观调控能力，为之后应付一系列重大冲击奠定了基础，像是之后1997年亚洲金融危机、2008年全球金融危机和汶川地震等，也保障了一系列重大改革，比如说国企改革，以及国家重点建设项目的顺利实施。分税制也从根本上改变了地方政府发展经济的模式。转述《置身事内》一共有23期节目，超过400分钟的音频时长。售价是99元，我为频道内的同学们准备了专属福利，6折优惠，59就可以搞定。限时折扣，有需要的同学抓紧入手。用微信扫描音频下方海报上的二维码就可以优惠购买，然后用微信登录喜马拉雅收听。这本书，一定可以帮助到身处这片滚滚红尘当中的你和我。

点上方绿色标示让晓书童说给您听◆◆◆转述《置身事内》发刊词——生活过得好一点，比大多数的宏伟，都要宏伟！Hi，我是晓书童。我的付费新专辑——转述《置身事内-中国政府与经济发展》终于在喜马拉雅上线啦！有太多的同学留言让我讲这本书，这绝对是近几年来围绕国家经济政策解读自改革开放以来中国经济变迁最好的一本书，妥妥的必读书籍。去年8月份出版到现在，豆瓣评分9.1。作者兰小欢是美国弗吉尼亚大学经济学博士，复旦大学经济学院副教授，主要的研究方向就是中国经济发展与政治经济，《置身事内》脱胎于兰小欢教授的授课讲义。这本书是讲中国经济的，但是它的主角既不是微观的价格机制，也不是宏观的经济周期，而是中国政府和经济政策。在我们国家，政府不仅影响蛋糕的“分配”，也直接参与“蛋糕”的生产。所以想要读懂中国经济，必须要读懂中国政府。西方市场经济理论强调“看不见的手”，强调“有限政府”。如果以舶来的理论作为先入为主的判断看待中国经济，哪哪都是问题。书中有一个关于经济学的笑话，话说一个物理学家、一个化学家和一个经济学家漂流到了孤岛上，饥肠辘辘。这时海面上漂来一个罐头。物理学家说：“我们可以用岩石对罐头施以动量，使其表层断裂。”化学家说：“我们可以生火加热，使罐头膨胀至其破裂。”经济学家则说：“假设我们有一个开罐头的起子……”让理论思考变成现实应用和政策建议，是需要符合实际情况的，经济学理论研究与现实应用之间，往往存在着巨大鸿沟。依托市场经济的理论来研究中国经济，确实能够看到各种各样的“错配”和“扭曲”。可是当我们回到真实的历史场景当中，这些在今天看来的“错配”和“扭曲”，其实是应对当时问题的有效解决方案，只是随着经济的发展，随着情况的变化，一些负面效应开始显现，于是改革需要深入，我们需要不断的进行再调整。现实世界中往往既没有皆大欢喜的改革，也没有一无是处的扭曲，得失利弊，各有不同。社会科学总渴望发现一套放之四海而皆准的规律，但切记不要低估了现实的复杂性，也不要高估了科学工具的力量。有效的经济政策，必然基于对现实情况的深刻了解，“实事求是”的精神在任何时代任何情况下都不会过时。当同学们跟随我一起读完了这本书，了解了从改革开放以来，政府在各个经济阶段所发挥的积极作用，从分税制改革到土地财政、土地金融、招商引资，到如何推进城市化与工业化，再到如何应对外部影响和金融危机。你会对中国政治经济30多年的发展变化和底层逻辑有一个深刻的了解，能体会到决策者的理性选择，明白一系列经济政策的合理性与连续性，进而和我一样由衷的对中国经济多一分理解与同情，甚至是敬畏与赞叹。与此同时，作者也阐述了当下经济中凸显的诸多问题，比如地方财政对土地的过度依赖、债务过重、房价过高、贫富分化、“重土地轻人”、教育、医疗、养老等公共服务供给不足，以及地方政府角色需要从生产型政府向服务型政府转变等等。这本书着重介绍当下的情况，重点在于解释“是什么”和“为什么”，至于不可避免的涉及到一些“怎么办”的问题，作者注重解释当下实施的政策与改革。了解政府认为应该怎么办，比“我”认为应该怎么办，重要得多！明白了这一点，我们对下一步经济改革的方向才能心中有数。从《置身事内》这本书中，我们不仅能看到作者兰小欢作为学者的专业素养与理性，同时也能看到他的温情与人文关怀。这本书讲的是我们国家的经济故事，其中有让我们骄傲的繁华，也有让我们梦碎的房价。过去40年，中国的名义GDP增长了242倍，大家从每个月挣二三十变成了挣四五千，动作稍微慢一点，就被时代甩在后面。身在其中风风火火、慌慌张张、大起大落、大悲大喜。这是其他国家的人，无论有多少的知识和理论都无法感同身受的。兰小欢出生于1980年，除了在美国读书学习的六七年，始终没有离开过这片土地。他说：我虽然也见证了诸多的问题和麻烦，但我对中国悲观不起来。我可以用很多理论来阐述我的乐观，但从根本上来讲，并不需要这些头头是道的逻辑支撑，它就是一种朴素的信念：相信中国会更好。这种信念不源于学术训练，而是源于司马迁、杜甫、苏轼，源于“一条大河波浪宽”，源于对中国人勤奋实干的钦佩。这本书能够很好的帮助我们理解身边的一些事情，从热闹的财经新闻中看出些门道，从严肃的政府文件中察觉出些许机会，争取改善一下生活。兰小欢作为一个经济学家，他也有这样一个朴素信念：生活过得好一点，比大多数的宏伟，都要宏伟！我相信这本书，一定能够帮到身在这片滚滚红尘中的我和你！我会用23期节目，超过400分钟的音频时长，为您转述《置身事内》整本书，专辑的售价是99元。很高兴，我为频道内的同学向喜马拉雅申请到了一个专属的6折优惠，力度很大，只要59元就可以搞定了！限时福利，有需要的同学请入手。用微信扫描音频下方海报上的二维码就可以优惠购买，然后用微信登录喜马拉雅收听。如果我这位老朋友，常年以来的陪伴真的有为你带来些许的温暖与收获，希望能得到你的支持，如果可以的话，也请把我的节目分享给你身边的人，你的帮助对我来说非常非常的重要，万分感谢。您的每一次“赞赏”与“在看”，我都认真的当作是爱！

冬时节又一款新石榴来了。这个石榴只有云南蒙自新安所镇和大新寨乡一带有种植，在以前只有达官贵人能享用，普通人家只在年节用来待客。即便是现在，在蒙自石榴的近百个品种中，蒙自人仍然把其他品种的石榴给了外地人，把老树甜绿籽石榴（也叫老树·纸皮·粉钻石榴）留给了自己。甚至很多当地的年轻人都不知道这个品种，它就这样在果农和吃货间隐秘流传。它集突尼斯、怀远石榴的优点于一身，皮薄汁多、粒大籽小、可食率高、甜度还高。云南今年雨水多，很多水果口感偏淡。我们也很忐忑，但幸好，所有的等待是值得的。在树上的就已经是9成熟，果皮虽还是青色，内里却已经熟透。入口清甜，牙间一撞，舌尖一泯，汁水砰的炸开，清甜凉爽的滋味，是秋天幸福美好的滋味。1

点上方绿色标示让晓书童说给您听◆◆◆正义，是永远也画不完美的“圆”，虽不能至，心向往之Hi，感谢您听到我，我是晓书童。最近看了一本书《圆圈正义》，是罗翔老师的随笔文集。罗翔老师，同学们应该都知道，北大法学博士，中国政法大学教授，刑法学家。全网最有名的刑法老师，诙谐幽默通俗易懂又不乏人生哲理的普法视频深受网友喜爱。因为罗翔经常借用“张三”的名字讲解案例，而张三在犯罪之后看似荒诞的一再利用法律知识钻法律的空子，逃脱制裁，所以罗翔老师也被网友戏称为“法外狂徒张三”。在你看了他温和理性的文字之后你会发现，在罗翔老师戏谑的表达和夸张的语调背后，是一颗清醒、善良、智慧、深刻的内心，以及在普通人身上绝难见到的异常珍贵的自我批判与反省。借用豆瓣上网友的一条高赞评论：他秉持法治信念，不忘教师的身份为我们缓缓道来，循循善诱不失谦卑祥和。一面触碰黑暗，一面又让新的种子发芽。在幽默与严肃中，诉说着法律人的情怀与深思。他让我们做法治之光，因为他自己便是一道光。《圆圈正义》这本书中，很多文章我都喜欢，今天就和同学们分享其中的两篇。《圆圈正义》在现实中，无论我们用什么仪器都没有办法画出一个真正完美的圆，但“圆”这个概念本身是客观存在的。如果我们把这个“圆”看成是正义，那么每一次画“园”都是对正义的追求。一般说来，至少有三种画“圆”的态度。第一种、随意乱画，画个四边形，然后说它是“圆”。如果居上者如此为之，可能是为了测试下属的忠诚，如赵高的指鹿为马；如果居下者也学着如此为之，那自然是唯领导马首是瞻，信奉领导的看法就是“根本大法”。只要国王愿意，即便他没有穿衣服，那也是最美的新装。第二种、很用心地手绘圆圈，但无奈所画之圆就是不太规则。他们中的一部分会灰心丧气，甚至干脆放弃。这些人会觉得世上本无圆，庸人自扰之——既然我们所做的一切离正义那么遥远，正本也就不存在。理想破灭之后的虚无会让这些人以犬儒讥诮的心态来看待一切，也就慢慢转变为第一种人。第三种人用圆规画圆。当画出一个合格的圆，他们会非常开心。但慢慢地他们开始陶醉于自己所画的圆，觉得这个圆太完美了，当有了不可一世的自恋，他们也就会将自己所画的圆定义为“圆”的标准。这个时候，如果有人提醒他们，其实还有更完美的圆，他们会把这种意见当成对自己的挑战，因为他们俨然已经是真理的代表。绝对的权力绝对导致自恋。如果把理想中完美的“圆”比作正义的应然状态（应该如此），那么现实中所有的不那么完美的“圆”就可以看成正义的实然状态（实际如此）。应然正义和实然正义是法律永恒的主题。当我们说法律要追求公平和正义时，这种正义是应然的还是实然的呢？我更愿意接受自然法学派的基本立场：应然正义一如客观存在的“圆”，它是法律永远的追求，虽不能至，心向往之。当法律朝着应然的正义前行，我们有服从的义务，但如果法律严重背离应然的正义，无论权力意志多么强大，长方形也永远不是圆。当我们真正意识到，正义如同圆圈一般是客观存在的概念，那么我们就能跳出前文所说的三种画圈心态。既然正义如完美的圆一般并非人之主观设计，而是客观自在的，我们就会对正义会心存敬畏。身居高位者会知道权力有其边界，不会以黑为白，以恶为善，也不会自居真理的代表，自高到认为可以凭借一己之力在人间建立天堂；下级官吏也不会唯唯诺诺，有坚守初心的道德勇气，可以抵制执行不正义的命令，即便身不由己，也可以“把枪口抬高一厘米”。至于普罗大众，我们会尊重权力的拥有者，即便我们发出批评，也是本着最大的善意，希望他们能够秉公行义，不负民众所托。批评不自由，则赞美无意义。当我们尽心竭力，正义仍然遥遥无期，我们也依然心存盼望。即便一时会感到灰心，但永远不会绝望，因为正义即使眼不能见，但却从来没有离开。正义在前方，是我们永远前行的方向。保守主义先驱伯克告诫我们：“伪善最喜欢崇高的思辨，因为它从不打算跨越到思辨的界限之外，它无须付出任何代价就能把自己装点得庄严高尚。”让我们告别高谈阔论的伪善，用零星的善举温暖这个寒冷的冬天。帕斯卡尔也说：“所有的肉体合在一起，所有的精神合在，都比不上最微小的仁爱行动。它属于一种更加无限崇高的秩序。”臣心一片磁针石，不指南方不肯休。愿那永恒的正义如磁石吸引、拨动着我们的心弦，让我们微小的爱心改变我们所能改变的一切。不悲伤、不抱怨，不咒骂，向着标杆一直奔跑。《法治的妥协》最近处理了一个朋友委托的刑案，我心里坚持认为当事人无罪。但是鉴于案件已经起诉，我不得不慎重考虑认罪换轻刑的选项。勇敢当然是一种美好的品质，但勇敢并不意味着毫不妥协。我们很容易指责他人懦弱，但这种指责太过刚性，缺乏身临其境的同理心。我们都想成为一个勇敢的人，但是事到临头，我们也许才发现自己并没有想象中那么勇敢。有的时候，妥协往往是一种更为勇敢的举动，只要这种妥协并没有放弃自己内心深处最神圣的原则。回想自己办理的大多数刑事案件，我似乎都选择了妥协。对中国的司法制度有了解的人都知道，法院一旦作出无罪判决，将会直接导致公安机关、检察机关承担一定的国家赔偿责任，甚至就连具体办案的警察、检察官也会受到“错案责任追究”。甚至，在司法机关内部还存在着一些成文或不成文的绩效考核规定，对刑事破案率、批捕率、无罪判决率、撤诉率等进行考核。检察机关往往把无罪判决率作为案件质量考核的硬指标，出现无罪判决，责任人要承担不利后果。一些时候，当事人权利与司法机关绩效考核发生了本不该有的联系。2018年3月9日，最高人民法院向全国人大所做的工作报告显示，2017年各级法院依法惩治刑事犯罪，一审刑事案件548.9万件，判处罪犯607万人，仅对2943名公诉案件被告人和1931名自诉案件被告人依法宣告无罪。无罪判决率仅为万分之八——这么低的无罪判决是罕见的。记得在一次庭审过程中，所涉及的案件正好是本人专门研究的范畴，我特意准备了一本自己撰写的有关该问题的专著以及若干篇相关的学术论文，作为附件提交给司法机关。法官也表示案件确实值得研究，认为我的无罪辩护意见很有道理，表示要好好阅读一下我提交的论著。我能够体会法官的难处，所以庭审结束之后也特意问了一下检察官是否可以撤诉。检察官直截了当地回答我，没法撤诉，因为按照该地的规定，已经起诉的案件即便撤诉也要按照无罪案件对待，要扣绩效分。法治的基本要义在于用公开的规则去约束权力，让民众能够有合理的预期，免于惶惶未知的恐惧。合理预期是包括人类在内的所有生物的基本天性。科学家做过一个试验，铁笼中养着一只白鼠，左右各开一小门，左边放着一根通电的棍棒，右边放着一块蛋糕，科学家用木棍驱赶老鼠，经过几次训练，白鼠习惯了右跑，一看到木棍，就会主动往右跑。此时，试验者把食物和电棒对调，白鼠往右跑时，等待它的变成电击的痛苦，慢慢地它又学会向左跑，试验者再次对调食物与电棒。几次对调，试验者发现，不论再用什么刺激白鼠，它都不愿再跑——它已经疯了。老鼠之所以发疯，是因为失去了对未来的合理预期，失去了所有生物存活的基本条件。作为万物之灵的人类更是需要合理预期，法律必须保障人们的这种需要，让人免于恐惧。十多年前，我有一次“被抓”的经历，不过是在德国。当时我的护照在法国巴黎丢失，我去警察局报案，接待我的法国警察马上致电中国驻法国大使馆，无人接听；又立即致电德国驻法国大使馆，使馆立即安排一个会说法语、德语和中文的工作人员在电话中与法国警察和我沟通。最后，使馆工作人员明确告诉我，护照丢失必须补办，在补办之前不得离境。由于我提前购买了当晚回德国的大巴车票，作为学生的我，觉得车票很贵，若在巴黎再住几晚，那花费就太大了。同行的同学也告诉我，凭借他几次乘坐大巴的经历，在德法边境从来没有查过护照。所以我决定冒个险，返回德国之后再补办护照。于是我坐上大巴返回德国，不巧的是警察居然上车查验，我被带下车去。由于当时网络出现故障，警察无法查明我的身份。据说当时接到线报，有亚洲人走私毒品，所以警察怀疑我是毒贩，把我关进拘留所，让我脱掉衣服，配合检查。老实说，在拘留所中我并不害怕。一是德语很好的同学一直在拘留所外等着我，二是我相信德国的法治。我在拘留所足足待了半个小时，然后两位警察过来向我道歉，说“已经查明我的身份，给我带来了很大的麻烦，现在可以离开了”，同时警察告诉我，他们已经电话通知大巴车在原地等待，他们会开着警车带我们以最快的速度去追赶大巴，不会耽误我们的行程。我头一次坐上了德国警察开的奔驰警车，也亲身经历了德国的法治实践。对别国经验的介绍并不是崇洋媚外，一个伟大的民族从来都应以开放的心态去汲取一切人类的智慧成就。儒家的大同梦想从来都有兼济天下的胸怀。法治是人类政治智慧的一大标志，也是走向政治文明的必由之路。法治必须约束权力，保障自由。通俗地说，国家只拥有法律所规定的权力，而法律所不禁止的则是公民自由驰骋之地。当权力有其固定的边界时，民众才能享有法律所赋予的免于恐惧的自由。如若法外另有民众无法知悉内部规则，人们也就无法形成合理的预期，不可避免地会陷入未知的恐惧。当前，一个非常值得警惕的现象就是“以法治之名行法家之实”。两者虽然都是循“法”而治，一字之差，但却谬之千里。作为推行专制，政治管控工具法家与保障自由限制国家权力的法治可谓风马牛不相及。不得不说的是，一旦进入司法体系，涉案的当事人无论有罪还是无罪都会感到恐惧。是什么样的力量使得当事人如此的恐惧。如果司法是一种让人莫名恐惧的力量，那这一定是法家的幽灵，而绝非法治的精神。每当遇到一个坚持无罪的当事人，即便内心认同他的辩解，但我依然会让他慎重考虑认罪换轻判的建议。如果对方仍然坚持自己的观点，我自然会尽力用平生所学不负所托。我不知道这种妥协是不是在损害法治的尊严。但是，我深知我没有资格用他人的勇敢去换取我所期待的法治进步。无论坚持多么崇高的抽象理念，我们都不要在自己的坚守上附加不着边际的价值，并让他人成为我们信念的牺牲品。我们只能期待自己有勇气去践行我们的法治信念。如若命运之手将我们推向特殊的时刻，愿我们能有我们期待中那般勇敢。您的每一次“赞赏”与“在看”，我都认真的当作是爱！

冬天疫情反扑，好不容易的休假，只能窝在家追剧、发呆、逗娃，这个时候零食怎么少得了！吃肉、薯条怕胖，那就吃豆干呀！不但好吃还富含蛋白质、矿物质和卵磷脂等多种营养，还不用担心发胖。但现在的市场上的有些豆干要么就是硬、不入味，要么就是太油，要么就是添加剂太多，实在难以下口。今天给同学们推荐的这款石屏豆腐干，以石屏非遗工艺制作。扁但厚实，口感松软柔韧，豆香味足，不油腻。比起那些掺杂了多种调味料和添加剂的豆干，这款豆干在制作过程中采用了“天然酸水”，健康极了。豆干刚好一指大小，一口一根刚刚好，不会吃得衣服上手上都是油，老人、小朋友都可以放心吃。1

前几天接到一个从陕西打来的电话，很着急的说：“你们到底在哪里呀，我把所有网站都找过来了，就是找不到！”晓店馆长说：“您别着急，请问您要找什么东西？”“不知道是谁给我寄了盒腐乳，太好吃了，到处找都找不到”原来是我们哪位同学给朋友寄了晓店里的腐乳，估计忘备注姓名了，这样也挡不住腐乳给他留下了那么好的印象，我们的强链接也就此开始了。我们的腐乳，有颜有味，谁说不爱呢？今天向大家推荐的这款腐乳实属老昆明的传承之作赋予传承腐乳新的格调沉淀滇味传承之经典老幼皆宜质地细腻香、辣、麻、润，均衡适中口感爽润无穷国潮5瓶便携迷你装想在哪儿吃就在哪儿吃食堂菜品不够

点击上方音频让晓书童说给您听◆◆◆解读《真希望我父母读过这本书》4、回到初为父母时，原来我们可以做得那么好这期节目，我们回到为人父母最初的阶段，聊聊怀孕和孩子才出生的那些事情。我其实挺懊恼的，因为有太多事情我当时并不知道。如果7年前，在我老婆怀孕分娩的时候，在我女儿还是襁褓中的时候，就有这本书了，当时我就不会手足无措。搞不清楚倒是哪里出了问题，要怎么给老婆提供帮助，用什么样的的态度对待孩子，以及如何面对自己角色的突然转变和当时内心的负面情绪。现在回头想想，确实也走过来了，但有太多的问题其实当时就可以得到很好的解决，也不用经历那么多的茫然无措与无谓的自责。今天要聊的内容，如果你没有经历过初为父母的那段时光你可能体会不到，但它确实太有用了：直接阐明问题，给出答案。能帮我们消除掉许多不必要的心理负担和精神压力。把孩子当做“人”而不是“事”话说有一位妈妈，她和自己的老母亲常年以来都只有礼貌性的交谈，相敬如宾。这让两个人都觉得很不自在。每次回去探望母亲，她都要勉强告诉自己：“这是我应该做的事情。”一望便知，母女俩的关系肯定是出问题了。她也尝试过想要改变，曾经有一次鼓起勇气向母亲袒露心声，自从和丈夫离婚之后，状态一直很糟糕，时常感觉抑郁。但是坦诚只换来了母亲的一句：“是吗？我过得挺好的。”然后对话就结束了，这让她非常的失望。当有了女儿她希望：自己老了之后，女儿不只是义务性的来探望我，而是真的发自内心的想来陪伴我，和我分享生活中所有的快乐与悲伤。因此她下定决心，尽其所能的对女儿真诚，接纳女儿的所有情绪，不仅仅只是微笑。面对孩子无休无止的哭闹，她也时常心力憔悴，甚至大半夜实在无能为力的时候，会和孩子一起放声大哭。但她愿意接纳孩子的情绪之后努力展现关爱，用自己希望被照顾的方式对待女儿。她不想按照育儿手册来做，她要做自己。因为她希望在女儿长大之后，面对她的时候，也能真诚的做自己。初为父母，我们能做的最好的事情，就是把眼光放长远一些，从一开始就把孩子当做是一个“人”来看待，当成培养终生亲密关系的对象。面对新生儿，我们很容易把它当做是一件重要紧急的“事情”来“处理”，而忽略了“真诚”与“感受”。久而久之孩子长大了，我们会发现，就像刚才我们提到的母女俩，心与心之间是有难以言说的隔阂的，始终无法相互理解，只能达成一定程度的谅解。孕期禁忌？亲子关系从怀孕的时候就开始了，我想每位准父母一定都经历过类似的信息轰炸，告诉我们该吃什么，不能吃什么，要做什么，不能做什么。这些信息不仅给我们带来紧张焦虑，更重要的是会带给我们一个错觉：以为真的有所谓的最佳怀孕方式，相信真的有完美的父母能生出完美的孩子。方轻松些，不是这样的。不要过分的相信怀孕、分娩是可以优化的，我们不是要把一个打造得尽善尽美的产品带到这个世界，它是一个生命，是一段将伴随我们一生的关系。怀孕和养育不是我们要完成的一个“工作项目”，千万不要去追求不可能的完美，关于那些怀孕期间的建议和禁忌，比如吃了什么东西，就会带来什么样的损害，这一类的风险警告实在太多了，不要过分的迷信和紧张。从根本上来说，怀孕就是做不到绝对安全的，生育过程必然伴随风险。人与人之间存在个体差异，我们是在创造一个人，而并非是某种工业制成品，因此不需要符合那些严苛的所谓完美标准。比方说，怀孕期间要多吃，毕竟一个人要吃两个人的饭，不能吃火锅，烧烤，不能吃辣，不能吃冰激凌，不能喝碳酸饮料，会影响胎儿的肠胃功能和皮肤状况，甚至不能吃酱油，宝宝会变黑。这些都是没有任何依据的，其实只要食品是安全卫生的，注意营养均衡就好了，没有这么多不能吃的禁忌。再比如说，怀孕期间要尽量避免接触辐射源，不要使用微波炉，电磁炉，手机，电脑，甚至家里wifi都不要用。这可真是文化程度越低，辐射越大，禁忌越多。网上卖的孕妇防辐射类产品，销量竟然很好，妥妥的智商检测产品。还有说孕期不能吃药的，不能养宠物的，以及绝对不能同房等等。其实在有的文化当中反而鼓励孕期尽量多同房。说这些并不是为了要辟谣，也不是让大家什么都不管不顾，而是面对信息轰炸保持理性的判断。怀孕最大的风险在于胎儿畸形或者夭折，所以定期的产检非常重要。这类风险，除了医学之外，任何魔法都帮不了我们，就算避开自己听说到的所有禁忌，也于事无补。我们最应该关注的是准妈妈自己的感受，把自己从那种焦虑和恐惧的状态中解放出来，保持乐观的心态。为了孩子好，我们也要保持积极的心态，相信他会顺利降生，健康的成长，而我们需要在怀孕期间就养成这样乐观的习惯。这可以帮助我们进行选择，未来将用什么样的方式和肚子里这个素未谋面的小家伙建立关系。怀孕18周以后，宝宝就能听到声音了，这时候准妈妈可以大声的说出自己想说的话，这是说给孩子听的，更是说给自己的听的，帮我们意识到，孩子到底给我们带来了什么样的感受。坚持这么做，等宝宝出生以后，已经养成了和他说话的习惯了，也会习惯把宝宝当做一个真正的“人”来看待。父母的不同类型重要吗？家长可以分为两种类型：管控型和引导性。顾名思义，控制型就是以家长为中心，循规蹈矩。引导型是以孩子为中心，尊重孩子的发展规律，不试图让孩子适应家长。管控型家长更强调规矩和习惯，让孩子清楚的知道每天发生什么事情，减少意外情况，进而让孩子和自己都获得安全感。喜欢秩序，知道什么时候会发生什么事情心里才踏实的人，会倾向于掌控型。引导型家长当然也不希望发生意外，但他们并不需要确定性所带来的掌控感，他们给于孩子更多的自主权，而孩子的安全感来自于家长的及时回应。所以这一类家长为孩子付出的时间和关注要更多一些。我们并不需要争论这两种类型孰优孰劣，很多时候我们是如何长大的，就影响了我们成为什么类型的父母。比如说我更偏向于管控型，我很在意规矩和时间，因为我就是在这样的环境中长大的。而我老婆更偏向于引导型，更注重自由，也投入更多的时间陪伴孩子。随着情况的变化，我们自己的类型也会流动变化。只有一个孩子的时候，可能是引导型，只有一个孩子需要照顾，我们可以更多的配合孩子的需要，可当有二胎之后，可能就需要建立更多的规则，更多时候遵循惯例。比方说为了送老大上学，就没办法让小婴儿继续睡觉了，只能跟着我们去学校一趟。之所以要说这些我们是想强调，很多时候父母双方并非是同一类型的家长，一方是管控型，另一方是引导。我们不需要为此而争论对错。需要非常明确的是，我们偏向于哪一类型，只是因为这个类型和我们自己的成长经历相关，更加适合我们自己，而并不是说哪一类就一定对孩子更好。两种类型的父母都可以做得很好，亲子关系的关键并不在于是规矩多一些还是自由多一些，而还是在于关系的建立，在于更多感情的接纳，在于更多心与心的沟通。引导型的母亲在怀孕期间情绪更容易波动，而管控型的母亲比较不受影响。引导型的母亲会为自己怀孕带来的内在变化而惊叹，把胎儿视为想象中的朋友，管控型的母亲则希望尽量保持自己原有的正常角色不变，甚至觉得怀孕是一种侵扰和威胁。引导型的母亲把分娩视为自己和孩子的人生转变，管控型的母亲更可能把分娩视为一种痛苦的经历。之所以要细数这些差异，是为了把这些感觉给正常化，它们没有是非对错，就是一种感觉而已。把孩子视为朋友没错，不希望自己原本的生活角色受到颠覆也没错；分娩对于自己和孩子来说是大事儿没错，我害怕分娩带来的痛苦也没有任何问题；积极的奔向为人父母的道路很好，但依然伴随着焦虑不安也实属正常。很多文章和书籍都试图说服我们，告诉我们某一种感受是不好的，成为某一种类型的父母对孩子来说更好。但其实这些都不重要，真正重要的是我们能不能诚实的接受自己，坦然的面对自己的倾向和感受。如果在听我分享了一些养育孩子的理念之后，觉得自己之前做错了很多事情，感觉压力很大，请立即原谅自己。学习是为了让我们获得一种掌控感，进而做的更好，不是为了自责，觉得自己已经造成了无法修复的裂痕。要相信，此前我们根据当时所拥有的知识和资源，已经做了最好的决定了，自责对任何人都没有帮助，但现在就能用新的理念和知识，着手去解决亲子关系中的问题。放松一些，我们不是要做到完美，我们只是要做得更好一些。父母也需要呵护当孩子降生之后，占据了所有关注的目光，作为孩子的父母，我们被忽略了，其实太多的父母也是需要得到呵护的。有位妈妈说：我曾经有过想要伤害自己孩子的可怕念头。“晚上孩子哭个不停，不断的吵醒我，我很想使力的摇晃他，甚至想把他给扔出去。”这位妈妈对自己会冒出这样的想法感到非常的愧疚，之前唯一有过类似的想法，是青春期的时候想要杀死自己的父母。对女儿冒出这样的想法她觉得很害怕，因为她有可能真的就伤害到孩子。她鼓起勇气向姐姐倾诉。姐姐听了之后说自己也曾经有这样的想法，可能每一位妈妈都这样想过。姐姐的做法是承认这个想法是存在的，但是当做自己主观意识之外的一个声音，任由他说，不为所动。在姐姐劝说和帮助下，随着时间的推移，这位妈妈内心想要伤害女儿的冲动也逐渐消散了。需要呵护的不仅是孩子，还有父母。在我们需要的时候，不妨大胆的寻求支持。这种支持可以使实际的帮助，请家人帮自己带带孩子，让自己得到些许解放。这种支持更可以是诉说和倾听，让自己的感受被接纳，消解自己的负面情绪。我们需要知道：初为父母，有负面情绪再正常不过了。想象并不会伤害到孩子，我们对待孩子的方式才会。作为父母，如果我们把那些不得体的想象都埋在心底，只会让它变得更加的强烈，更难管理。大方的说出来，找个地方宣泄很重要，这样才不会真的去做伤害孩子的事情。读过这本书我才知道，原来这些想法不只我有，很多父母都有，不是我特殊，我有问题，而是成为父母之后的一个普遍现象。这让我能够平静的去处理自己的想法。我们需要身边人的支持与包容，因为我们的孩子也需要我们同样的包容，包容他所有的感受，而不是觉得他是有错的，将他视为麻烦。人类是群居动物，是团体的成员，我们要坦诚的向周围人求助。如今要养活一个家庭比上一代困难多了，生活成本是过去的好多倍，向上一代人寻求经济和情感上的支持，这很正常，这一点都不丢人。我们需要协助，这样才有良好的状态和孩子培养亲密关系，而不是陷入育儿的疲惫中无法自拔。为何孤独？新晋父母很容易遇到另一个心理问题，是孤独。中国式的大家族到我们这代人已经完全消失，都市人群基本就是三口之家，运气好些的话，两边的父母能提供些许的帮助。原本的生活逐渐消散，新生活尚未确立之前，新手父母感觉到孤独无助是很常见。我们经常把孤独与一个人的社交能力差或者是性格古怪联系在一起，所以孤独有被污名化。不应该这样看待，任何人都会陷入孤独。这种感觉其实就是在提醒我们去寻找同伴，寻求帮助。就像是需要吃东西的时候，就会感觉饥饿，就像需要远离炙热的火焰，就会感觉疼痛一样，需要和他人在一起，让自己获得关注和接纳，我们就会感到孤独。当我们脱离集体一段时间之后，一方面不断的被孤独感包围，但另一方面又很难再回到之前的状况，重新融入一个新的集体。这是因为孤独感会引发一种对于威胁和排挤的高度警戒状态，让我们对自己可能遭受到的排斥和冷漠异常的敏感。而当我们心存戒备的时候，往往更容易导致自己遭到拒绝和孤立。举个例子。一位妈妈32岁有了自己的女儿，但是爸爸在孩子出生之后就离开了他们。他完全没有想到会遭到伴侣的抛弃，而且父母对自己的处境也漠不关心，顿时孤立无援，束手无策。丈夫的离开让这位妈妈的信心一落千丈，她觉得自己“很没用”。几个月之前她还是一位称职的人力资源部专员，离开工作岗位，生完孩子之后，她再也没办法融入任何一个团体。一想到要加入父母互助会，或者去参加当地的母婴合唱团，她都毫无动力，只想蜷缩在家里，大门紧闭。这样的变化似乎令人诧异，但其实也很正常。陷入孤独的人，觉得自己和其他人不一样，无论是觉得自己更优秀或者更糟糕，都会因此蔑视社交，并以此作为不加入团体的借口。一边是“我太好了，才不要加入这样的团队”，另一边是“我不够好，不适合加入这样的团队”。这都导致一个人日益退缩，并强化自己的社交孤独感。只有在承认我们自己的孤独，并且说服自己放弃以上的念头，然后走出折扇封闭的大门，和他人一起，才能排解自己的孤独感。这位妈妈后来通过网络加入了一个母亲互助会，得到了积极的改善，他们每星期都会组织聚会，交流经验。她也可以给别人提供支持，就不再觉得自己一无是处。不仅仅是新晋的父母，陷入孤独是很多人都正在面临的问题。我们需要做的是不否认它，不要因此对自己妄下负面的判断。但也要知道，作为社群动物，孤独感是一种危险的警告。当面对团体时，感到不屑或觉得自己不如别人的时候，我们需要清楚的意识到自己的优越感和自卑感，进而破除那些让自己与他人隔绝的接口，主动的走出去。产后抑郁我们再说说产后抑郁的问题。15%的女性在成为母亲之后会患上抑郁症，症状包括易怒、极度的悲伤、焦虑，甚至是绝望，觉得自己一无是处，感觉每件小事都需要付出巨大的心力，想要逃避他人，甚至会有自残的念头。产后抑郁的很大原因来自体内激素水平的波动，在怀孕之后，孕激素和雌激素大量分泌，让孕妇保持比较开心和亢奋的状态，挺着大肚子其实是很辛苦的，但激素调节让女性不觉得很累。分娩之后，孕激素水平极速下降，情绪和感受会被数十倍的放大，感受从未有过的敏锐与激烈，这对察觉宝宝的需要并做出积极的回应其实是有一定帮助的。当时我老婆生完孩子之后就出现过产后抑郁的状况，现在回想起来她说自己当时每天都在崩溃的边缘，任何小事都触动着她的敏感神经，我要出几天差，或者是早上出门上班，她都会哭。当时我们是没有这方面的知识的，并不知道这是体内激素水平波动造成的。如果我当时知道，就能很好的帮到她。随着时间的推移，身体经过一个适应的过程，妈妈的心情就会逐渐好起来。那在抑郁之中我们应该如何排解呢？还是和之前说到的一样：勇敢的说出自己的感受和反应，让自己得到老公，家人的接纳。你并没有错，只是暂时情绪不好罢了。我们表达的越多，就越不会把自己当成怪物，就算有想要抛弃孩子，轻生厌世的想法，但那仅仅只是想法而已，想法其实是无害的。但是如果我们任由情绪发酵而不去处理，想法就又可能变成实际的行动。一定要记住：当孩子诞生之后，你的感受和想法没有对错之分，无论你觉得那些想法有多么的怪异和不可理喻，都不要把它们藏在心里。活在当下，寻求认同，不仅是对自己负责，也是对孩子负责。当婴儿第一次来到世界最后问你个问题：“你记得自己当婴儿的时候是什么感觉吗？”你肯定说这怎么会记得呢？是的，三岁之前的记忆最多就是零星的画面，襁褓之中的感觉我们谁想不起来。但是作者佩里说，当时的感觉就算想不起来，但它还是会存在于无意识的记忆之中，它一直都在，并对我们造成持续性的影响。任何事物的最初体验都会形成最深刻的印象。随着不断的长大，形成第一印象的机会也就越来越少。我们第一次见到一个陌生人，只会对那个人产生印象，而不会改变我们对一般人的整体观念，因为那是很久之前就确立的了。如果我们去到一个新的地方度假，遇到的人都很友善，还有很舒服的天气，就会给我们留下美好的印象，日后都会对那里新生怀念。同样的道理，如果婴儿对世界的第一印象是一个安全舒适的地方，是一个有归属感的地方，那之后无论遇到什么麻烦，只要他觉得自己总是受到重视的，有归属感的，他就不会轻易的偏离轨道，即便稍有差池，也会很快的回归正轨。婴儿就是从父母那里获得这种最初的，最深刻的感觉的。我们再想想看，自己突然身处沙漠一种，没有住所，也没有食物和水，独自一人孤立无援。一个小时，两个小时之后会是什么感觉？如果突然看到远处有两个人，为了引起对方的注意，我们一定会发疯似的招手呼喊，拼命的求援。或许，婴儿刚来到世界上，就是这样的感觉吧。如果独自置身沙漠是我们这辈子的第一次体验，那我的世界观就形成与此。别人在我求助后的反映，就形成了我们与这个世界不同的依附关系。如果在襁褓时，我们的需求通常都能得到满足，长大之后我们会觉得其他人都很好，对他人会有更多的信任，更容易培养起亲密关系。认同自己也能欣赏他人，这有助于过上美好的生活。就像是在沙漠中，不需要拼命呼救，自己也能获得帮助。这是我们想要培养的目标，形成安全的依附关系。如果在襁褓时期，我们的需求总是得不到满足，需要长时间的哭喊，才能得到回应，有时怎么哭喊也无济于事。这时候我们是什么感觉？会感觉自己遭到了漠视，他人的帮助对于我们来说是一种奢望。这就会形成不安全的依附关系。如果更进一步，情况更加糟糕，我们的内在信念会变成：“反正我都无法获得关注，又何必再尝试呢？”我们不再相信自己对别人有影响力，也不在期望别人理解自己，变得独来独往。这将形成逃避的依附关系。最后再试想一下，我们在沙漠中，别人从不理会帮助我们，就算停下来，也不满足我们的期望，甚至还会虐待我们，对我们造成伤害。这会对我们的信念和人际关系带来什么影响呢？我们很容易把别人就视为伤害的来源，不可能培养出同理心，也不相信道德和善良。结果塑造了排斥型的依附关系。同学们可以试想一下，我们自己在儿时所形成的依附关系是哪一类的？而父母的那些行为组成了它？我们又希望把什么样的关系传递给自己的孩子呢？您的每一次“赞赏”与“在看”，我都认真的当作是爱！

从枝头到舌尖只需3~5天。收到的脆柿如果有点青，也是可以食用的，如果担心，放上2天，吃起来也很甜。吃不完的还可以去皮，切成片晒成柿子干，完全不用担心会坏哦。点击上方↑

点击上方音频让晓书童说给您听◆◆◆上期节目我们说到：难民家庭孩子的一句话“我们有家啊，只是没有安置家的地方而已”，一句道破了家的真谛。家不是一栋房子，而是家人用爱编织成的关系网。很多父母觉得自己能给孩子最好的，就是更优越的物质生活条件，但这其实是父母自己想要的。孩子想要的是深厚的亲子关系，是关心和陪伴，是和谐有爱的家庭环境，这些决定了孩子是否能成为一个快乐的人。想要成为好父母，首先要成为好夫妻。家庭中难免爆发争吵，将“摆事实讲道理”的习惯换成“不指责谈感情”。我们选择在一起，不是因为对方总是对的，而是因为爱。我们的目的从来都不是为了操纵对方，而是为了获得充满温情的关系。直接表达自己的感受和需求，远比指责和埋怨有效得多。和谐的家庭都有一个共同的特征：每个人的情感需求都能得到积极得回应。每个人对于同一件事都会有不同的感受，请尊重差异，彼此之间的倾听、理解和共情是家庭中最最重要的事情。回应孩子的感受，是整本书的重中之重。对于孩子的感受父母习惯性的否认，因为觉得如果接纳孩子的负面情绪是在鼓励他的错误行为，其实正好相反。总是能得到父母安抚的孩子，长大之后明显更加的乐观，因为他知道自己总会被接纳，他相信无论现在多糟糕，一切都会雨过天晴。而经常用极端方式表达情绪的孩子，往往是因为他在正常表达的时候没有得到父母足够的回应，所以才越发的表现激烈，直到父母不得不关注他，或者是出面制止。在孩子小的时候，父母能压得住，惩罚很有效。但是当孩子长大了，到青春期了，有能力挑战父母了，他曾经被压抑的情绪就会集中的爆发。否定，会使孩子更加的固执，只有接纳和共情，才能让孩子做得更好。如果养育孩子只有一条诀窍的话，那就是：不要和孩子争论他的感受。把孩子的感受表达定义为胡闹，就是斩断了与孩子沟通的桥梁。当他不吃饭的时候是胡闹，不睡觉的时候是胡闹，那当他被欺负被侵犯的时候呢？我们成年人当然明白这根本就不是一回事，但是孩子只知道这些都是我讨厌的事情，如果我讨厌的就是胡闹，为了避免被父母训斥，孩子就只能懵懂的独自承受许多伤害，这在他小的时候非常的危险，即便长大了，也会在内心留下难以修复的创伤。我们接着上期节目，继续聊“积极回应孩子的感受”。孩子不会表达，父母需要帮他说出来孩子和我们大人对同一件事情的感受往往都是不一样的。比方说有位7岁的女孩深深地叹一口气说：“我妈妈从来都不带我出去玩。”妈妈一听立马就不高兴了：“瞎说什么呢？我们不是上周才一起去的动物园吗？我花这么多钱，投入这么多时间。”这时候我们需要知道，孩子表述的事实不见得那么准确，重点在于他在表达自己的感受，所以我们也就用不着气急败坏的去否认事实，要做的是接纳情绪。“宝贝，你是觉得今天在家很无聊想要出去玩吗？”“是的，我已经在家待了一整天了！”“那你想去哪里呢？”“我想去动物园。”“但是我也不能说走就走啊，今天已经有了别的安排，你应该会感觉很失落，不过呢，爸爸答应你，周末我就带你去动物园好吗？”很多时候孩子并不知道怎么准确的表达，家长需要留心观察，帮孩子把他感受说出来。“妈妈从来我不带我出去玩”这不是事实，孩子真正想说的是“我已经在家里待了一整天，我想出去玩。”家长帮他把情绪说出来，孩子就得到了自己所期待的回应。在我们自己成长的过程中，如果每次感到难过，情绪都遭到否定，我们很容易以相同的模式去对待自己身边的人和孩子。儿时的我们经常因为负面情绪而遭到呵斥，成年之后依然会对此耿耿于怀，每当负面情绪爆发，我们都会觉得是自己的错，甚至不自觉的为自己的反映而道歉。同学们可以自行想想看，我们在工作生活中是不是常常如此？接纳自我是安抚孩子情绪的关键。如果我们自己认为，自己的情绪不重要，无法自控的歇斯底里，那谈何包容接纳孩子的情绪呢？对于自己的情绪，我们要做的不是压抑或者彻底爆发，而是坦然的承认，安抚自己或者接受周围人的帮助。我们家庭长期以来都重视物质生活条件，而忽略内心感受，谈论自己的感受常常被当做是一件很矫情的事情。人永远是感性导向的，养成谈论感受的习惯，对于我们自己和孩子都很重要。请给孩子的负面情绪多一点耐心对于孩子的感受我们需要包容和接纳，但是对于孩子行为我们依然需要引导。《正面管教》不断强调和善而坚定，便是如此，和善的接纳情绪，坚定的引导行为。如果孩子因为我们不准他在吃饭前吃冰激凌而大哭，我们依然不允许他的行为，但要充分表达对他“难过”情绪的理解。那还有一些孩子的感受，确实是需要纠正的怎么办呢？比如说他讨厌自己的弟弟妹妹，或者不喜欢家里的老人，怎么办？我们可能会觉得这时候就应该狠狠的教育，怎么能助长孩子的这种不良情绪呢？但是，如果我们有尝试过，在理解孩子感受的基础上加以引导，很快就会发现，其实孩子在得到了关注和理解之后，就会朝着我们希望的方向做得更好，请给孩子多一点的耐心。分享一个特别有启发的例子：一个女孩在3岁的时候，妈妈又生了一个弟弟。一开始，她很高兴成为姐姐，还会自豪地向其他人介绍自己的弟弟。但没多久，弟弟带来的新鲜感消失了。女儿开始发脾气、闹别扭，而且每天夜里都尿床。妈妈努力保持耐心，告诉她：“你会喜欢当姐姐的”，但是她的行为越来越糟糕，这让妈妈筋疲力尽。妈妈也回想起自己小时候，也很讨厌自己的妹妹。尽管这样一来就成了父母口中的坏孩子，但是她一直都觉得，自己和妹妹只应该有一个人存在，从小到大都欺负妹妹。想到这里，妈妈决定帮女儿把自己的感受清楚的表达出来，在感情上引起共鸣，进而帮女儿做的更好，同时也是在帮儿时的自己。第二天一早，妈妈对女儿说：“你很讨厌弟弟在家里，对不对？”女孩没说话，妈妈接着说：“我记得你小姨出生的时候，我也觉得讨厌她，那时我就和你一样，每个人都跟我说，你一定会很爱你的妹妹，但实际上我根本不喜欢她。宝贝，我们生了一个弟弟，这让你觉得难过，我很抱歉。”那天女儿调皮捣蛋，妈妈没有责备她，只是继续说：“妈妈要给弟弟喂奶，不能陪你玩，你很不高兴对不对，宝贝对不起。”每当女儿想要跟妈妈分享东西，期待关注或者是感到不开心的时候，妈妈都会试着描述她当下的感受，并且表示理解。仅仅一天，女儿的行为明显得到了改善。她甚至会去帮妈妈拿尿布和湿巾，还会告诉妈妈弟弟睡醒了。而那天晚上，女孩第一次没有尿床。我们没法要求一个孩子现在就爱他的兄弟姐妹，给他一个安全的容器，让他可以安心的把那些情绪都放进来，孩子会慢慢变好的。后来，弟弟也长大了，在成长的过程中，妈妈也用一样的方法教育他。孩子有任何情绪表达，都积极的回应和确认，无论当时妈妈多么的的烦恼，多想否定孩子的感受，她都告诉自己，不要这么做。弟弟三岁的时候，跑到喷泉下玩，全身都弄湿了，外婆赶紧给他换上了干净的衣服，弟弟又想冲进喷泉，外婆的劝阻一点用都没有。妈妈跟他说：“妈妈知道你很想再淋湿一次，因为这样很好玩，对吧？但是很抱歉，你不能再这么做，让你失望了。”就是这一句感受的确认，弟弟乖乖的就离开了。爱，无法代劳上期节目我们说，孩子分不清吃到不好吃的东西，和被侵犯时所造成的不适感是不同的。否认孩子的感受就切断了孩子向父母求助的通道，将孩子置于危险的境地。我们再分享一个的例子。在英国，有一对恩爱的夫妻，各自开了一间小公司，收入很可观，但两个人都很忙。所以10岁的儿子要么是在家里由保姆照看，要么就是送到爷爷奶奶家由老人照顾。只有周末的时候，一家三口才会在一起，在父母看来，这样的生活没什么不好。但是有一天，儿子竟然试图从6楼跳下去，爸爸出门之后忘了拿东西，回到家看见了这一幕，救下了儿子。父母两人心惊肉跳，赶紧放下所有工作，陪着孩子，并带他去看心理医生。在心理医生的引导下，儿子说出了自己心中的想法：“爸爸妈妈经常都把自己送到老人家和朋友家，就算回到家里也是和保姆在一起。我觉得自己就是一个累赘，我经常听到父母打电话把自己安排给别人照顾，这些安排听起来似乎相当的麻烦。”他从父母口中知道他们爱自己，但他却感受不到这份爱，他说自己就像个皮球一样被踢来踢去。男孩不记得自己是从什么时候开始难过的，当他想告诉父母的时候，父母会试图分散他的注意力：“别难过孩子，爸爸给你买个新的游戏机。”或者干脆否定孩子的感受：“你看，你有最好的游戏机，有最酷的篮球鞋，你应该是最开心的孩子。”父母不愿意承认不能在放学后提供陪伴，让孩子很难过，因为他们觉得如果自己认可这件事，就是在强化儿子的负面情绪。但是孩子差一点跳楼这件事情就摆在眼前，触目惊心。他们按照心理医生的建议，当孩子说难过的时候，耐心倾听，并询问那具体的细节和原因。当孩子觉得自己被重视和接纳时候，他确实感觉好多了。父母也知道，光是用嘴告诉儿子自己的爱是不够的。他们特意停下工作，在家陪孩子，一起玩耍，一起看动画片，一起看心理医生。一个月之后，孩子重新回到学校正常上学。夫妻俩确保每天晚上都能有两个小时一起陪孩子，那两个小时他们约定不看手机，只关注彼此。没有人是完美的，每个人都会犯错，关键在于我们怎么纠正错误。导致孩子心理健康出问题的裂痕，只有在不修复的时候，才会变成问题。作为家长不要等到孩子在学校惹是生非、易怒、自残等等问题出现之后，才想起来向孩子证明自己的爱，才意识到要认真对待他的感受。爱没有办法委托他人来表达。有些具体的事情，老人和保姆确实可以代劳，但是爱是无法代劳的。而且爱也不能延迟给予，孩子没法等到周末，等到假期，他需要每天都能从父母身上确认以及得到对自己的爱。生活就和小孩子玩捉迷藏是一样的：“躲起来是一种乐趣，但是没有人发现却是一种灾难。”无论是童年还是长大之后，我们都会藏匿一些秘密，但是如果没有人在我们想要展现真实自我的时候看到我们，那就是一场灾难。不要悲伤只要快乐，可行吗？作为父母，我们对孩子最大的愿望就是他能幸福快乐。这当然是没问题的，但就正如有寒冬才有炎夏，有黑暗才有光明，有死亡才有诞生一样，如果只有幸福快乐，而没有其他情绪作为比较，我们根本察觉不到它的存在。体验幸福快乐的前提，是我们要完整地接纳所有的情绪，对于孩子来说是这样，对于大人来说也是一样的。佩里自己20岁的时候，父母的朋友问她说：“你童年快乐吗？”佩里脱口而出“不，没有多快乐，我大多时候都不开心。”他的父亲立刻生气的反驳：“你瞎说什么呢？你的童年过得很好，很快乐。”突如其来的批评给佩里带来了困惑和自我怀疑。父母往往觉得那些让自己快乐的事情，也能让孩子快乐，但事实并非如此。孩子不快乐的时候，父母会觉得自己很失败，接着可能像佩里的父亲那样，用责骂的方式逼迫孩子也快乐起来，借此消除自己的不安。佩里的父亲完全可以在朋友离开之后，好好的跟佩里聊聊，可就和绝大多数的父母一样，他们觉得问题不在自己，而在于孩子。如果我们不把孩子的悲伤、愤怒当成需要纠正的负面情绪，而是把它看做是进一步了解孩子机会，那我们就可以让亲子关系更加深厚，并提高孩子快乐幸福的能力。对快乐的苛求反而会破坏生活，生活中一定是有苦有乐，如果我们试图消除痛苦，以快乐来掩盖痛苦，或者试图转移注意力去遗忘它，我们就没法学会接纳和调整它。当我们试图抵挡负面感受的同时，也阻挡了正面的感受。情绪不是混音台，每种情绪无法单独调节，它只有一个总开关。我们没法在淡化悲伤和痛苦的同时，强化快乐和幸福。只要把一种情绪调低，所有情绪也都跟着一并降低。在孩子接触物质所带来的快乐之前，让他们心满意足的是与父母的心灵相通。那是一种获得父母的理解，并在环境中找到意义的感觉。为了获得理解，孩子需要我们接纳他所有的感受，包括愤怒、恐惧、悲伤和快乐。如果我们真心希望孩子幸福，请抛开消费主义，幸福和成为最聪明、最富有、最耀眼的人无关，它只和亲子关系的质量有关。希望我们每一位想要做得更更好的父母，都不要忘记了这一点。您的每一次“赞赏”，我都认真的当作是爱！

点上方绿色标示让晓书童说给您听◆◆◆解读《真希望我父母读过这本书》1、若眼前的孩子，是儿时的自己，你会如何对待？各位同学，好久不见。没更新的这半个多月，在忙着准备新付费专辑，转述的是一本今年非常火的书，有太多同学都向我推荐，是关于中国经济的。具体哪本书我先卖个关子，同学们可以留言猜猜看。应该很快就能在喜马拉雅上线了，到时候还请同学们能多多支持。之前一段时间我们解读的几本书聊的都是比较宏大的议题：《枪炮、病菌与钢铁》讲述整个人类文明的演进；《历代经济变革得失》跨越数千年的时空遥望中国历代经济变法；《可能性的艺术》通过比较政治学，知晓世界上诸多国家的政治现状为何会是眼前的样子。接下来呢，我们就回到自己的身边，回到家庭之中，来聊聊亲子教育。真希望我父母读过这本书，我孩子也会庆幸我读过它。选择的这本书叫做《真希望我父母读过这本书》。作者是英国的一位从业超过20年资深的心理治疗师——菲利帕·佩里。同时她还是专栏作家、广播电视节目主持人，并且参与制作了多部BBC关于儿童教育的纪录片。这本书当年在英国一经出版立即爆火，随后日本、韩国、德国、法国等31个国家授权出版，并长期霸占多个国家教育类书籍排行榜的榜首。这本书和其他的亲子教育书都不一样，它并不打算教我们什么先进的教育理念，也没有介绍什么特别的育儿技巧。它只聚焦一件事情：如何培养深厚的亲子关系。从亲子出发，到与我们父母的关系，与自身的关系，与过去的关系，再到与周围世界的关系。所以这本书在英国出版之后，不仅引发了家长们的热烈追捧，就连没有孩子的人也争相去读，用于改善自己的人际关系。亲子教育中真正重要的东西，就是我们与孩子之间的关系。它是滋养心灵的土壤，决定了孩子将读过一个怎样的童年时光，是在快乐还是抑郁当中成长。我们当然希望亲子关系能够成为孩子获得力量的源泉，就像那句话名言所说的一样：幸福的人用童年治愈一生，而不幸的人需要用一生来治愈童年。佩里作为一名心理治疗师，曾经见过无数的父母受困于亲子关系，她的工作让她能够观察到很多家庭的问题到底出在哪里，并且找到让关系恢复的办法。我们需要从长远的视角来看待亲子教养，绝对不是用一些技巧和诀窍来驯养孩子。家长要学会的是如何与孩子相处，而不是如何去操纵和控制他们。我之所以会选择和同学们分享这本书，是因为我自己在阅读的过程中，获得了许多的温暖、感动与治愈。它让我面对与接纳的，不仅仅是我的孩子，更是我自己。那个抬着小脸含着眼泪张开双手要抱抱的孩子；那个大哭着被拽进幼儿园的孩子；那个放学背着书包一边挥手一边迎面跑来的孩子；那个戴着红领巾手里拿不及格试卷低头认错的孩子；那个声嘶力竭咆哮之后转身摔上房门的孩子。没错，他是我们的孩子，同时，他更是当年的我们自己。我们孩童时期的情绪与感受，已经随着时间而变得模糊与遥远了，现在我们长大之了面对自己的孩子，取而代之的是以成年人标准判断的对与错，应该与不应该。在养育孩子的过程中，我们会遇到很多的障碍，比如说糟糕的环境，金钱的压力，时间的紧迫和身心的疲惫等等，但是其中最大的阻碍来源于我们小时候所接受的教育方式。如果我们不反思自己是如何成长的，以及上一辈给我们留下的影响。某一天你会赫然发现，那些经历埋伏在我们的意识之中，随时随地蓄势待发。很多时候我们和自己孩子所说的话，和当年父母跟我们所说的如出一辙。小时候跟父母的经历，正在我们与孩子之间不断的重现。如果这些经历是积极正面的，让孩童时的我们感觉被关爱、被需要，那当然是很好的，但更多的时候却正好相反。这本书一次次的把我拉回到小时候，让我重拾当时的情绪与感受，无论是喜悦、悲伤、无助、愤怒、恐惧还是爱。把它们找回来，认真的体会和反思。当时我是什么感受，现在回想起来又作何感想。我应不应该让我们的孩子也有一样的感受呢？想到这里，或许我们也就知道该怎么与自己的孩子相处，怎么引导他们的行为，怎么回应孩子的感受。把记忆中那些积极美好的留下来传递给孩子，把那些不愉快的部分彻底抹去，让家族中不断重复轮回的伤害，到此为止。“我骂你、打你、管教你，还不都是为你好？”抱歉，以爱之名，并不是我们能够去伤害孩子的理由。没有人能超越时代的桎梏，当然不应该用现代的教育理念去苛责父母，但是我们确实可以做得更好。为人父母是一件苦差事，经常让我们心力交瘁，甚至是沮丧崩溃，但同时也是我经历过最有趣、最快乐、最有爱的时光。读完这本书你真的会有这样的感叹，真希望我父母读过这本书，而我的孩子也会庆幸我读过它。让我们生气的不是孩子，而是我们自己的经历作者佩里说：我们从上一代承袭了很多东西却不自知，这让我们很多时候都意识不到，我们生气的根本原因并不是眼下孩子的行为，而是我们自己过往的经历。什么意思呢？举个例子你就明白了。话说有位7岁的小女孩，爬到攀爬架上下不来了，于是哭着寻求妈妈的帮助。坐在一旁刷手机的妈妈抬起头有点生气，他觉得女儿在无理取闹，因此大声呵斥：“你马上给我下来。”女孩儿费了很大劲才自己下来，她小心翼翼的过来牵妈妈的手，妈妈还在气头上，就把她的手甩开了，女孩委屈的大哭了起来。一个星期之后，母女俩又来到了公园的攀爬架面前。女孩显然还记得一个星期之前发生的事情，用怯生生的眼神看着妈妈。妈妈也感到一阵愧疚，问女儿说：“你想玩吗？”女孩点点头。这次妈妈没有坐到一旁刷手机，而是站在旁边陪着她。女孩爬上去又下不来了，伸出手向妈妈求援，妈妈耐心的提供了帮助。女孩下来了之后张口说：“妈妈，为什么你上次不帮我呢？”这个问题让妈妈想了好一会，她回答说：“是这样的，在妈妈小的时候，你外婆总是非常担心我出意外，时时刻刻都在叮嘱我要小心，这让我觉得我没有能力做好任何一件事情，我不希望同样的情况发生在你身上。所以上周你下不来的时候，我觉得你可以自己做到，不需要别人帮助。我回忆起了以前的事情，突然就一肚子的火，把气撒在了你身上，是我不对。”女孩抬起头：“原来是这样啊，我还以为你不在乎我了。”“当然不是，妈妈非常在在乎你，是我当时没有意识到，其实我不是在生你的气，而是在生我自己的气，对不起亲爱的。”通过这个例子我们可以仔细回想一下：在和孩子相处的种种时候，我们是不是经常都混淆了自己负面情绪的真实来源，很多时候我们生气，并不是因为孩子做错了什么，而是我们过往的回忆被勾起了。在孩子那个年纪所经历的相似事情，引发了我们的负面情绪，比如是孤独、绝望、嫉妒或者是不自信。因此我们本能的选择了一个最简单的处理方式，不去试图理解孩子的感受，而是把它当做是孩子的错误行为，直接发飙。如果我们能意识到，愤怒并不是孩子触发的，而是过往的经历唤醒了心底的负面感受。那我们就不会牵连孩子，自己的情绪也可以放松下来。作者特别提醒说：你不一定每一次都能为自己的感受追溯到过去的源头，但是请记住，它一定是存在的。有位父亲，他一岁半的儿子总是会把食物到处乱扔，每当这个时候，父亲就暴跳如雷。佩里问他说：“你还记得自己小时候，把食物掉在地上，会发生什么事情吗？”父亲想了想回答说：“我爸爸会用餐具狠狠抽我的手。”回忆了自己童年的感受之后，他开始同情年幼自己，同时对儿子也有了更多的耐心。成为父母之后，我们终于体会到自己爸爸妈妈当年的不容易，我们会更加的感激他们，但与此同时，我们也需要认同自己的孩子。好好的思考一下，在跟孩子年龄相仿的时候自己是什么感受，这种同理心就可以帮助我们理解孩子。话说有个4岁的孩子，在生日那天收到了一大堆礼物，兴高采烈。可他却因为没有把新玩具和小朋友们分享遭到了爸爸严厉的批评。从逻辑上来说，孩子收到很多的礼物并不是孩子的错啊。回想小时候，如果家长非要让我们把自己的新玩具分享出去，我们是不是也同样不乐意呢？而且当时的我们根本就没有那么多的东西可以分享。这位爸爸的负面情绪其实很大程度上来源于对四岁自己的难过，然后以指责孩子应该成熟大方一点的方式表现了出来。时代在前进，每一代人的物质生活条件确实是飞跃式的进步，看着我女儿满屋子的玩具，很多玩具就只被宠爱过5分钟，就被丢到了角落。我真的很嫉妒她，回忆我4岁的时候，玩具就是几块磁铁，和一对自行车上拆下来不要的脚踏板。当年家长批评我的开场白经常都是说：“他们当年有多么多的艰苦不容易，现在我的生活这么好，怎么还这样这样……”你一定有和我相同的经历吧。与自己的童年相比，我们对孩子有所嫉妒太正常不过了，勇敢的承认这点，而不是把气出在孩子身上。当下次要发飙的时候，停下来想一下，这真的是孩子的错吗？如果是相同岁数的我自己，会是什么样的感受呢？即使孩子确实有问题，需要我们去引导，但是用生气的方式表现出来没有意义的，因为这时候不管我们说什么，孩子只能感受到来自父母的愤怒，而听不进去任何道理。不仅仅是面对亲子问题，每当负面情绪来袭的时候，愤怒，焦虑，自卑的时候，我们都可以反思一下，这种情绪爆发的原因是什么？好好回想一下第一次有这种感觉是什么时候。如果真的有反思过，我们会发现，其实这种情绪反映是一个由来已久的习惯，而并非完全是当下的情景所导致的。这一点非常的重要，只有我们有过这样的反思，找到了它的根源所在，我们才能接纳和管理负面情绪。这本书经常都需要我们掩卷沉思，要不断的根据自己的情况去思考，才能体会其中的深意。父母主动修复关系接下来我们再聊聊对于关系的修复。在理想的世界里，我们一定会克制自己，永远不对孩子大吼大叫，威胁他们，让他们感到难过。但是在现实世界里，是绝对做不到的。关系总会出现裂痕，而作为父母需要主动去进行修复。如果我们在孩子面前失控了，需要郑重的和孩子道歉。就像刚才所说的那个在攀爬架上下不来的女孩，被妈妈训斥了之后，他觉得妈妈不再关心自己了，当她知道妈妈只是把自己的气撒在了她头上之后，也松了一口气。父母主动修复关系对孩子来说意义重大，即使是事情发生几个月之后，才意识到自己对待孩子的方式错了，我们还是应该坦然的向孩子认错。主动道歉会不会有损父母在孩子心目中的形象，以后孩子会不会更不听自己的话呢？放心吧，不会的。孩子需要的从来都不是一个永远正确，十全十美的父母，他们需要的是一个真实可信的父母。如果我们假装自己从来都不犯错，不愿意承认自己情绪起落的真实原因。这会让孩子过度相信你，甚至过于相信任何人，变得盲从。这对孩子自信心和自立能力都是破坏性的。就像黄执中所说的：中国式家长大多习惯沉浸在自我感动的漩涡里，忽略了和孩子真诚的心与心的沟通，这导致了彼此之间的隔阂，甚至成为一些孩子多年都解不开的心结。中国的父母一辈子都在等待着子女的感激，而孩子一辈子都在等待着父母的道歉，这样的亲子关系是扭曲的，也是可悲的。话说有一位父亲，他和妻子本来是打算丁克的，但是在妻子40岁的时候改变了想法，通过试管受孕有了孩子。他本以为带孩子都想电视剧里一样，小婴儿会乖乖的躺在婴儿床里，家里一片温馨美好。可真相当然不是这样的，有了孩子之后他的生活完全改变了，需要两个人没日没夜的照料，父亲即愤怒又沮丧。当孩子长到两岁，自己的生活还是完全围绕着孩子，他越来越暴躁，感觉自己已经没办法和母子俩继续生活在一起了。这位父亲找到了佩里。佩里让他聊聊自己的童年，他说：“我是来解决我的家庭问题的，和我的童年有什么关系？”身为心理治疗师的佩里，感觉这位父亲是在刻意的逃避自己的童年记忆。原来他的父亲在他三岁的时候就离开了，他成长的过程中父亲很少来探望，而在他看来，这就是“正常”的童年，大部分孩子的童年父亲都是缺位的。佩里问：“你对父亲的遗弃有什么样的感觉？”他说自己不记得了。也许他是在回避自己的痛苦，也许他认为：既然当年父亲离开我，并没有什么，那么我现在离开自己的孩子，他也不会有感到伤害吧。这样一来他也就不需要打开自己内心那个沉积着复杂情绪的盒子了。但是佩里告诉他：“把你心内的盒子打开很重要，不然你就没办法察觉孩子的需要，你也会把自己从父亲那里接受到的情绪传给孩子。”经过一段时间的心理治疗，这位父亲开始开始哭诉自己父亲的离开，他说：我的童年里父亲角色的缺失，让我不知道怎么与父亲相处，以至于我现在也不知道怎么和自己的孩子相处。我心中的怨恨是过去造成的，这和我的孩子无关。现在，我已经明白自己对孩子的意义，我的呵护不仅让他现在感觉很好，也让他长大之后不会和我一样心中有所怨恨。这位父亲借由对过往的回顾，接纳了父亲的离开，接纳了自己的情绪，也因此改变了对孩子的态度。其实我们每个人都是这样的，必须要先释放暗藏在心底的悲伤，才能释放内心的爱。想要疏离孩子怎么办？作者佩里说，如果只给新手父母一条意见的话，那就是：无论孩子的年纪多大，他都会以行动来提醒你，你在他那个年纪所经历的情绪。你不会记得自己在襁褓时是什么感受，但是你的孩子会提醒你。或者你在某个年纪开始感觉孤独，等孩子到了这个的年纪，你也会想在感情上疏离他。就像刚才那位想要离开的爸爸，他不想面对孩子在自己身上所触发的情绪，他想要和他自己的父亲一样选择离开。当然，我们绝大部分人都到不了直接遗弃孩子这一步，但与孩子的疏离是一道连续的光谱，在最严重的那端是遗弃。当孩子想要我陪伴，我让他走开，想要让我看他画的画，我只是做做样子敷衍一下，没有认真的对待，这其实也在疏离的光谱之上，是一种程度轻微的遗弃。每个家长一定都有这样的感受，想要把孩子赶走让他自己玩，想让孩子多睡一会，以免占用自己的时间，也有的家长找各种理由不愿回家面对孩子，经常加班出差，忙这忙那。

hi，我是晓书童。今天向同学们介绍的是一本写给年轻人的人生哲学书《往里走，安顿自己》，并为同学们准备了5本送书，感谢读客文化对本频道的支持。如何获得送书，浏览图文后，同学们便会知晓。如何才能“往里走，安顿自己”？这个课题有关安身立命，非常大。假如我们真要按中国的老说法来讲，就是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，但那种大气魄没有几个人能做到。这种大气魄所包含的四个项目，每个项目都涵盖着一部分人文社会学科或者几个人文社会学科的目标。所以真正讲起来，这四句话是对读书人的期许——不需要一下子全部做到，我们也可以分担一个大任务里面的一个角色，就等于给你一个大花园，真正让你做的是照顾三五棵小树。所以，我们也未尝不能从这个角度来讨论“安顿自己”“安顿在哪里”。安身的事情，我觉得《论语》里面讲得很对：要“安人”。但怎么个安法？是让你自己觉得安心；不是安天地之心，是要安你自己的心。这一点真正要做到的话，需要像《孟子》里面讲的那样：你要能将心比心，有恻隐之心、廉耻之心等。也就是说，你能够把你的心摆在人家的心里，把人家的心摆在你的心里，你能觉得你做某件事情是安心的，对他人有益处或者至少是无害的；同时，对你自己而言，也是尽了心，完成了自己的愿望。在中国传统文化里，尽心尽力做好一件事，这是“忠道”；做事的时候自己能够时时反省，对他人能够体谅、包容，能够做到将心比心、利人利己，这叫“恕道”。做到“忠恕之道”并不容易。“恕道”需要我们经常体会：这一刻我的心安在哪里？能不能以我的心与对方的心相契合？这需要我们时常设身处地去思考——这一脚踩下去，是应该还是不应该？会不会踩到人家的脚呢？“忠道”需要我们经常思考：做一件事情我有没有尽心？尽心去做一件事情，跟马马虎虎地半做不做差别很大。你答应一个人要替他完成挺多事情，口惠而实不至，这就是不忠；反过来把承诺的事情忘了，更不忠；如果违背当初的承诺倒过来做，就更可恶了。所以，忠恕之道，不外乎是将心比心。我们安自己的心，如果能兼修忠恕之道，两方面都做到的话，这才是“安己”。所以，要先修己以安人。修你自己，像修一棵树——剪掉树上的残枝败叶，加水，加肥料，不断成长进步，这是修己：修正自己做错的事情，把做对的经验留下来。只有把“修己”这一步完成了，接下来才有能力去“安人”。你自己安不下来的话，就无从“安人”。就“安人”而言，我们一生能安几个人呢？人的力气有大有小，志向也有远有近。我们能够安到自己做个不惹人嫌、不惹是非、不害人的人，其实就已经不错了。从楼上走来一个不方便的人，在他下楼梯的时候伸一把手，援助他一下，跟他讲“小心前面脚步”——真的，这就是第一步，为人家着想。日常生活里能做到这一点，你就能让周围人的心安了，这就叫“安人”了。更进一步呢？安人，除了安周围的人之外，还要安与你处于同社会圈、同文化圈里面的人。这个工作就比较困难，但是有能力的人也应该尽力而为之。没有能力的人，当然可以审量自己的能力，能做多少是多少。不能做烂好人，不能帮倒忙，帮忙要帮得恰到好处，安慰人要安慰得恰到好处。比如一位老先生，明明坐在那儿挺好的，你说我给你挪个位置，这是给他添麻烦——你说我扶你起来，他说我不要起来。这种事靠你自己审量行事。更大的安人是安大众，也就是最后一步安民、安百姓。这里所说的“百姓”，不是《百家姓》的“百姓”，而是多数的、全人类的各种族群。有大能力的人，可以做一做事情以安百姓，我们这些人没办法做安百姓之事，就让人家去做。我们能够安周围的人，安伸手能碰到的人，安对面说话的人，这就是安人了。但作为普通人，究竟怎样才可以做到真正的安人？在你的本行工作里，做好一桩事，这就是安人了。比如我自己做本行工作，一方面要在研究工作里从已知求未知，另外一方面要承上启下，将我学来的东西教给下一代人，引他们进入，而不是塞给他们。能把这些工作做好，我们其实就已经相当不错了。我想，我们每个人都有一定的愿望，但是有时候情况不一定如你所愿。那么这时候我能尽其所安，尽心之所安，我就做到了我的力量之所在。不必说我有大志、有大愿，但因为没机会，就心怀怨恨。不必的，碰到机会就去做，这样就够了。像苏东坡一辈子很不幸，一辈子被压迫、被打压。但是所在之地，没有他不做的事情。被贬到哪儿，他就静下来做点事。被贬到定州，他就组个团队来帮着编民兵；被贬到徐州，他就帮当地人治水，使水患变得不那么严重；被贬到收瓷器的地方，他就帮他们研究怎么收最好的瓷器。到最后不得已了，被贬到海南岛——你别认为他只是在那儿“日啖荔枝三百颗”，那种吃法准会生病。他在那里教当地的儿童语文，尽他之心，尽他之力。他在赤壁旁边的江上写《赤壁赋》，豁达大度，但是并不因为豁达大度，看出来这一切不值得重视，就不做了；而是能尽心做的事，就尽心去做。这是苏东坡之所以为苏东坡也。我们看他的文章，读他的诗，被他感动，不是因为他的功绩，不是因为他的成绩，而是因为他的人品佩服他。所以，他这种无形之中感召的力量，是安人之心，也是我们可以学习的目标和方向。我们这行的人，做研究、做学术、写文章，不外乎要在角落里某个没有人碰的题目上，破出一块土来，不必求大名声。如我的老师刘崇竑先生所讲：如果我自己不能在历史长河里成为一个有大贡献的人，至少我的一篇文章，被某个大科目的文章或书引用，我就尽了我的一片心。这是刘崇竑先生的愿望。他说能做报纸的标题人物，当然是你的福气或者运气，同时也是你的挑战，以及你的负担。你一辈子努力，最后能够在某几个角落里作为脚注，支援别人的研究，使他的立论得到一个很好的立足点，那么你的功劳就很大。所以，不一定要做领头羊，要甘心做“脚注”。你能够做到一辈子有一篇文章被人家引用作为脚注，我认为就是很大的成就了。因为你帮了他一把，做了一个台阶；那篇文章又帮助别人一把，做了台阶。每个人的研究一步一步累积起来，终于碰到了大家，那位大家走了一千步，但这一千步里的一

hi，我是晓书童。上周关于《未来

9月中旬迎来了水甜，脆嫩的蜂糖梨。因为云南大理的日照长，栽种的地方很高，味道那叫一个爽甜。去年的蜂糖梨，尝过的同学都好喜爱，但是你肯定不知道，它们“住”得有多高！我们一起开车上去上，真是险峻的高山，即便身为云南人爬过很多的大山，面对这次的高山也有点心存忌惮。两个小时才从山脚来到山顶“哇，好美，好壮观的风景”。去年量很少，但尝到的同学都很喜欢，我们也很开心。水果都是当天摘下发给大家的，特别新鲜、健康。我们对于选品非常仔细，每一次当季水果成熟，我们自己的小伙伴都要囤好多，自己吃，也送给身边的亲戚和朋友。这次上山，小朋友自己都吃了好多，摘下都不用洗，吹吹灰就放进嘴里了，看她这个样子就知道多美味啦。每一个梨又大又甜，小朋友的两只小手都围不过来。我们一行人上去了4辆车，回程时的后备箱都被梨塞得满满当当。现在已经可以给同学们发货了，礼盒包装，送礼或者自己吃都很合适。点击上方↑