一句佛号万德洪名，我们应怎样去彰显？——《佛说无量寿经》讲记第十二课

缘    起

汉朝传入中原的净土思想，自慧远大师、善导大师、承远大师、法照大师、少康大师、延寿大师、省常大师、祩宏大师、智旭大师、行策大师、实贤大师、际醒大师至印光大师，代代相传，形成我国净土宗十三祖谱系。

《阿弥陀经》、《观无量寿经》和《佛说无量寿经》被奉为净土三经。其中，《佛说无量寿经》为净土宗根本经典，佛陀咐嘱末法时期令此经最后住世一百年。

传喜法师矢志不忘“教弘天台、行归净土”之家风，应时代之机和四众祈请，2018年法师在大圣五台山古文殊寺，依康僧铠译本一起学习《佛说无量寿经》。

即日起，我们将陆续推出《佛说无量寿经》讲记视频，愿如母有情于生老病死、饮苦食毒之苦海中生起往生信愿，以声声佛号化消热恼，以声声佛号回向世界和平！

阳光照在身上

你感受到太阳的存在吗？

——《佛说无量寿经》讲记第十二课视频

有时候 我们听到佛号

却和没听到一样

就像现在

阳光照在身上那么暖和

你感觉到太阳存在吗

“设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至第一忍、第二第三法忍，于诸佛法，不能即得不退转者，不取正觉。”

阿弥陀佛的每一愿，愿愿摄受众生，愿愿度化无量无边的如母有情。每一个愿都那么深沉、那么广大！

四十八愿告诉我们，在娑婆世界听到阿弥陀佛的名号，都可以得第一忍、第二忍、第三忍——生忍、法忍、无生法忍。

但有时候我们听到佛号，却和没听到一样，为什么？就像现在，阳光照在身上那么暖和，你有感觉到太阳存在吗？

实际上我们眼睛看到的恰恰是阴界，六根、六尘、六识都是阴的，是后有的、是反应，不是现量的、更不是圣言量的，都是属于我们凡夫的业报的功用。

老子在《道德经》里也说“大音希声，大象无形”，真正大的声音我们是听不到的，真正大的象我们是看不到的。光照在我们身上，我们却很少真正感受光的存在。

一句“南无阿弥陀佛”，虽然佛号在耳边，我们却没有交摄。当我们真的有交摄、佛号入心的时候，我们真能得第一忍、第二忍、第三无生法忍。

阿弥陀佛无量光无量寿，一句佛号万德洪名，我们怎么去彰显？如果听到佛号就像没听到一样，那一德都不得，你不会现一忍、二忍、第三忍；如果听到名号去思维祂的德，这才“是名”听名号。

“佛说无量寿”，这个“寿”是时间。我们在时间的长河中，却不知道时间为何物，所以蹉跎了岁月，只能在发黄的照片里寻找自己的青春。

我们对一维、二维、三维比较有感觉，而对第四维的时间是没有感觉的。我们对刹刹那那的时间都没有感觉，更何况对无量寿、无限的时间概念。

所以文殊菩萨说“世人爱清闲，清闲即为贵”，为什么？当一个人空闲的时候，因为没事，他能收获时间。文殊菩萨提醒我们回光返照，看一看自己清净的生命，找一找清净的本体是什么。

诸佛所证的菩提是圆满的，奈何众生看不见，所以文殊菩萨又告诉我们，“菩萨清凉月，常游毕竟空，众生心垢净，菩提影现中”。众生心垢不净，“业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道”，纵使诸佛圆满的菩提在面前也不闻不见。

这就是我们众生的苦难。我们自己不知反省，没有惭愧，还埋怨佛：“我求你，你怎么不应呢？”所以，印光大师给我们显现念佛者应常生惭愧心。

不仅佛是圆满的，地、水、火、风四大本质都是清净的。《五台山赞》中说“浮生踏着清凉地，寸土能消万世灾”，又有诗云“土石尚能消罪障，何劳菩萨放神光”。

我们如果以恭敬心、朝圣之心来到五台山，不用菩萨放神光，踏着这里的土，看到这里的一草一木，都能消罪障。所以我师父悟公上人告诉我们：不是佛不灵，是众生心不诚。

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文殊师利勇猛智 
普贤慧行亦复然 
我今回向诸善根 
随彼一切常修学 

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