雷海基：从王善同诗谈诗的“活法”
雷海基：从王善同诗谈诗的“活法”
“活法”一词是中国诗词学中一个重要的命题。最先提出"活法"的是北宋西昆体诗人胡宿，到了南北宋之交，吕本中对此作了全面、系统的阐释。吕本中主张“学诗当学活法。”以后的杨万里则是用“活法”作诗的典型。他从泥古转而师化自然，在亲近自然、体会自然中寻找灵感，发而为诗，求新、求变，自成一格谓“诚斋体”。后来用“活法”作诗成为许多诗人的追求，然而因为难度很大，成功者不算多。我读王善同先生诗作，却有一种“活法”诗的感觉。且看他是如何用“活法”写诗的。
“活法”写诗的类型
一、死物生命化
王先生对没有生命之物赋予生命，由死而活，变得生鲜灵动。如《靶场口占》：“枪横掩体卧娉婷，凤眼迷离校准星。子弹出膛岂凡响，夕阳报靶大山听。” 夕阳、大山本无生命更无意识，这里的夕阳报靶了，大山居然听见了。“雄师西北老沙场，弹带硝烟横日航。谁敢觊觎汉山水，一声呼啸落天狼。”（《高炮演练》）炮弹横日，且呼啸着飞向天狼星。其一往直前之勇，射落天狼星之执着的形象活灵活现。“天何不作狂飙劲，吹去人人头上樊。”（《首府机降时刻》）苍天有意识不作为，不刮风，不除雾霾。《西江月·乌鲁木齐机场起飞》：“告别万家灯火，穿行星际遥空。大鹏四度玉关东，稍卸一丝沉重。 领略江南山水，维扬京口吴中。群仙揖让各由衷，送我南京圆梦。”飞机己然有意识有动作了，告别万家灯火。天上本没有的神仙也出来了，送我去南京。以上夕阳、大山、苍天、炮弹、飞机，这些无感知之物都化为生命之物了。
二、事物人性化
王先生将自己的性情注入事物，事物也变为懂得人情事理了。如《家居听蒋勋谈诗》：“无赖秋风飘入窗，暑魔挥手一丝凉。炎蒸难敌先生语，娓娓听谈陌上桑。”秋风已经人性化了：飘入窗户送清凉，而且听先生讲农家故事。又如，《西江月·库尔德宁草原一瞥》：“撵着小河陶醉，暖风拂面时乖。阳光蓦入牧人怀，新绿多姿多彩。 坡上银星千点，流云幻影蓬莱。春歌翕动杏花腮。古丽眉山浅黛。”小河已陶醉，暖风乖巧，春歌翕动，杏花有腮，这四物己是人了。
还有，“东风不管西风恶，依旧性情催柳黄。”（《过畅岁园》） “散漫囚鸟争开翅，已在桃源不问秦。”（《雨后园中》）东风、囚鸟亦如活生生的人呈现在读者面前。《千里葡萄长廊》：“千里长廊望眼舒，天花板上紫星初。葡萄自负骄来客，温润昆仑玉不如。” 葡萄同人一样有自知之明，还是居功自傲，敢与昆仑玉比试温润？
三、语言鲜活新颖
王先生诗不用或少用文言文，书面语，尽量用生活中的，民众喜闻乐见的语言。如，《[中吕·醉高歌]农家》：“塘边草舍谁家？绿绕疏篱一匝。蔷薇花美葡萄架，风浣村姑秀发。”以问的方式，通篇一个长长的问句，几近口语，非常流畅。然而又简炼优美。问而不答，留下玄念。读者领略过了这个农家的美好，答与不答已经不那么重要了。又如，《[中吕·山坡羊]国门哨兵》：“昆仑山属，中华门戍，高原风雨朝和暮。口（向）云呼，手（把）星扶，心中有国豪情铸，卧雪爬冰算什么苦！巡（逻），水一壶；（轮）休，书半橱。”请看“口（向）云呼，手（把）星扶”，“水一壶；（轮）休，书半橱”，“卧雪爬冰算什么苦！”语言鲜活有趣，好读好听。
《卜算子》： “乏意作苏辛，只语从心里。蓝绿色儿皆骗人，与我无关系。 早上梦醒来，一本书而已。午后但晴三十分，坐享斜阳味。”诗词如叙家常一般，娓娓道来，景在眼前，声在耳边，读来倍觉亲切。
不仅词曲，诗亦如此，如 “圆滑只为中国老，山深水远历时长。” （《四工河谷咏鹅卵石》）这是个倒装句式，因果倒置，上句是结果，下句是原因。句式和语言都新颖别致。《山里人家》：“云是家常客，晚餐陶瓦杯。心诚任何有，酒尽莫须回。醉了人星月，甜当桃李梅。惺忪林鸟唱，烟去绕崔嵬。” 诗中多有新颖鲜活句：“云是家常客，晚餐陶瓦杯。”“醉了人星月，甜当桃李梅。”云来家做客，人与星月共醉，画面清新，形象鲜活，情在景中。诗好读，情醉人。
可贵的是，诗语浅近好读却不乏诗家语味。因为，运用了颠倒、压缩、跳跃等诗家语法。如“圆滑只为中国老，山深水远历时长”的倒装句法，“晚餐陶瓦杯”的压缩语言，“炎蒸难敌先生语，娓娓听谈陌上桑”的高度省略而形成的跳跃感。
钱钟书先生在《谈艺录》中曾将杨万里和陆游作过比较：“人所曾言，我善言之，放翁之与古为新也；人所未言，我能言之，诚斋之化生为熟也。”王先生诗的语言也有诚斋的影子，追求新颖，言人所未言，且用诗家语法化生为熟，既生鲜又有韵味。
四、诗材生活化
王先生诗多取材于日常生活，写自己的所历所闻，因而诗的内容就已经有新鲜感，生动感。如，《[双调·得胜令]地窝子》：“平地掘深坑，上面盖棚棚。南面斜通道，天窗透月明。安宁，冬暖乾坤静。温馨，城里人无这命。”写的是西北人住地窝子的生活情景，从挖坑到盖棚，再到居住。最后是居住的真实感觉：冬暖夏凉，拿来与城里人比，清贫而满足的幸福感洋溢其中。宛如一幅日常生活素描。又如，《郊外》：“摇曳芦花摇曳风，萧然城外昨非同。农机破败村头后，野草枯黄夕照中。悻悻回身天不悯，纷纷逐梦众将疯。三分明月谁珍得，万里秋霜一老翁。”写深秋之时自己亲睹农村景象：芦花摇曳，城外萧然；野草枯黄， 农机破败；难得明月，秋霜老翁。一幅活生生的乡村写照，反映的是某些社会现象，抒发的是诗人愁情。
还有，《咏榆钱》：“太穷只有撸榆钱，万贯盈囊敢放颠。可恨商家渠不认，老夫无那亦悠然。”《晨起医院路上》：“抬眼莹莹绿，舒怀雨后痴。人行阛阓里，情放海棠枝。春到春心处，秋来秋梦时。脚伤非坏事，紫气好伸肌。”《阮郎归·端午后六日郓城》：“隔年游子赋归来，清风上玉阶。胡涂一顾那洋槐，素花开未开？ 门已进，旧书斋，儿时老砚台。漫铺宣纸写萦怀，沉沉又发呆。”《寄语玉门关外诗词群》：“网上诗情塞上天，纵横韵步日三千。风从善意心尤稳，雨入长河势愈沺。禾木承题从桦烛，楼兰起句隐沙烟。宜将不齿云霄外，好惜同舟一渡缘。”《鹧鸪天·过旧居》：“大院长居塔式楼，十年政府苦耕牛。几多故事伤心泪，一片忠诚飞雪秋。 为党作，事无求，却因直性碍官谋。远离未必金银失，好看来人似水流。” 这些诗均有强烈的生活气息和时代感。
“活法”写诗的步骤和方法
从程序上讲，“活法”的运用有两个步骤，运用两个方法，先有书写性情的意识，然后文字运用，多用动词激活事物，或动词配上人性化的名词使事物有人情味。
诗的本意是写性情的，“诗者，持也，持人性情。”（刘勰《文心雕龙》）将自己的性情写入事物，事物有了性情自然就活了。无论写景咏物述事，都要注入自己的性情。如王先生《诗寄夫人》“一片柔情日未差，问汤问药问回家。出门冷暖窗先试，得奖高低语不夸。荣辱春风三月雨，起居人世半瓯茶。佛修何必峨眉约，散淡来生入碧霞。”夫人爱他爱到体贴入微：“问汤问药问回家。出门冷暖窗先试，得奖高低语不夸。荣辱春风三月雨，起居人世半瓯茶”。诗充满了夫妻间的情爱。
又如，《四月上旬晒太阳杂咏》：“楼前一躺暖洋洋，云卷云舒逗本王。风习习兮悲宋玉，燕飞飞也喜昭阳。不须无事生非份，此是行痴说梦乡。老矣天天品今古，晚餐好赖半锅汤。”不仅诗中的人有性格：躺楼前，品今古，餐锅汤。所遇景物也有情有义：云逗本王，风悲宋玉，燕喜昭阳。诗满满的情和趣
事物本无情之物，必须人参与其中，将其激活，才具性情。事物活了，必会运动，有动作，故需用动词表示事物的活。有的动词配上人性化名词，不仅活化事物，更使事物有人性。静态化为动态，动物植物也就活化了，甚至有人性了。如，《克孜尔尕哈烽燧畅想》“威风凛凛倚天山，宛向长空出重拳。汉武朝中寄春梦，银河系里渡飞船。何堪悲壮人心史，无限苍凉竹简篇。烟火传兵日三道，一烽锁钥两千年。”诗写烽燧，其中，动词“倚”，表示倚靠天山，是烽燧有意为之，以增自身力量。“出重拳”，出字表示烽燧出来的动态，重拳是人性化名词，烽燧如士兵一样打出重拳。“银河系里渡飞船”，银河本无水，诗却置入船这个名词，且在船前面设置 “渡”“飞”两个动词，这样，银河和船都活了。“一烽锁钥两千年”，动词“锁”，又再一次让烽燧动起来，将关隘牢牢锁住，令外敌莫能入。又如，《鹊桥仙·迁居》：“头屯河畔，海棠小镇，仨月几番辛苦。为春桃杏傍园林，待招得风流云驻。 平常日子，轻舒厨役，不缺油盐酱醋。钱多钱少一家人，管冬夏茶烹素煮。”词的主体是新居，新居之屋原本是无生命的，看作者是如何用动词加名词激活的。：“头屯河畔”，新屋有头了，而且枕在河畔。“为春桃杏傍园林，待招得风流云驻”，还傍园林，招待风云住下。这个平平常常的屋子是不是活灵活现，有情有义了？这首诗之妙皆在作者用动词，或动词搭配具人性味的名词，而显得鲜活灵动。
欲将诗写活，除了方法技巧，更重要的是写生活，诗是古人从劳动生活中产生的，诗自然是反映生活的，题材、语言都从生活提炼而来。生活二字即表示生即能活动，活动即表示生。生活本身是鲜活的，是生命的运动。所以，“话法”是写生命之法，动态之法，自然之法，生活之法。这是与用学问作诗最根本的区别。我曾为贵州的《余廷林词集》写过评论，文章题目就是《好诗当向生活求》。
杨万里烧掉效法江西派和西昆体的诗稿，转而师法自然，终成一体，是古人“活法”成功之例。王善同先生这些鲜活灵动的诗都写生活，写自己经历的与社会息息相关的生活，又是一个“活法”成功的例子。
雷海基，笔名庄溪水，江西进贤人，军旅诗人，诗词评论家。曾任解放军某部队政治委员，大校军衔，诗论文章多次入选全国中华诗词研讨会、中华军旅诗词研讨会、海峡两岸中华诗词论坛。编著出版有《诗词快速入门指导》《古今名家论诗词语录》《好诗创作谈--雷海基诗论文选》）。
雷
海
基
简
介
王善同简介
王善同，字慎独，号天池居，别署兰屿；1954年11月生；山东郓城人。中华诗词学会常务理事，新疆诗词学会副会长，《昆仑诗词》主编。
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作者：雷海基；荐稿：英子；编辑：小乙