普希金诗20首

俄国星期一诗社 2024-01-10

普希金1799年6月6日出生。1830年5月6日，他同莫斯科第一美女冈察洛娃订婚。1831年2月18日，婚礼仪式在尼基茨基门的教堂进行。1837年，法国籍宪兵队长丹特斯疯狂追求普希金的妻子，普希金和丹特斯决斗。决斗中普希金身负重伤，1837年1月29日不治身亡，年仅38岁。

普希金是怎么死的？普希金为什么要选择决斗？

1837年1月29日，俄罗斯伟大诗人普希金的心脏停止了跳动。当这一不幸的消息从莫伊卡12号传出来后，人们简直不相信自己的耳朵：普希金怎么会死？但命运之神却大大地开了一个玩笑，把年仅37岁的天才诗人，"俄罗斯诗歌的太阳"召回了天国，留给人们无限的悲痛和惋惜。这位伟大天才的陨落是世界诗歌殿堂一大损失,于是我对他的生平朔源而至,追朔他的人生足迹,查阅大量资料,给不明者一个真实招待。

在悲伤的人群中，有一位特殊的人物，她就是普希金年轻漂亮的妻子，年仅24岁的娜达丽娅·冈察洛瓦·普希金娜。此刻，她不仅要承受失去丈夫的痛苦和打击，同时还要承受人们对她的恶语中伤。人们责备她，甚至咒骂她，正是由于她的轻佻行为导致了普希金与丹特士的决斗，以致于丈夫死在情敌的枪口之下。

普希金便收到了丹特士的决斗信。为了扞卫自己的尊严和妻子的荣誉，普希金决定决斗。那是1837年1月。在城郊很远的地方，天气异常寒冷。两辆雪橇在一辆马车的陪同下，同时从城里驶出，在距圣彼得堡数公里的村外停下。普希金和对手走进了一片白桦林，他们的副手，则在林中选好了一块空地。最后，两个对手面对面站好。允许双方向前活动五步的范围也已量好，并以两件斗篷标明距离的两端，不允许越过各自的界线。决斗信号发出了。丹特士向前走了几步，马上举起了手枪，枪响了，普希金的腹部中弹，应声倒了下去;对手向他奔来。

这时，中弹的普希金喊道：“站住。”他一边挣扎着抬起身子，一边说：“我还能开枪，我有这个权利!”丹特士于是，又退回到了原位，两个走近的副手也退闪到了一旁。诗人吃力地把身体的重心移到左臂，然后举枪瞄准，枪又响了，只见丹特士摇晃了一下身子，倒了下去。诗人发出了一声欢呼：“他被击中了!”然而，丹特士很快又抬起了身子，他虽然被打伤了肩部，但伤势并不严重，或者说没有任何生命危险。就在这时，普希金却因伤势严重，布失去了知觉，人们随即把他抬进了马车，大家怀着极其沉重的心情驱车回城了。

普希金在家中的长沙发上，熬过了痛苦的一夜，腹膜炎那种常见的难以忍受的憋闷感，一直没有消失，整个治疗过程几乎只靠冷敷和麻醉药来维持。两天后，即1837年1月29日下午3时许，世界诗坛的伟大天才普希金，痛苦地死于家中的长沙发上。这张着名的长沙发，后来被作为文物收藏于苏联国家历史博物馆。

对普希金的死，科学家们一直抱有存疑，大诗人死前是否得到了正确的医疗救治？如果当时将他送往医院，他是不是还有生的可能？当时为什么不将他送往医，而是将他留在家里？

也有人说，从表面上看，普希金是死于决斗。而事实上，从那个名叫丹特士的人开始追求普希金的妻子，以及到最后的决斗，都是沙皇政府暗中策划的。普希金不是死于决斗，而是死于政府的迫害!

世人普遍相信这是一场谋杀或阴谋，并非桃色事件这么简单。沙皇政府不可能不知道这决斗事件，据说也派人去制止，只是派去的人，找错了地方。而整件事的背后，也似乎有支黑手在推波助澜，才让事件的发展最终脱离了控制。

玫瑰

我们的玫瑰在哪儿，

我的朋友们?

玫瑰凋谢啦，

这曙光之子。

不要说:

“青春就这样衰萎啦!”

不要说:

“这就是人生的欢乐!”

要向花儿说:

“再见吧，我怜惜你!”

并且指给我们看，

百合花正在那儿开放。

歌者

你可曾听见在小树林后面那夜间的歌声，

一个歌者在歌唱自己的爱情和悲哀不幸?

黎明时田野里寂静无声，

芦笛又响起了凄切而朴素的哀音，

你可曾听见?

你可曾在荒凉的树林的黑暗中遇见那个人，

一个歌者在歌唱自己的爱情和悲哀不幸?

你可曾注意到他的泪痕，微笑，

还有那充满了忧愁的平静的视线了

你可曾遇见?

你可曾叹息，当你听到那轻轻的歌声，

一个歌者在歌唱自己的爱情和悲哀不幸?

当你在树林里见到那个年青人，

看见他那双暗然无光的眼睛，

你可曾叹息?

给黛丽娅

哦，亲爱的黛丽娅!

快来吧，我的美人啊;

金色的爱情的星辰

已经出现在天空啦;

月亮静悄悄地滚过去;

快来吧——你的阿尔古斯远走开，

深梦已经把他所有的眼睛都紧闭上。

在槲树林静寂的

隐秘的荫影下，

一条孤寂的小溪

滚着银色的波浪，

还和忧郁的夜莺一齐歌唱，

那是谈情的愉快的隐避所在，

正照耀着月色的清光。

黑夜把自己的暗影

笼罩在我们身上，

灌木林的荫影微睡，

爱情的瞬息迅速飞逝，——

我全身都燃烧着欲望，

快来相会吧，哦，黛丽娅!

快来到我的怀抱里吧。

再见吧，忠诚的槲树林!

再见吧，忠诚的槲树林!

再见吧，田园无忧无虑的宁静，

还有那迅速飞逝了的日子的

轻快的欢乐之情!

再见吧，三山村，在那儿

快乐曾多少次将我相迎!

是不是我领略了你的甜美，

只为了将来要永远和你分别?

我从你们那儿带走了回忆，但把心儿留给你们。也许(这是一个多么甜美的梦想!)，

我这个友情的自由、

欢乐、优美与智慧的崇拜者，

会重新回到你的田园，

来到菩提树的荫蔽下，

和在三山村的斜坡上行走。

童话

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乌拉!一位游荡的暴君，

正向俄罗斯驰奔。

救世主在苦痛地哭泣，

全国的人民也跟着他悲泣。

马利亚急忙地吓唬救世主:

“别哭啦，宝贝;别哭啦，我主:

瞧，妖怪，妖怪来啦——这是俄罗斯的沙皇!”

沙皇走进来，就开口宣讲:

“你们该知道，俄罗斯的人民，

全世界都知道的大事情:

我为自己缝了一套

普鲁士和奥地利的军装。

哦，庆幸吧，人民:我饱满、健康、肥壮;

办报的人到处在将我颂扬;

我又喝，又吃，又许下愿——

干什么事情我都不知道疲倦。

你们再听我附带补充几句，

我今后还要干些什么事情:

我要让拉甫罗夫退职，

把索茨送进精神病院;

我要给你们法制，来代替戈尔戈利的统治，

我要给人民以人的权利，

这是遵照我沙皇的仁慈，

这完全是出于我的好意”。

躺在床上的婴孩，

高兴得跳了起来:

“难道这是真的吗?

难道这不是在开玩笑?”

妈妈对他说:“睡吧，睡吧!快闭上你的小眼睛吧;

这该是睡觉的时候啦，

呶，听着吧，沙皇爸爸

在给你讲美妙的童话”。

致恰阿达耶夫

爱情、希望、平静的光荣

并不能长久地把我们欺诳，

就是青春的欢乐，

也已经像梦、像朝雾一样地消亡;

但我们的内心还燃烧着愿望，

在残暴的政权的重压之下，

我们正怀着焦急的心情

在倾听祖国的召唤。

我们忍受着期望的折磨

等候那神圣的自由时光，

正像一个年青的恋人

在等待那真诚的约会一样。

现在我们的内心还燃烧着自由之火，

现在我们为了荣誉献身的心还没有死亡，

我的朋友，我们要把我们心灵的

美好的激情，都呈献给我们的祖邦!

同志，相信吧:迷人的幸福的星辰

就要上升，射出光芒，

俄罗斯要从睡梦中苏醒，

在专制暴政的废墟上，

将会写上我们姓名的字样!

我已经会轻轻地，用我纤嫩的手指，

按着空芦管上发出响声的洞眼，

奏出受了神灵启示的庄严的颂歌，

和弗利基亚牧人的平和的山歌。

从清晨到黄昏，我在槲树静寂的浓荫下

勤奋地细听着这位神秘的少女所授的课程;

为了用偶尔的嘉奖来使我高兴，

她就把可爱的前额上的卷发往后一撩，

亲自从我的手中拿开这支牧笛。

芦管因为神灵的气息而有了生命，

还用圣洁的迷醉之情充满了我的心灵。

那心灵空虚的果实留在我的心上。

在残酷运命的风暴之下，

我的灿烂的花冠已经凋零;——

我悲伤地、孤独地生活着，

我等待着，是不是我的末日即将来临?

这就像受着晚来严寒的吹打，

听到冬日风暴的啸响，

一片迟凋的树叶，

在光裸的枝干上颤抖一样!……

忠诚的希腊女儿呀!别哭啦

忠诚的希腊女儿呀!别哭啦，——他作为一个英雄倒下去，

是敌人的铅弹穿透了他的胸膛。

忠诚的希腊女儿呀!别哭啦，——那不是你在最初的战

斗之前，

为他指定了流血的光荣的征程?

那时候，你的丈夫预感到离别的痛苦，

他向你伸出了庄严的手，

还含着眼泪为自己的婴孩祝福了安全无恙，

但是黑色的旗帜正为了自由在喧响飘扬。

于是他就像阿里斯托吉同一样，用桃金娘的绿叶裹着利

剑，

冲进战斗的疆场——他倒下去了，但他却完成了伟大而又

神圣的事业。

啄着带血的食物，拍动着翅膀。

它啄着，扔着，又朝着我的窗户张望，

好像在和我想着同样的事情。

它用目光和叫声召唤着我，

想要对我说:“让我们一同飞走吧!

我们都是自由的鸟儿;是时候啦，弟兄，是时候啦!

让我们飞到那儿，在云外的山岗闪着白光，

让我们飞到那儿，大海闪耀着青色的光芒，

让我们飞到那儿，就是那只有风……同我在游逛着

的地方!……”

就是我的青春

也带着它飘忽不定的才能暗淡下去。

这正像在漫漫长夜中

为了那些愉快的少男少女们点的蜡烛，

当狂热的欢宴将尽时

在白昼的光辉之前显得苍白无光。

让一只小鸟恢复了自由。

我心里感到无限的慰藉;

为什么还要对上帝埋怨不休，

即使当我能把自由的生活

赐给一个造物的时候!

描绘出那些我用心灵生活的迷人的地方，

还有那些我曾经热爱过，我的情感在那儿发

展成长的树林，

在那儿，我的童年和最初的青春融合在一起，

在那儿，由于受到大自然和幻想的抚养，

我认识了诗歌，欢乐与宁静……

带领我，带领我去到那菩提树的清荫，

那里最适合我的自由散漫的习性，

带领我到湖边去，到那幽静的斜坡上去!……

我将重新看到浓密如茵的草场，

还有几株苍老的树木，还有明丽的山谷，

还有我熟悉的肥沃的湖畔的景象，

在那静静的湖面上，在波光闪耀之中，

一群高傲而又平静的天鹅在游荡。

让别的诗人去歌颂英雄和战争吧，

我却谦逊地热爱着这生动幽静的地方，

由于我和辉煌业绩的幻影格格不入，

你啊，皇村美丽的槲树林啊，

从现在起，我这位缪斯的默默无闻的朋友，

要把和平的诗歌和美好的空闲时光都向你献上。

我出去得很早，在黎明的晨星之前;

我用清洁而无罪的手

在被奴役的田畴上，

撒下了有生命的种子——

但我浪费了的，只不过是时间、

有益的思想和劳力……。

去吃青草吧，你们这些爱和平的人民!

正直的呼声还不能把你们唤醒。

为什么要给牲畜以自由?

它们只该被屠宰和剪毛。

它们世世代代相传下来的遗产，

就是那挂着铃铛的重轭和皮鞭。

经济基础决定上层建筑，这是历史唯物主义的一个基本观点。作为上层建筑文学形式之一的词，它的产生和发展也是和一定的经济、社会条件相联系的。研究宋词，只有结合当时的历史环境进行考察，才能认识清楚。

960年，赵匡胤在陈桥搞了一次“黄袍加身”的兵变，代周而起，建立了赵宋王朝。虽然它国力不算强大，燕云十六州始终没能收复，卧榻之下也只好听任辽和西夏等强邻酣睡着，但是它总算结束了安史之乱以来二百余年的分裂割据状态。在此后的近一百七十年中，基本上保持了国内的稳定：中原息兵，经济——特别是南方的经济，有了很大的发展，都市日趋繁荣，出现了一个相对承平的局面。南宋百岁老人袁褧（jiǒng）在《枫窗小牍》里称：

太宗拓定南北，户犹三百五十七万四千二百五十七。此后递增，至徽庙（宋徽宗）有一千八百七十八万之多，……及乘舆南渡，江淮以北悉入虏廷。今上（宋高宗）主户，亦至一千一百七十万五千六百有奇。

这些数字说明了人口增殖的速度之高，一百五十年间猛增了四倍。即使除去基数中一些可能虚假的成分，发展也是很快的。特别是南方，人口较江淮以北多出了一半以上，这是和经济重心的南移分不开的。伴随着人口和经济的增长，在南北各地涌现了一批较大的都会。汴京（开封）和杭州就是全国最大的都市，也是经济、文化的中心。拿汴京来说，据孟元老《东京梦华录》的记载：汴京有内外两城。内城方圆二十里许，外城四十余里。出了外城仍是一片繁华。该书称：“新封丘门（在外城东北旧封丘门外）大街两边民户铺席、外余诸班值军营相对，至门约十余里。其余坊巷院落纵横万数，莫知纪极。处处拥门各有茶坊、酒店、勾肆、饮食、市井经纪之家……夜市直至三更尽，才五更又复开张。如要闹去处，通晓不绝。” [1] 这种畸形的繁荣是同市民阶层的壮大分不开的。反映市民阶层生活情调的歌唱文体——新声，正是在这种背景下蓬蓬勃勃地发展起来的。该书的序里说：“垂髫（tiáo） [2] 之童，但习鼓舞，斑白之老，不识干戈……新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。”可说是对市民生活的真实记录。这里所说的新声，就是曲子词在民间的新发展。它突破了五代以来小令形式的限制，变得更长、更活泼、更加音乐化，也更能反映生活的情态了。柳永的慢词就是在这基础上产生的。宋翔凤《乐府余论》称：

按词自南唐以后，但有小令。其慢词盖起宋仁宗朝。中原息兵，汴京繁庶，歌台舞席，竞赌新声。耆卿（柳永）失意无俚，流连坊曲，遂尽收俚俗语言编入词中，以便伎人传习。一时动听，散播四方。

这段话扼要地说明了民间新声同柳永等慢词作家的关系，是重要的词史资料。可见新声的流传是促使宋词发展的一个重要原因。这是我们首先需要了解的一个问题。

其次，是上层人物的提倡。宋朝立国，标榜文治，影响所及，朝野成风。《宋史·乐志》称：“太宗洞晓音律，前后亲制大小曲及因旧曲创新声者三百九十。”又谓：“仁宗洞晓音律，每禁中度曲以赐教坊。”王易《词曲史》亦称：“真、仁、神三宗俱晓声律，徽宗之词，尤擅胜场。……南渡以后，流风未泯，高宗能词，有舞杨花自制曲”云云。一时君臣上下，均以能词为荣。宋祁作《鹧鸪天》，仁宗以宫人赐之；柳永赋《望海潮》，孙何以重金馈之；俞国宝以《风入松》词受赏高宗，即日得官；胡铨南归，孝宗为唱《喜迁莺》以劳之。如此等等，不胜枚举。《宣和遗事》里还记载了一段词林“佳话”，大意是：

宣和间，上元张灯，许士女纵观，各赐酒一杯。一女子窃所饮金杯，卫士见之，押至御前。女诵《鹧鸪天》云：“月满蓬壶灿烂灯，与郎携手至端门。贪观鹤降笙箫举，不觉鸳鸯失却群。天渐晓，感皇恩，传宣赐酒脸生春。归家切恐公婆责，乞赐金杯作照凭。”徽宗大喜，以金杯赐之，令卫士送归。

一个普通女子能即兴为词，并且得到皇帝的赏赐，这虽然也许写得有些夸张，但也颇能说明当时的社会风气。

第三，是文体进化的必然趋势。韵文是我国文学的基本形式之一，从诗经直至唐人近体，可谓一脉相承。但是，诗至晚唐变化殆尽，习套已成，后继者很难有什么创造了。这就是宋诗不振的原因之一。词却不然，它经过隋唐五代的孕育培养，正挟其方生之气进入宋代。在当时适合的社会环境和政治力量的推动下，就像生马驹闯入了辽阔的草原，正可纵情驰骋而不受控捉。试看两宋词坛，人才之多，著作之富，各种形式、风格、流派层出迭见，真是变化无穷。……这种局面的形成，除了前面所述原因以外，也是同过去长期创作经验的积累，和文体进化的必然趋势分不开的。

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