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奥玛珈音《鲁拜集¹》

波斯星期一诗社 2024-01-10

奥玛·海亚姆（莪默·伽亚谟，奥玛珈音，Omar Khayyam)1048年5月15日生于波斯湾边的内沙布尔（今伊朗东北部）；1131年12月4日卒于内沙布尔（一说卒于1123年）。是当时负有盛名的数学家、天文学家、医学家和哲学家。著有《代数学》等著述，修订过历法，主持修建了天文台，当过宫廷御医。

奥玛·海亚姆的著作《鲁拜集》（意译为‘四行诗’），否定来世和宗教信条，谴责僧侣的伪善。《鲁拜集》的诗体形式为一首四行，第一、二、四行押韵，第三行大抵不押韵，和中国的绝句相类似，内容多感慨人生如寄、盛衰无常，以及时行乐、纵酒放歌为宽解。在纵酒狂歌的表象之下洞彻生命的虚幻无常，以其绝美的纯诗，将人生淡淡悲哀表达得淋漓尽致。诗作融科学家观点与诗人的灵感于一体，成为文学艺术上的辉煌杰作。金庸也在其作品《倚天屠龙记》中引用过莪默的诗歌。

莪默·伽亚谟不仅在文学上有很深的造诣，而且在天文学上也有重大的贡献。他于1079年修订波斯历法，并编写了适合天文现象特点的历书，制成哲拉理历。这个历法比现今通行的格列高历更为精确。

莪默·伽亚谟写了一本当时最杰出的论代数的书《代数学》，能简练地解二次方程式，而却被三次方程式所难倒。他怀疑三次方程的一般解法可能是不存在的，但四百五十年后卡尔达诺却公布了三次方程的一般解法。

莪默·伽亚谟有两件事为一般受过良好教育的近代人所了解。其一他是个造帐篷的人，这就是“伽亚谟”的意思；其二他写过优雅的四行诗。他父亲是造帐篷的，事实上他本人早年也从事这个行业，但他被认为是个有天才的学者，他的大半生靠年金过活，先由赛尔伊乌克苏丹及阿乐普·阿斯兰资助，后来靠苏丹的继承人玛立克王资助。（在这两人统治时，赛尔伊乌克土耳其帝国曾达到盛世。）莪默的诗歌只是1859年由爱德华·费兹哲罗将他的《鲁拜集》翻译成英文时才引人注意。然而我们所赞赏的这些诗句与其说是莪默的，倒不如说是费兹哲罗的。

诗人幼年所住的学校便在纳霞堡。据他的学友尼让牟（Nizam al Mulk）的记录，当时有一位最大的哲人野芒（Imam Mowaffak）在纳霞堡教书。那就是他们的老师。尼让牟的父亲遣尼让牟来就学，尼让牟在这里遇着两个意气相投的朋友，一个是奔沙伯（Ben Sabbah），一个就是莪默·伽亚谟。尼让牟是图司（Tus）的人，奔沙伯是阿里（Ali）的人，莪默是纳霞堡的本地人。他们读的是“可兰经”，研究的是古代传说。有一天他们三人相聚，霍山（Hasan，即奔沙伯）向尼让牟和莪默说道：“世间一般的信仰，都说野芒先生的弟子会得到幸福（当时的信仰，凡读“可兰经”及古代传说的人都能够得到幸福，如中国以前读五经三传之类），但是我们假使不能都得到幸福的时候，我们会怎样来互相帮助？”尼让牟和莪默答道：“随便怎样都好。”霍山便说：“那末我们大家应该发誓：无论幸福落与谁人，都应得均分，不能专享。”尼让牟与莪默都同意了。后来尼让牟做了官，竟做到当时的教王阿尔士朗（Alp Arslan）的宰相。

奥玛珈音（1048－1131），波斯数学家，天文学家，哲学家，诗人。他在诗歌方面的成就远远超过他在数学和天文学方面的成就。据说他创作了一千多首四行诗，后集为《鲁拜集》。奥玛珈音有“波斯李白”之称，在纵酒狂歌的表象之下洞彻生命的虚幻无常，以绝美的纯诗，将人生淡淡的悲哀表达得淋漓尽致。诗作融科学家的观点与诗人的灵感于一体，成为文学艺术上的辉煌杰作。金庸也在其作品《倚天屠龙记》中引用过莪默的诗歌。

《鲁拜集》是波斯诗人兼数学家奥玛珈音（Omar Khayyam）的四行诗集，形式上类似中国的绝句，内容多感慨人生如寄、盛衰无常，以及时行乐、纵酒放歌为宽解。英国的爱德华-菲茨杰拉德（Edward Fitzgerald）把这本诗集译介到英语世界，他的翻译属于意译，保持了原诗的韵律形式，已成为英国文学的经典。郭沫若、胡适、闻一多、徐志摩、朱湘等名家都翻译过《鲁拜集》。黄以七言绝句衍译，获钱锺书先生盛赞。

有一个有趣的现象，一般认为文学（包括诗）是不可翻译的，语言转换后，译文再好都难以捕捉到原作的神韵，可见文学翻译是一个吃力难讨好的活儿。

然而，菲茨杰拉德翻译波斯数学家&诗人奥玛珈音的《鲁拜集》被视为英诗翻译的经典，更甚的是菲氏英译鲁拜的水准被认为远高于原作。“鲁拜”是波斯的四行诗体，形式类似于中国的绝句。奥玛珈音是十一世纪波斯的天文学家和数学家，鲁拜只是一个自然学家纵酒放歌、感概人生、自娱行乐的即兴诗章。然而，后人得知奥玛珈音却全然因为他的鲁拜，奥玛珈音作为一个科学家诗人，拥有严密审慎的思维和诗人所需的想象力和灵性，这种传统也为后世少数有心人继承下来。

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