叶夫谢耶娃，斯维特兰娜·格奥尔季耶夫娜，苏联俄罗斯女诗人，1932年生于塔什干。1954年开始发表诗作，后成为具有代表性的“第四代”诗人之一。五十年代末她在高尔基文学院深造,1962年毕业。同年，随着第一本诗集《苹果树下的女人》的问世而跻身于第一流诗人的行列。她的抒情主人公始终是一个对生活充满了希望,对人民无比信任和渴望幸福的女性,她的诗富有时代特征和日常生活气息,诗歌语言自然流畅、富有民歌的音乐性。她大部分时间居住在明斯克,除了创作诗歌，还把许多当代诗歌作品译成了白俄罗斯文。她的主要诗集都在明斯克文学出版社出版,其中包括《我呼唤!》(1974)、《欧亚大陆》(1979）、《苹果树下的女人》（1982,再版）等。
《母亲》、《战争地理》、《大钟》、《游击队的森林》、《祈祷生活》、《季娜伊达》译自《苹果树下的女人》；《鸟儿飞走，鸟儿飞去……》、《信任》、《在我们]今天是另外的考验……》译自《我呼唤》,《我宁肯挨饿忍饥……》、《春天的歌儿》译自《欧亚大陆》。
台湾乡土派小说
1960年代，当现代主义文学创作成为台湾文学主流的时候，乡土文学创作也像一股小溪缓慢地流淌，为1970年代乡土文学的重新崛起积蓄着力量。在批判现代派诗歌和小说的论争中，出现了台湾文学要中国化、大众化和乡土化的文学主张。1964年吴浊流（1900—1976）创办了《台湾文艺》杂志，团结广大作家，坚持现实主义的文学传统，对台湾乡土派小说的发展起到了重要的推动作用。吴浊流1976年去世后，钟肇政（1925—）接任该刊主编，继续坚持乡土文学的立场。1966年由尉天骢（1936—）、陈映真（1937—）、黄春明（1939—）等发起创刊的《文学季刊》（1973年更名为《文季》）成为乡土文学的另一支生力军。他们针对一味欧化、宣泄迷惘孤独的现代派文学，提出了面向现实生活、反映时代、描写人生的主张。年轻的一代乡土文学作家陈映真、黄春明、王祯和等的创作，逐渐走向成熟。原来从事创作的叶石涛则加强了对乡土文学作家作品的评论和研究工作。这时的乡土文学已经有了自己的阵地、团结了一批作家，并创作出一批有影响的作品。涓涓细流终于在1970年代汇成了乡土文学的大潮，成为继现代派之后又一具有重大影响的文学流派。
1971年的“保钓运动”促使了台湾人民民族意识的觉醒，激发了人们的爱国主义热情，也开始了对崇洋媚外西化倾向的批判。台湾文学界也开始了对现代主义文学的清算。1972—1973年关杰明、唐文标发表文章对现代诗的弊端进行了批判，1973年尉天骢主办的《文季》组织了对现代派小说和《现代文学》杂志西化倾向的批判。这些批判和由此而引发的论争，使台湾文学创作走向了“回归民族、反映时代”的创作道路。陈映真、黄春明、王祯和、王拓、杨青矗、洪醒夫等的小说，以社会底层的小人物为主人公，反映疾苦，揭露黑暗，批判洋奴哲学，充满了民族意识，受到读者的欢迎，也激起了一些政客文人的反对。由此，也引发了1977—1978年间的乡土文学论战。通过论战，乡土文学的作家队伍进一步壮大，乡土文学佳作也汹涌而出，使乡土文学成为台湾文坛上的主导性潮流。这一潮流重新接续上在西化中被压抑的民族精神和被搁置的文化传统，也沟通和发扬了日据时期先辈作家在和日本殖民统治者斗争中建立起来的民族主义精神。
在乡土文学论战中叶石涛强调台湾文学中的“台湾意识”，后来进一步发展为“台湾文学国家化”。这种主张已经从文论演变为政论，而沦为台独势力的宣传工具。针对叶石涛的论调，陈映真旗帜鲜明地提出了台湾文学的“中国意识”，与之进行了针锋相对的斗争，以维护祖国的统一。
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