修证心得：232 轮回--命运（中）《青衣江道长问答录》

记得出家时候，我们打坐，老道长总是告诫说：亭台楼角非常美丽诱人但是千万不要去，遇龙虎张口虽然可怕但是尽管跳入。

编者按：“归元无二路，方便有多门”，佛菩萨为众多求道者示现了无数修行法门（或系统），因为下手处不同，实修过程或许也不同，但是因为“归元无二路”的缘故，我们总可以从其他实修系统或其实修过程中得到启发。本文作者为青衣江道长，即王崇然道长，文字资料整理自青衣江道长与其弟子们的对话。具体实修，请在传承上师指导下进行。转载此文意在为Sant Mat的修习者的实修提供参考，不代表公众号观点。

再及：文中青衣江道长的见地，源自他自己的实修经验，对其他实修系统或法门的看法纯属他个人的意见，不代表公众号同意其意见。转载此文的唯一目的，是供大家作为实修理论和实践方面的参考。谨此再次说明。

修证心得：232 轮回--命运（中）《青衣江道长问答录》

佛道修行方法不同，世界也不一样，但境界量级相似。邱祖这是修炼而得的极乐世界（仙境）。大家一定要明白，没有极乐世界，是自己修炼的结果。这个境界是因为自己修行而存在的世界。就像我们各自的梦境，是因为自己而存在的。现实里面的人，没有谁去了你的梦。注意的是，这些各境同功能是有分别的，功能是现实的。如死亡里面的金木水火土那种痛，转化的境就是十八地狱的种种景象。没有修炼的人，他们部分会忘记死亡的痛的经历，转化的图像经历，就由他们的善恶做基础。比如有人经历死亡的记忆是：看见亮点（心中长期培养的善良之气发挥作用的结果），进入隧道，看见的光有菱形的、圆形的、三角形的、、有紫色、红色、蓝色、白色、、、这些光的后面，有像邱祖那种情况的，有像天堂的、有遇到修炼群体的、有遇到神仙佛祖的、有三山五岳、有玉皇大帝二十八星宿，有名师洞府的，有河海龙宫的。西方人有这种境界的时候，看见的就是天使、、、而境界量级不同，景象就万万千千。非修炼人群，死亡时候的这些转化，一样千变万化没有固定不变的统一。共同部分是传统文化对宇宙生命的理解。比如我们民族，思想文化里面有天堂地狱的细致描述。于是死亡的人一般都展现这些景象。我邻居老婆婆去死前，听见钟鼓的声音（左钟右鼓），非常快乐，她离开前告诉我，说听见那些声音非常非常快乐，又看见天空有旧时候的车马来迎接，于是她说走了----留下一脸的安详满足微笑。这是她一生善良而得的境界转化。

在修行界，对于这些声音图像情节的展示，不一定在死亡时候才验证和体会。打坐的时候，随着量级的提高，也会进入这些境界。（所以说，修炼家们在死亡之前就已经验证了死亡的情况，因此对于死亡，体会是像活着一样的。这时候，死和活对他们是没有区别的。自己的道德品性素质涵养心胸等等等等的思维行为习惯已经是轮回结果的判词。明白这个道理，就知道为什么有人说，修炼在平常生活，没有在打坐。只是，因为修炼，可以让我们的生理心理都尽力健康的活着完成生命历程）。记得出家时候，我们打坐，老道长总是告诫说：亭台楼角非常美丽诱人但是千万不要去，遇龙虎张口虽然可怕但是尽管跳入。那时候不知道这话什么意思。直到经历许多内景，验证死亡痛苦之后，才明白为什么。内景是梦境的升华，内景里面展现的生活情节，比梦境真实贴切。而且修炼里面的许多神通，是在梦境里面完成的。因为一切梦境内景，都同现实有一一的对应关系。所以从梦境内景的声音图像生活情节，可以知道生命死亡后的走向。老道长告诫我们亭台楼角不要去，原因是亭台楼角对应于现实的生命走向是畜生道，对应于生理部位是腹部。龙虎张口，对应于生理部位是头部，对应于人间表示善良智慧的群类。入了龙虎之口，对应于人间是仁义礼智信方面的杰出人物，对应于修行者表示再上一层便可以近道得道。像邻居老婆婆的那种现象，对应于生理是胸部或者以上。对应于人间指福寿全，轮回表示入天界。

至于天界的划分，古代传统认为是九个层次-----庄子说上有九天下有九幽。到汉朝张天师创教起，把这个划分继续细化，分为三十六天十八地狱。这些划分代表各个体生命的素质品德行为修养视野胸怀等思想磁场的善恶归宿。所以，所谓修行，还可以理解为修去那些不好的思想磁场，让自己纯净在良好的境界。

生理心理入手的修炼，也不一定都经历我刚才谈的那种死亡。不同的法门，他们恒定在自己修炼的境界里面，因为不需要彻底知道宇宙生命的本质，所以不一定经历那种死亡。在死亡到重新组合的过程中，他们没有任何记忆，直接就到了组合后的归宿地去了。以活着的生命为例。我知道这样一个人，因为生病经历死亡。在他休克的时间，不知道自己已经濒临死亡，只是看见自己在陌生的地方，身无所归。孤身在旷野，看见一群人，面目狰狞。他实在没有熟人没有伴没有去处，于是很想同他们一起走。但是由于这些人的凶狠狰狞，使得他不得不离开。后来不知道怎么，到了一家大院，好像是大富人家在办什么喜宴，很熟悉却叫不出名字的面孔让他不那么孤独害怕了。进入大院后面，忽然有人上前打量他，之后惊讶地问他怎么回在这里。他也很惊讶，这人是自己去世多年的父亲。他于是告诉父亲，自己一直生病，可能不久于世间了。他父亲懂得一些命理，用指算了算，说他还有11年生命，要他赶快回去。他不知道怎么走，父亲送他出去很远，到一门口，看不见门内是什么，对他说从这里可以到家---在背后推了他一下，他惊恐的一下子就掉了下去---现实醒来就这个记忆。这时候，才知道自己已经休克半个月。他同我是老乡，一直讲述这段经历给我听。而11年后，他果然去世。他休克之后的经历，是死亡后思想磁场的一次小的不是特别深刻的重新组合。梦境的那些声音图像生活经历，是重新组合后自己元神安排设定的。因为他还是善类，所以没有掉入太低级的境界。他在旷野看见的那些人，对应于生理属腹部，对应于生命是动物（估计是狼群之类的生命磁场）。后来出现的大院，对应于轮回便是鬼道，不是地狱。像他这种经历，没有记忆地狱的痛苦，如果死亡，也算是直接转世类型了。一般人们心中，都看得见自己善良的一面。在死亡的过程，可以看见别人生命受各种地狱的酷刑。而自己却常常是没有的---因为看见别人的恶衬托自己的善，元神当然安排看见那些恶人被罚。这些现象都是自己死亡各思想散去再重新组合后，元神设置安排的。

像心经谈的那些验证，明白生命死亡的道理后便知道，死亡的那种痛苦，是生命惯性需要的原因。修炼会把那种寄托全部修去。知道本体后，会发现心经的讲述本体却仍然有位置。就是说，他知道了本体同生命是一体两面，却有掉入境界或者内景的嫌疑。

班禅活佛 就只能为班禅活佛吗？这是个老命题，是各宗教一直一直纠缠不清的问题。对这个问题的解释，可以是不同宗教的分野。西方宗教一般认为只有天堂和地狱。道教认可佛教的六道轮回但又不尽然。人心即天心是道教的理论，别的宗教是不是这样认为我不知道。班禅的转世是密宗最深信的教理。这些观点都是根据自己的修行验证得到的结果，是不是最彻底，只有自己证了才可以去理解或者议论。我们知道说道心即是人心，指的是宇宙的道同各生命的本体是一样无二的。如果明白道只有体用的分别，那么站体的位置，各生命体是没有分别的，也就没有轮回。站用的位置，生命各具不同的形态，也就有了各自的轮回。按照这个道理，我们可以知道转世的班禅可以是他，可以不是他。是他，因为那磁场没有改变。不是他，因为那点本体灵光可能已经不是了。 是不是他，除了传播一种宗教一种理论或者一种观察修正生命的观点，主要还是为了当前的‘用’。也就是应需而生。生命的转世很像流水的浪花，后浪一定是前浪的水积累而成，我们可以把每个分段的浪花取高度而命名，于是在有了许多高高低低不同形式的转世个体。我们把每个相同高度或者相同大小的浪花都给一个名字，于是就有了许多转世的人----形体不同了，你说是那个浪花转世是正确的，你说不是那个浪花转世也是正确的。明白这个道理，后面的问题你迎刃而解。

许多人把‘因果缘分’看得神秘而且无奈。其实正是这‘因果缘分’才让我们有机会来这里聚会交流学习基本的。是我们修炼的基础。前面我们一直一直讲述：修行到一切矛盾统一之后，我们仍然会在这个世界生活生存直到离开。明白的人，做的是因果的主人，不明白的人，做的是因果的奴隶----就这个分别。做主人的人，是一切事情的支配者，被迫的人，以为自己是无奈的遵从。我看见许多雷锋那样的好人，有的长寿有的命短、有的顺利富足、有的坎坷艰辛。这些是唯物主义者的命运，很不一样；我又看见烧香拜佛的人也是一样寿夭不均，顺裂无凭。我还看见许多上庙观大不敬的人后代发达兴旺，许多天天烧香的人家业两衰。同样我也看见在相同的行道里懒惰的人确实没有勤劳收获多，神散的人没有精专的人境界高。也看见修行的人非常虔诚但是没有明白大道，有的不守规矩反而获得开悟---- 对我看见的这些现象，有的教派轻而易举地作了解释---上辈子的造化啊！一句上辈子，把懒惰神散和勤劳精专的人给一笼统起来，好象是应该的承受。

命运定数一直希望阐述明白这个道理。不知道这次可以让大家明白吗--努力生命的一切如果是定数，在生命过程发生一切，就都是来成全定数的----是定数的一方面。但是我们常常知道是自己在做主，好像不是定数在做主。比如此刻我们在工作，如果不努力，工作的效果就不好、我们在开车，假如故意往山崖开，那么我们的生命就结束在我们自己可以掌握的手里面。再假如我们坚持不吃饭，我们就明白地饿死了我们的生命。。。所有这些，表示我们掌握着自己的生命。那么定数在哪里呢。原来，我们做一切自己明白掌握事情的时候，定数就是我们自己的思想行为。不是我们支配事物发展的时候，命运就掌握在可以支配这些事情的群类里面。于是我们知道，上级可以支配自己的事业命运，遇到显然危险而不去回避的时候，这些危险就支配我们的命运。由此可知，一切定数平常都在自己的思维心动里面。只有自己掌握不了的时候，才被其它掌握。于是我们知道，这些所以介入生命轨迹运转的动作行为，都是定数的一部分。缺一不可。病人遇到医生，医生是病人命运的一部分。学生遇到老师，老师是学生命运的一部分、、、所以常常有人说，就自己掌握着命运。

那么，帮助别人‘赶鬼’或者做什么事情，都已经成为别人命运的一部分了，就不存在改变命运的问题。而是在那个问题上面，自己充当了当时命运的主宰。

命运一直就有主宰，只是表现的方面不同。我们把自己充当命运主宰时候的那种掌握，当成自己在掌握命运。其实这些都在定数里面，是定数的一部分。改变很大的时候---比如由贫穷变化成为富贵的时候，许多人就认为是改变了命运-----明白这个道理，怎么说都可以.

一定要把世间的事情划分为三种情况，就是天地人。天时地利人和。你不吃饭就会饿死；没有材料，就没有办法做饭；你不做好饭，味道就不好；这就是三才，在三才里面，你的选择非常有限。如果有饭你吃不到，这是天；如果有饭却不能够吃，这是地，如果有饭你不吃，这是人。一般情况下，你是在有天有地的环境里面选择，就忘记了天地的存在，就忘记了自己的范围。

比如助人的原则：有人落入洪水呼救，你在岸上有根木棍，长度有限。如果落水者够不到木棍，你就帮不了他。如果他能抓到木棍，你的力气又足够大，就能救他。如果他抓到了，你的力量抵不过洪水，又不肯放手，就会被他一起带入洪流。所以，一个帮助者要有能力了解他的帮扶对象处在怎样的振动位置上，你需要调整你的振动，使之与被帮助者尽可能地相近，同时又不失去自己的平衡，这样对他人的帮助才是有效的。换句话说，你自己必须要保持与能量本源的振动契合，在此基础之上来帮助别人，不能跳出这个范围。否则你就会跌入洪水，自保尚且不能，何谈救人？如果帮扶对象的振动范围与你的振动范围相去甚远，就像落水者摸不到你的木棍一样，你是无法帮忙的。有时两人的振动范围能够交叠，要靠缘分。无论是陌生人，还是自己的亲朋好友，均是如此。发生在每个人身上的一切都是他自己的振动引发的结果。你能提供给别人的最大帮助就是让他们理解和认识到其境况（相）是自己（心）创造的。如果他们不能从源头上主动改变自己的振动方式，就算这次你帮他解决了，下次他还会落入困境的。洞察帮扶对象以及自己的境况（因缘业报），尊重帮扶对象的自由意志和个人力量，持守自身与本源能量的连接（合一），再施以援手，这是最有慈悲心和智慧心的帮助。要想做到这一点，没有足够的智慧、直觉、力量，又谈何容易啊！天是三才的总称、是集体智慧的中心、是宇宙排序的司令部、、、、围着这个中心，你自己用自己的观点去理解、表达、思考、阐述就可以了.

天地人三才的排列构成宇宙的程序，这样一切就有序的运转。在这个运转里面，天地的智慧就像工具，人在他们提供的环境条件范围里面生存变化。我们知道天地是有灵的----就是魂魄。天地的灵是怎么表达的呢？如果你可以做阐述表达。那么就可以阐述为什么“有的生物有，有的没”。你需要明白的是现在有两种观点，一种是宗教，他们认为天地有灵。一种是唯物主义者，他们认为没有。如果天地有灵，那么就不存在没有魂魄的事物，因为一切存在的物体都可以归于天地的部分。包括河海山川花卉草木。如果天地没有灵，那么就存在没有魂魄只有身体的事物。比如一切动物之外的物体

宇宙生命的本体是恒定的，明白这个本体，就是道----这个道不需要你修炼他。但是生命本身有自己的惯性，修炼的过程也可以叫克服这个惯性的过程。这个过程是没有止境的-----技术是没有终点的道理。轮回是相对的，生命转世或者不转世，需要看视角位置才可以去判断结论。说转世是一个视角，说不转世是另外一个视角。这个道理需要比较深的修炼基础才可以体会----以后我尽力把这个道理阐述给大家参考 。

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美赫巴巴的故事（一）

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