1-18 详梦亦用测字 ▎黄帝的两个梦 ▎占梦之术与道家思想关系 ┅《方术纪异》一 详梦篇

详梦篇

详梦亦用测字

至于测字，至少其中有一个源头是跟详梦有关，因此王亭之便将话题拉到详梦上去。

三国时的丁固，梦见肚皮上长一株松树，给他详梦的术士说：「松为十八公，恭喜恭喜。十八年后可位至三公。」后来果然应验，所以弄到后来做官的人都喜欢画一幅松树来饰壁。

也是三国时，魏延梦见头上生角，阿謏奉承的人恭喜他「头角峥嵘」，唯有赵直私下对人说：「此不祥之兆。角为用刀，刀下用而居头上，其凶甚矣。」当时诸葛孔明已死，赵云黄忠都老，蜀中大将唯一魏延，于是魏延愈来愈跋扈，最后还想作反，然而却为马超的弟弟马岱所杀，果然应了「刀下用于头上」的凶梦。

──相传诸葛亮死前曾遗锦囊给马岱，上书六字云：「魏延反，马岱斩。」然而这恐怕亦是裨官野史之言而已。

由这两个故事却可知道，详梦实在也用到「测字」。这种详梦术当然亦可视为「测字」的先河。

绍如公的一个梦 

先父绍如公生平亦有一梦，影响他一生甚大。当抗日战争时，王亭之有一个堂叔做财政厅秘书，跟陈璧君的弟弟陈耀祖是老朋友，后来陈耀祖当上伪广东省长，他当然变成红人。陈耀祖喜欢玩古玉，绍如公也玩古玉，大家也算相识，因此当陈耀祖组织政府时，便想罗致绍如公，地方法院和卫生局，两处任选其一。那位堂叔亦极力怂恿。

当时有一个说法，庄介石跟汪精卫其实是「扯猫尾」，推汪精卫出来组织南京政府，避免老百姓直接受日本人统治。因此参加汪政权的便不算汉奸。那堂叔当时便是据此作一番说词，游说绍如公参加陈耀祖的政府。

绍如公委决不下，便向家中供奉的大仙爷狐仙祈祷。是夜果得一梦，梦见自己走去找人占卜，而占卜者竟是个泥塑的人。

翌日，绍如公为此梦踌躇了半日，遍翻详梦的书，都不知道吉凶。王亭之那时年纪尚幼，不知如何竟福至心灵，对绍如公说：「泥塑的人占卜，那就是士卜人，即是个走字。」

绍如公闻言，恍然大悟，其时本来已避难到澳门，只偶然回广州老家住，同时收点租来过活。一闻王亭之此言，他便立刻携王亭之搭船回澳门客寓，以后也再不敢上广州了，直至陈耀祖给人枪杀为止。

黄帝的两个梦

国人占梦来源甚早，在周代，便已专设「占梦」一官，「占六梦之吉凶」。

所谓六梦，是正梦、噩梦、思梦、寤梦、喜梦、惧梦。

居然能将梦分为六种，而且还懂得将因思成梦这一潜意识因素算在内，足见周代的人对梦甚有研究。

那时的人，相信梦是灵魂游出体外时所见的境界，是故对这境界便十分重视。他们更认为，灵魂一旦脱离了躯壳，就可以跟神鬼对话，跟祖先沟通，因此梦中所见的境界便是神鬼祖先给自己的预兆，既兆吉、也兆凶。

最早的占梦传说托名黄帝。传说黄帝夜得一梦，见大风吹天下之尘垢皆去，又梦见有人持千钧之弩驱羊万群。黄帝于是自己详道：「风去垢，垢无土即是后，莫非有人名为风后，堪为我的臣佐。」又详道：「持千钧之弩是为有力，能驱羊万群是为善牧，莫非有人名为力牧，可以佐我。」

后来，他果然遇到风后与力牧，立刻聘为臣子，二人亦果成为一代贤臣。

这个传说未必可靠，极可能是后代人企图将占梦这门术数的地位提高，因而便虚构此故事。不过由其虚构，却亦可见占梦与测字的渊源，「垢去土而为后」，已经开测字术的先河。

占梦之术与道家思想关系

占梦之术其实跟道家思想亦很有关系。

道家思想受时间的观念影响甚深，因为对人类最大的缚束，便是时间。是时间限住了人的寿命，是时间限住了人一日的作息，是时间限住了人的发展，所以道家用求长生来作为对付时间的手段。

求长生亦不是求永远不死，只是求死后灵魂的自在。能自在的灵魂，便即是所谓仙人。因此古代称为成仙的人，都非肉身成仙，而是要经过「尸解」，尸解也者便即是肉身死而灵魂得自在，其灵魂往来于天地之间，或托形或不托形，是之名为天仙或地仙。

未成仙的人，只有在梦境中才能突破时间，能去到未来，见到未来的境界。这境界有时很真实，例如《牡丹亭》「惊梦」一折，便是在梦中见到未来的意中人；但许多时候，这境界却只是现实的变形，斯即谓之为预兆。古人相信，绝大部份的梦境都是未来境物的变形，而非境界先现。但纵然如此，梦魂到底已经去到未来了。

难怪先秦时的人已经相信占梦，文化发展到汉代，《汉书•艺文志》却依然说：「众占非一，而梦为大。」占梦之术并没有给五行阴阳之说淘汰，仍然受到重视，一如茹毛饮血的时代。

殷王重视卜梦

最早的占梦纪录，是在殷墟出土的甲骨卜辞。有一则说：「壬午卜。王曰贞，又梦。」那就是于壬午日为王卜梦吉凶的纪录。

但由此却可以说明，在殷商时代的占梦，并非根据梦境来占，而是用当时视为正宗的卜法来卜。由殷墟卜辞研究且可知道，殷代的王很重视卜梦。

卜辞中述及的梦境，有见到已死的先祖先妣，有见到现存的妻妾官吏，有梦见自己田猎，有梦见自己在祭祀，有梦见自己遇雨，有梦见野兽等等，真的可以说是几乎无梦不占。最奇妙的故事，是殷武丁梦见上帝赐给他以良臣，后来便根据梦象找到了傅说，傅说亦果然成为历史上有名的贤人。

武丁的故事，可以说梦并非预兆而是信息的传达。上帝将信息给他，在怎么样的地方就可以找到一位好臣子。殷人当时以为，那是因为武丁有德行，然后才会感动上帝下达这么一个信息。一般人很难感动上帝，因此便唯有靠感动祖先。

这种信仰，时至今日文明社会依然存在，五六十年代的女人祭祖先求梦买字花，七八十年代则无论男女都有人求梦买六合彩。

即是说，由殷商至今二千余年，人依然认为梦魂可以收到神秘的信息以知未来。足见人类有些思想，非科学文明可以动摇。

周人多发政治梦

周人重视占梦一如殷人。凡有大事，都凭占梦、占龟和占易三者来决定。藉太卜之官，由太卜掌「三梦之法」、「三兆之法」、「三易之法」，用以观国家的吉凶。

文献说，周文王曾梦见「日月着其身」，占梦大吉，认为是「受命于天」的预兆。一直传到如今的通书，其中所附的《周公详梦吉凶书》，还有「日月照身得重位」的说法，盖不敢说「受命于天」，便只好说为「得重位」。

文献又记载，周武王的母亲太姒梦见商王的庭间生荆棘，周武王却取周庭的梓树，植于商庭荆棘之间，旋即化为松柏等树。

太姒梦醒以告文王，文王立刻跟太子发（周武王）祭天于明堂，认为是代商而有天下的先兆。这一回，连占梦之官都不劳驾了。

此外，文献还说姜太公吕望钓于蟠溪，夜梦「北斗辅星」告诉他要征伐纣王。这即是说，姜太公便已有「辅星」之兆。是故后来他遇见文王，君臣二人一说便合，盖吕望早已筹划征着伐纣的大计，一如孔明在草庐已筹划着「三分天下」。

周人重视占梦此殷人有过之无不及，而相传文王的儿子周公旦亦擅长占梦，所以后人便称之为「梦周公」。

这口语，至今还在广府话中保存下来。

不过对于周文王周武王的梦，以至周公旦的详梦，后代研究者却认为是「政治梦」。

发甚么梦，只有发梦的人自己知道，他们说，太姒梦见「商庭生荆棘」，任何人听见都会认为是纣王无道，商朝气数将尽，商朝小人当道等一系列征兆。

然而即使不信实亦无可根查，总不能说太姒未曾作过这样的梦，也不能证明太姒的梦境并非如此。

所以周文王梦见「日月着身」，梦见姜太公，无非都是政治梦。例如姜太公，周文王欲委之以重任，但又恐宗亲旧臣不服，因此就轻轻用一个梦来解决。

武王伐纣，一出兵就遇上大风雨，大风吹折中军帅旗，众军将大惊失色，连武王都想退军。那时姜太公却坚持出发，说道：「旗折是纣王打败仗的先兆。」结果于孟津一战，以寡敌众，大胜商兵，纣王自杀，由是奠定了周朝八百年江山。你说，姜太公若非身居要职，他怎有资格在此关头作出决定。

盖若当时周师回兵，约王便会乘机率各路诸侯的军马联手伐周，届时历史便可能改写。所以我们只能说，周人承继殷人重视梦兆的传统，加以政治手段的运用，于是乎由上至下便无不说梦详梦，以至今日我们睡觉作梦都还说「去见周公」。

唐代的一宗奇梦

然而历史上却有一些故事，说明梦境可以成真，例如最著名的一件，即是崔圆的故事。

崔圆是唐明皇时代的人，因家破，入京师依靠表亲李彦先。李当时是杨国忠的亲信，官至刑部尚书。他若想提拔崔圆，实可谓不费吹灰之力，然而他却瞧崔圆不起，只让他在家中吃一口闲饭，弄到连家人都只将崔圆看成是一门穷亲戚，对他毫不尊重。

忽一夜，李彦先梦见自己身被枷锁，在成群囚犯当中，给解到自己的刑部大堂。堂上的差吏一一呼名，据案而坐的紫衣人判曰：「准法!」刑吏便将囚徒一一拉出去处斩。李彦先望一望，堂上的紫衣人正是崔圆，便跃出哀叫，崔圆于是点头道：「李彦先特先行收禁，再作定夺。」差吏便拉他走，如是一惊梦醒，醒来通身冷汗。

经过此梦，李彦先便从此厚待崔圆，散朝回来也拉他闲话家常，宴请宾客时也邀他陪席。家人辈见主人对崔圆客气，自然也态度大变，时时走来奉承。

过几个月，李彦先将崔圆荐给杨国忠，从此崔圆登上仕版。后来安禄山作反，李彦先归附安禄山，依旧做刑部尚书，崔圆却随唐明皇出走，并且得到太子的赏识，太子登位，他即官至中书令，即是拜相了。

安禄山败亡之后，凡依附他的伪官都被捕，一一定以死罪，押到刑部。由中书令覆核。

李彦先当时身被枷锁，跟成群死囚处身一起，不禁便想起当年的梦境。

他再看看堂上据案而坐的人，正是崔圆，身穿紫衣，亦恰符当日所梦。接着，堂前吏一一点名，说其罪状，崔圆待吏人说罢，即掷签喝道：「准法！」官吏便将犯人押解刑场候斩。这亦正是当年之所梦。

李彦先于是急急跳跃而出，同崔圆哀叫道：「相公岂不忆当年！」崔圆才醒觉犯人中有一名李彦先，于是又掷签道：「李彦先且先行收禁。」

那李彦先入到监房，逃出了死门关，也真的惊出一身冷汗，暗自诧异道，当年梦境今日却成真事，只不知后事如何，因为当年的梦发到这田地就醒了。

幸亏崔圆念旧，将李彦先收禁之后，若老实实上表朝廷，说若无李彦先臣即无今日，故愿替他赎罪。朝廷下旨准免李彦先一死，但流放于岭外。由是当日归附安碌山的大臣，仅李彦先得以幸免。这一件梦境成真的故事，在唐代宣传甚广，所涉的历史亦真实，看起来，不象是稗官野史之言。

西藏人占梦

为甚么梦境预言未来，竟会这般真实呢？照佛家的说法，是业力种子已因缘成熟，果报已具，所欠的只是时候未到，因此在梦境中便会先期出现未来的情事。

因此西藏密宗的修行人也十分重视梦境。如梦见遍地鲜花，那就是吉兆，若梦见花残，便可能是死征。

西藏曾接受过唐代文化的熏陶，因此他们的详梦，实在保存着唐人的观点，只不过再加上西藏的风俗与信仰。所以如果详细研究西藏人的详梦，便可以看出，我国唐代人详梦的法则。

西藏人有些详梦法则，居然跟今日《通书》所附的《周公解梦吉凶书》相同。例如西藏人相信，梦见家中的锅崩破，便是死人的先兆，而《解梦书》亦曰：「灶釜破败有死亡」。西藏人相信梦见风吹入衣，通体生寒，即是重病的征兆，而《解梦书》则曰：「风吹入衣主疾病」。

凡此种种，都可能是汉藏文化的沟通。

「风吹人衣」之类的梦，也可以说是「直梦」，梦见甚么就预言甚么，丝毫不必加以解释。因为西藏地寒，一旦患上感冒，往往很难痊愈，甚至会发展成为肺炎而死亡。所以「风吹入衣」其实即是身体半夜发寒，这即是已生病的征兆。唐代人集居于西北高原，亦易伤寒，由此即可见此详梦的底蕴。

西藏人的梦喜登高，不喜落低处。这可能跟天堂地狱的观念有关，而不是根据生活环境，在现实生活中，实际上他们视登山为畏途。

至于喜光明不喜黑暗，可以说是人类的普遍心理。因此修行人如果梦见人黑暗的境地，连星光都没有，那就会视为噩梦。大修行人密勒日巴因为曾用恶法报仇诛灭自己的伯父一家，所以初修密法时，才会时时得到黑暗的梦。后来他的师父玛尔巴惩罚他建塔，然后才能消除罪愆。

修行人梦见罗刹恶鬼，那是不祥之梦。这时，他们往往就会迁离修地，另觅吉祥处所。但若梦见本尊护法，那就是吉地了，同时也被视为修法得到证量的征兆。

西藏人特别喜欢梦见彩虹。那可能是出于宗教因素，因为密宗祖师莲花生大士时时修出虹光，有些大修行人于死后亦化虹光身，只遗下一些指甲头发，所以彩虹便被视为吉祥。

他们也喜欢梦见水晶般的光，那是因为这是佛的光芒。由于水晶可以反射出七彩虹光，而且光色通澈明亮，因此水晶光的吉祥便不让彩虹。至于骑马上山，天女歌舞，都是修行人获得证量的事。这就跟宗教有很大关系了。他们相信是得天人护庇。

《解梦书》解梦

我们再看看《周公解梦书》，同样是喜光明不喜黑暗。所以「五色云主大吉昌」，「天晴雨散百忧去」，「云开日出凶事散」，「天欲晓益寿命吉」，「阴雨晦暗主凶事」，「狂风大雨人死亡」，「日月落忧伤父母」。

同样是喜高不喜低。例如「棺自墓中出大吉」，「堂上地陷主母忧」，「地裂主有疾病凶」，「上高堂主大富贵」，「粪中坐者主大凶」，「水上立者主凶事」，「高楼饮酒富贵至」。这里没提到上雪山，下雪地，则是因为地理环境不同之故。也可以说，这《解梦书》完全是为平原城市人服务。

至于有宗教意味的，例如「入神庙神动大吉」，「神圣到家福禄至」，那就等于西藏人喜梦中见到本尊。「与神女通得贵子」，这一条，可以说是中国古老文化，起自楚襄王梦见神女，传到西藏，便变成跟空行母有私情，同样是吉利的梦。「被神鬼打大不祥」，「神佛瞋怒皆不吉」。这即是梦见罗刹恶鬼。

可是，「与神鬼斗主延寿」，这绝对是唐代的文化。唐代对「阎罗王」有很深的信仰，那是由于印度人的「阎摩」已传入中国。唐人相信阎罗王手下有鬼卒勾魂，所以能跟鬼卒争斗，便即是对死亡的反抗。

这一点，在西藏变成能降药叉主延寿。

如今《通书》上所附的《周公解梦全书》，实出于《玉匣记》。此书传出于唐代，为当时的妇女百科全书，洗头择日、出门择日、查生辰算命等等，应有尽有。一如今日之《通书》所附，只是详细得多。共分二十七类，一共解释了近千个梦境。

《玉匣记》古本应已失传，王亭之手头所有者可能是清代的坊本，其中的资料已比《通书》所著录者矜贵。

敦煌出土《解梦书》

王亭之手头另有几份敦煌出土的解梦资料，名为《周公解梦书》以及《新集周公解梦书》等等。

这些资料比唐《玉匣记》中的《解梦书》更古，其为唐代抄本无疑。而《玉匣记》则明显有宋明人纂编的迹象。要想知道原汁原味的「周公解梦」，自然以唐抄本为正宗。

敦煌占梦的出土文献，还有藏文（吐蕃文）、西夏文等资料，显然是对汉文化的吸收，再加上地方以及民族色彩。

这些资料，研究下来亦很有趣。

在西夏文《占梦篇》中，有大量汉人的占梦故事其中环引用到《左传》──

晋侯与楚国战，梦见自己跟楚王角力，不敌倒地，他被楚王压在地下。

梦醒后晋侯十分担心，然而其左右近臣却详梦说：「楚王在上，即是背天而面向下，晋侯在下，即是仰面向天。是故天将助晋，而背天者不祥。」

次日两军接战，楚军果然大败。

这是《左传》中很著名的解梦故事，竟然传到西夏，足见解梦之为人重视，这里头其有许多心理因素，以及超心理因素。

在敦煌本《解梦书》中，有许多条解梦，实际上即是古代占梦故事的纪录。

例如《搜神记》中说，后汉张奂为武威太守，其妻梦见上帝给予印绶，自己却登楼而歌，以告张奂，张奂命人占之，占曰：「夫人正怀孕，必主生男。将来此子必然复来本郡，命终于此楼。」

后来张夫人果然生子，名曰张猛。张猛亦果然官至武威太守。他因小故杀死刺史，州兵便来逮捕他，张猛畏罪，即于旧宅的楼上自焚而死。

在敦煌本《解梦书》中，因此便有「梦见帝与印绶，得官」，「梦登楼而歌，死凶」两条占断。由此引伸，并有「梦见唱歌，大忧」的占断。发展到唐代《玉匣记》，则变成「病人唱歌主大凶」，这就已经失去了占断故事的原型，变成出于猜度。

因此我们可以说，敦煌本《解梦书》中保持古代占梦纪录的成份比较高，而时代愈晚，原意愈失。

王亭之由是决定将各本来一综合整理，分门别类，抄录出来。有兴趣的读者不妨用来征验，看唐代以前的占梦术是否有验。

敦煌占梦纪录

梦见天门及观天者，其人富贵长命。梦见天上有人下来者，大吉。梦见天者，主得财。梦见天者，祸患消除。梦见天门者，有喜事。梦见天开破者，必有军事。梦见天破赤开，必忧早行（另本则云：梦见天裂，大吉利）。梦见炎天，必为国兵（有战事）。梦见天地大小者，军事起不吉。梦见天白色者，祸患除。梦见上天者，大吉，生贵子（另本云：梦见上天，入官得禄，大吉）。梦见天地合者，所求皆得。梦见天上黑气贯地，时疫疾病。梦见天上草木落，得财。梦见天明者，合大喜。梦见天帝释者（即是玉皇大帝），大吉。梦见天崩者，年大荒。

梦见云青，富；赤白凶。梦见闻雷惊，富贵远（另本云：梦见震雷，忧移徒；又本云：梦见雷落者，忧远行，亦主病）。梦见天阴雨，主有患。梦见雨浮图，所求皆不成（见雨落在塔上）。梦见雨落，春夏吉，秋冬凶（另本云：梦见大雨者，得酒肉）。梦见霜露者，忧死亡。梦见雪下者，得官。梦见大风者，行人好。梦见在虚空中住，大吉。梦见雷雨，得酒肉。

梦见日月斗，大败（见日月又见北斗，即是《易》的「日中见斗」）。梦见日月行，大赦。梦见服日月，贵；又云，生贵子（即是日月照身，或云遮身）。梦见日初出，名位升（另本云：大富贵）。梦见日月者，亦得财。梦见负日月，豪贵，有恩赦。梦见映日月，贵人，大吉。梦见拜日月吉，富贵。梦见日月没者，大凶。梦见日月一光明，大富贵（即日暗月明，或月暗日明）。梦见日月二暗，家有病。

梦见北斗，有忧。梦见流星，住宅不安。梦见星，忧官事。梦见星辰，大吉利（这一条恰与上条相反，此盖乃占者各自的纪录不同）。梦见星落，忧官事及病。

梦见地动，忧移徒（另本：主转移）。梦见地陷，忧母死（另本：宅不安）。梦见堂中地陷，忧官。梦见地侧倾者，大吉。梦见地劈，忧母损。梦见土在腹上，忧子孙（另本：失子孙）。梦见土在身，大凶。梦见身入土，大吉（另本：安稳）。梦见土，病除。梦见运土堂中，大吉利。梦见罗地，大吉富贵。

梦见居高者，富贵。梦见上高堂，富贵（另本：上高处）。梦见山上有仓屋，大吉。

梦见大盘石，大吉（另本：益财）。梦见身落地，失官位。梦见泥土污衣，受辱。梦见渥土污衣，大凶（另本：必有辱）。梦见地光，主大富。梦见火从地出，必得病。梦见堂阴有土，大丧。梦见地卧，财强。梦见起土，官位至。梦见扫地，有官事。梦见土中金银，口舌。梦见壁者，主官事。

梦见坐高楼山岩石，所求皆得。梦见登山垄者，主高贵。梦见从高坠地，大凶。梦见掘地土阡陌，有辱。梦见阡陌，他人当矢刀（即人家做了替死鬼）。

梦见头戴山者，得财。梦见山林中行者，吉。梦见西向立者，吉。梦见树木生者，大吉。梦见门中生果树，富贵（另条：生草树吉利）。

梦见果树及食，大吉。梦见树木死者，大衰。

梦见伐树，所求皆得。

梦见树折，损兄弟。梦见上树，有喜事（另本：长命）。梦见砍竹，主口舌。梦见竹笋，忧事起。梦见门中竹木鱼狗，吉。梦见草木茂盛，宅旺。梦见棘树繁赤，口舌事。

梦见桑木在堂上，忧官事。梦见柴木在堂，大凶。梦见花发者，身大贵。梦见花落者，妻拜，凶。梦见拔草，忧官事。梦见杂薰者，有孕（杂薰即是杂草）。梦见树木忽枯死，主母病。梦见倚树立者，吉。梦见大树落荫盖屋，大富（另本：大树落荫，所求皆得。盖屋，大富）。

梦见入水中戏者，大吉。梦见止水者，大祸，凶。梦见水竭，有忧。梦见饮水者，得财帛。梦见饮水，所思必至（所思，指自己暗恋的人）。梦见流水者，主诉讼（另本：所诉得理）。

梦见大水者，主婚姻。梦见天地大水者，事起。梦见江潮海水，大昌。

梦见大水波浪起伏者，不安。梦见居水上坐及水中坐，并吉。梦见水门者，得官。梦见落溺，大吉。梦见妇溺水中，生贵子（另本：忧子女，生贵子）。梦见被溺不出，凶。梦见没水中者，忧病、忧妻，亦悬官。

梦见水入官寓，入位至（另本：水来入宅夷门，官位至）。梦见水人宅，得大财。梦见赤水者，有官事（另本：梦见赤水吉，入宅中官事起）。梦见黄水，百事和合。梦见浮水，来贼侵围。梦见拍浮水中者，酒肉。梦见共众人同临清水吉，浊水凶。

此外见河水分清浊以定吉凶，是三国时著名占梦家周宣的占断。

东汉末年黄巾起义，中原动荡，孙策夜梦赤足渡河，河水清澈见鱼，以问周宣，那时孙策还是个小孩子，周宣立刻道贺，祝他前程远大。后来孙策果然三分天下，建立了吴国。

然而孙策出兵攻魏，于出兵前夕得一梦，依然是赤足渡河，他心中暗喜，认为是战胜的吉兆，于是欢天喜地告诉周宣。周宣问：「河水是清是浊？」孙策回忆道：「有点浑黄。」周宣便告诉他，水浊即非好梦，请他小心。后来孙策果然中箭，兵败而退。

以下继续抄录敦煌出土《解梦书》的资料：

梦见浮渡大水行速，吉。速，阴之事（秘密事的营谋有利）。梦见渡江海彼岸，吉。梦见水上行，城必安，富贵得官荣（这即是「水为财」的传统思想，由以下两条更可见）。

梦见水出，得财。 梦见江海塞，大吉。 梦见床上水，忧官事（另条：忧财及贵）。 梦见屋中水出，凶。 梦见灶下水流，得财。 梦见穿井，得远信。

梦见作井，富贵。 梦见井沸溢，富贵。 梦见视井者，得远信。 梦见身井中卧者，大凶。 梦见落井，忧官及病。 梦见井有鱼，有物（井中有值钱的东西）。

梦见火烧屋者，父母病。梦见风火坏屋，凶，或迁徙。梦见火舍，有喜事。梦见火烧门户，灾祸必至。梦见燃火者，主大吉。梦见火烧地，当天下称阳。

关于这一条，可以曹操的梦来解释。汉末董卓专权，曹操是他的下属，甚受董卓重用。忽一夜，曹操梦见大火烧地，烧至地裂，梦醒甚为忧心。翌日他将梦境告诉杨修。杨修说：「从此天下阳盛阴衰了。」曹操问：「是不是天子重新掌权？」杨修摇头说不是，因为地裂即主天子疆土动。后来各路州牧起兵反董卓，曹操立刻加入，即是因此一梦触发。

梦见火热水，富贵。梦见火热天，为相国（参考曹操的一梦）。梦见火炭及身，吉，荣贵。梦见火至天，兵事起（亦参考曹操的梦，足见术士是根据名人的梦来衍绎）。梦见火入人家，大富贵。梦见戴火，富贵（头给火烧着）。梦见把火夜行，大通达（另条：必通显）。梦见抱火夜行，身必光荣。梦见林中火，有喜事。梦见持火与妻子，多口舌。梦见（在）火气烟里，忧病。梦见持火大盛，大忧除。梦见火浮图，大富贵（火浮图即是火塔）。梦见火从地出，忧病。梦见将火照人，奸事露。

梦见圣人者主大吉。

这一条恰与汉代董仲舒的梦相反。董仲舒为一代大儒。一日梦见孔子对他说：「起，起，今年岁在辰，明年岁在巳。」董仲舒醒后自解梦曰：「俗谚有云：岁在龙蛇贤人嗟，然则此梦显然不祥。」明年，果被祸而死。

梦见帝王崩，主大荒。 梦见王女，大吉。

梦见对大官者，喜事。 梦见得官者，生贵子。 梦见与贵人交往，吉。 梦见贵人赐饭，主病。

这一条，有近代故事为证：佟弼臣是广州旗人，民初，在农民讲习所做事，跟毛泽东是同事。解放后他写一封信给毛，因而得安置入文史馆。至九十岁那年，他忽梦见毛泽东请他吃饭，由是即一病不起。佟弼臣的儿子佟绍弼，工诗，为南园后五子之一。

梦见贵人坐，欲贵。 梦见官厨中行，吉。 梦见大赦者，主宅平安。 梦见君王队仗者，富。 梦见君子，行。 梦见自笏，贵族求婚。 梦见拜尊长者，大吉。

梦见向人叩头，百事通（另条云：贸远，即是往远方做生意）。梦见得人拜，贵人吉（小人则凶）。

梦见拜官吏，有庭贺，古（有人上门道贺）。梦见社头者，为人谋。 梦见叩头者，忧官事（跟向人叩头不同）。

梦见发白者主长命。 梦见发乱，百事不通。梦见披发，为人所谋。

汉大将军霍光，夜梦披发，将洗头而梦醒。翌日找人占梦，占者说：「披发不祥，大将军尚祈小心为人暗算。」霍光却道：「不是说洗头可以解百忧吗？」占者答：「大将军未洗。」霍光却笑道：「将洗未洗，忧即将解未解。」盖其时霍光为帝主所惧，霍光自己也知道。汉宣帝左右的宦官，更在皇帝面前挑拨，末已霍光死，宜帝乘机收回兵权，将霍家族诛。后来术士说，披发果然主为人所谋，那是指宦官；沐发却主霍光死亡，因为死亡忧亦随之散。

梦见头发长，长命。 梦见发落，忧愁。梦见牙齿生，大旺。梦见牙齿落，大哀。 梦见牙齿落失，儿子富贵。 梦见露齿，多讼（另条：梦见露齿笑）。

梦见牙齿，忧刀兵。 梦见齿白，富贵。 梦见梳头者，百事通（另条：百事散。此盖指忧疑之事）。 梦见照镜，明吉，睹凶。 梦见向镜笑，为人欺。

梦见镜破者，诤讼。梦见靴、梳，得横财。梦见沐浴，妻病解除。 梦见于涂水沐浴，大吉富贵（涂水即是山西的滁河）。梦见浴者，忧愁疾病除，喜事。

梦见沐浴者，大吉。

梦见父子相见，大吉。 梦见兄弟分散，口舌。 梦见兄弟相打，和合。 梦见父母亡，富贵。 梦见儿女改服，悲泣（即是儿女带孝）。

梦见抱儿，男吉、女凶。

梦见妻者得大财。 梦见妻喜，得人财力。 梦见妻病，有失财。 梦见娶妻，主改动。

梦见打妻者，士失财。 梦见遣妻者，得外财。 梦见妻带刀子，生子则速（另条云：有子）。

梦见妻有娠，大凶（另条云：梦见妻怀孕，与移人。即是说妻子会跟别人走路）。梦见夫妻执手，大凶。

相传若重病的人梦见夫妻执手，即主死。大概是取执手即为相别之意。然而宋代有一个故事，非病人梦见夫妻执手亦主死亡。贾似道当国时，跟一叶姓的门下客甚为投契。及贾似道得罪，判充军，临行前夕唯此门下客相送。这门下客与贾似道对饮，饮酣，对贾似道说：「相公保重，某当先行。」原来他于先一夜梦见夫妻执手。贾似道不以为意，以为他只是告辞。谁知其人回家却命姬人暖酒，用酒送一握冰片入腹，于是七孔流血而死。

梦见妻浓妆，必分。 梦见夫妻相拜，主离。 梦见妻打身，得妻力。梦见与女子交，夫刃。 梦见妇人走，官有事得散。 梦见花钗妆粉，口舌。

梦见食生肉凶，熟肉吉。 梦见得熟肉，大吉。 梦见食龙肉，生贵子。 梦见食马肉者，妻有娠。 梦见食牛肉者，身大健。

梦见食猪肉者，主口舌（另条云：梦见牛肉吉，猪肉忧病）。 梦见牛肉在堂，忧财。 梦见食驴肉者，忧远行。 梦见食犬肉者，死亡（另条：争讼）。

梦见食死禽肉者，分散。 梦见食鸟肉者，有子孕。 梦见食鸡子，大吉（鸡子即是鸡蛋）。 梦见食兽肉者，家破。 梦见食百味着，大吉。 梦见食果子，远人吉。

梦见食酒者，有喜（另条：天雨欲下）。 梦见与人酒食，口舌。 梦见妻饮酒肉，吉。

梦见大醉，忧病。 梦见吃斋者，主大吉。 梦见与人共食，有集会。 梦见共死人食，有忧（另条：大吉）。 梦见白饭及人，必有文书事。

梦见得食，有喜事。 梦见宴会，人谋（由于古代设宴然后谋人的事太多，故有此条）。 梦见相呼集会，跪拜事。 梦见被呼，家鬼欲得食。

梦见在外呼唤者，大吉。 梦见弹琴，有声（有声誉）。 梦见奏乐者，哭泣。梦见笛者，主合，大吉。 梦见打鼓者，远信至。 梦见歌舞者，大吉。

梦见水上歌者，大吉。 梦见唱歌，有口舌。 梦见病人歌叫，凶。 梦见作舞者，主惊恐。

梦见礼佛，得贵人力。

此条可以朱元璋的梦为证。朱元璋做小沙弥时，打扫准提殿。每打扫，便向准提菩萨祈祷。后来夜得一梦，梦见自己所拜的不是准提，竟然是佛，心中觉得奇怪，为甚么自己朝夕参拜的准提竟不入梦，佛反而入梦，心想，莫不是叫我离开准提殿？于是离开佛寺参军，由是建立明朝二百余年江山。所投的郭子兴即是他的贵人。

梦见菩萨者，主长命。梦见金刚，得人助力。 梦见僧尼，百事不合（僧尼即是尼姑，不是僧和尼。故另条云：梦见尼，所为不成，可证）。

梦见师僧，诸佛守护。 梦见座僧，大吉。

梦见入寺行，主喜事。 梦见佛像，善征，吉。 梦见形象，有喜事，大吉（形象指神佛菩萨像）。 梦见造幡，福德，吉利。

梦见神庙者，先人求食（另条：必富贵）。 梦见焚香者，主婚姻事。 梦见道士者，有愿起。

梦见祀事者，大富贵。 梦见社宫，必得妇（社宫即是土地祠）。 梦见家有祖祀，福至。

梦见与鬼须，延益。 梦见着衣鬼，谦人避情吉。 梦见语鬼，当令富贵。梦见解神者，不成事。 梦见神厕，大富贵。 梦见与鬼神语，富贵。

梦见群鬼散走，大富贵。

梦见益田宅，大喜事。 梦见宅空，主大凶。 梦见宅新，有贵子。 梦见光明入宅，大贵。 梦见使人入田宅，富贵。

梦见大人建宅吉。病人凶（病人梦则凶）。 梦见宅内肉，凶。 梦见宅内生竹林，得财，大吉。 梦见宅中壁动者，移死。 梦见益田，一云有喜。

梦见新起屋宇，大富（另条：起造立屋，吉昌）。 梦见起大屋，富贵。 梦见盖屋者，长命。 梦见新架屋，益口（增添人口）。 梦见起新舍，吉。入者，得财。

梦见修理故居，大者，家吉。 梦见屋舍破坏者，大凶。 梦见屋倒者，主疾病。 梦见屋小破漏，凶。 梦见屋漏，兵败，人死，官事凶。

梦见屋栋折，死；落，凶；障者，凶。

梦见柱折，忧家。 梦见屋栋动，家长者病（家长有此梦主病）。

梦见屋动者，家长凶。──王亭之丁母忧一周前，妻梦见站在天台，见附近屋宇纷纷动摇倾圯，唯自己所立的屋宇末动。其时家母已住院，王亭之即以为不祥。

梦见家业破者，孙病。 梦见屋中牛马，凶。 梦见火烧屋者，父母病。 梦见上高屋者，大贵。 梦见上屋四望者，大吉。 梦见堂中有棺材，欲富。

梦见舍梁发电，移家避之。 梦见入堂居中位，富，王公。 梦见辇土上宅者，吉。 梦见舍，吉，一云恩赦。 梦见居北堂者吉，有喜事。 梦见大屋中，富贵。

梦见屋中有贵人，大吉。 梦见屋市，大吉。 梦见屋角，大吉。

梦见移灶，主再婚。 梦见灶下水流，大吉。 梦见谢灶，遇除（得官职）。

梦见打人门者，大吉。 梦见人入门者，主官事。 梦见将入门者，吉，贵。 梦见门户者，大吉。

梦见门户开，妇人与他人通（另条：梦见门开，妻有外心。一云：百事不安）。

梦见从户出门，妻有外心（由房门出大门）。 梦见庄门，大吉庆。 梦见新门，贵欲至。

梦见门户烧燔，天旱。 梦见门中生树，生贵子。 梦见门户坏者，忧子孙。 梦见作门户者，大吉。 梦见傍门前，大吉。 梦见飘入门，大吉。

梦见表门，必五品以上官至。 梦见车来人门，口舌。 梦见禁门者，欲捍。 梦见当门中立，三公位。 梦见当户，必大富。 梦见避蛇入门者，得财。

梦见坐轿出门，凶。

梦见落厕中，主重病。 梦见陷厕中，贵，污衣，富。 梦见上厕，临官禄。 梦见粪首，得财。

梦见宫市楼店，大吉。 梦见台影，主官禄。 梦见上楼阁，得官（另条：梦见上高楼阁，贵）。 梦见起高楼，位至三公。

梦见着新衣者，疾病（另条：宜官）。 梦见衣棠解者，口舌。 梦见着青衣者，得官。 梦见着黄衣者，大喜。 梦见着绿衣者，妻有娠。 梦见着白衣者，主大吉。

梦见着孝衣，有官。 梦见着皇衣，讼得理。 梦见着绯衣者，官事。

梦见着女人衣，大凶。 梦见着衣服者，大吉（梦见自己正在穿衣）。 梦见衣服破者，忧妻病。 梦见戴帻者，主官位（帻即是士人的帽）。

梦见戴幞头者，死亡（幞头即是官的纱帽）。 梦见破巾子，凶；新，吉。 梦见新袜吉，破者凶。 梦见鞋履，百事和合。

梦见腰带者，有官事。梦见被幞等，有喜事。

梦见被褥，得钱财。 梦见失靴履，忧奴仆走。 梦见线，有婚事。 梦见得针，大吉。 梦见绳索，长命。

梦见锦绣，忧官事。 梦见绫绢，主大吉。 梦见丝绵，主长命（另条云：得财）。 梦见布绢，百事尽益。 梦见罗纨，忧官事。 梦见金银，忧论讼。

梦见金玉，大富贵。 梦见钱?，主口舌。梦见将钱与人，大吉利。梦见拾得财物，失财。

梦见六畜语，先人求食。

这一条，关系到民俗信仰。国人一向相信祖先的灵魂会附在家畜身上，藉此向子孙表达自己的需求。家畜虽不懂说话，但却懂得用动作来表示。至于在梦中，六畜当然就可以说话了。此中最著名的一梦，出于吴王夫差。

夫差既纳西施为妃，又杀了伍子胥，而且将越王勾践放归回国，吴国的大臣都不以为然。及逾年，吴王大差忽得一梦，见三头黑犬在哭号，在南北两头的甑没有热气。翌日上朝，便召各大臣详梦，大臣为了讨好他，大家都胡诌一顿，夫差心知肚明，便召公孙圣来解梦。公孙圣听了梦境之后，惨然奏道：「王将无国矣。犬号，宗庙无主，甑无热食，主不食。宗庙无主不食，是失国之象。」

公孙圣的解释，当然是认为犬号是宗庙中的先人示意，说自己将得不到祭祀。

梦见马所，作禄有福。 梦见驹马者，凶。 梦见马出行，家神不安。梦见骑马者，远信来。 梦见走马，有急事。

梦见乘赤马，主文书大吉。梦见乘黄马，口舌散。 梦见乘紫马，大喜。 梦见乘青马，有庆事。 梦见乘白马，有丧事。

梦见乘黑马，散财。梦见乘骑马，被赚误（见人来骑自己的马，主受骗）。

梦见骑牛马 被赚误，室上女子有外意。

梦见骑驴乘马，吉。 梦见牛马云上，女子有外意。梦见牛马产者，吉，或有客，亦得财。 梦见牛马，必风雨。梦见杀牛马者，家破。

梦见牛，所求皆得。 梦见大牛，所求皆得。 梦见青牛，吉（一云：有喜事）。梦见黄牛，宜田蚕。 梦见黑牛，失物复得。 梦见赤牛，口舌散，吉。

梦见白牛，兵行还（士兵即将还乡）。 梦见牛牵人求，事吉。 梦见牵牛上，大富贵（一云：有礼事，即是将会举行仪式）。

梦见牛出宅者，奸非事（一云：奸事散）。 梦见牛入家，有丧祸来。 梦见转牛，官事不解。 梦见系牛，官事不解。 梦见牛解，鬼欲得食。

梦见牛角向人者，所求皆得。 梦见牛角触人，忧官。 梦见截牛头血出，得财。

梦见乘驴，有钱至。 梦见乘驴骡，有财至。 梦见驴骡，有口舌。

梦见羊者，主得好妻。 梦见骑羊，有好妇（一云：得奴婢）。 梦见群羊，有客。 梦见牵羊，有宴乐盗事。 梦见羊车，吏迁位（升官），民凶。

梦见杀羊，官位高迁。

梦见猪者，忧官府。 梦见杀猪肥者，凶。

梦见犬咬人，贵客来（一云：事解）。 梦见犬咬日，忧官事。 梦见犬伤，大吉事。 梦见犬所，死（一云：家欲丧）。 梦见赤犬，口舌散。

梦见黄犬，所求皆得 梦见犬子，有喜乐事。 梦见放犬子，有急事，病。 梦见捉犬，有病（一云：必有急客来）。 梦见犬走，大利。 梦见卖犬，喜事。

梦见犬吐，家鬼得食。 梦见狗瞰者，先人索食。 梦见犬齿，先人求食。 梦见杀犬，所求皆得，通达。

梦见驾象，大吉利。

梦见狮子，主大贸。 梦见狮子人家，必昃（必有不祥）。

梦见大虫者，加官禄。 梦见虎狼，身得兴官。 梦见虎狼不动，少儿君子。 梦见猛虎惊，大吉利。 梦见虎咋人，县官口舌事。 梦见被虎食，大凶。

梦见虎食者，大吉（这条是说虎在进食，而不是自己被食）。 梦见骑虎行，大富贵。 梦见虎所逐，必疾病，凶。

梦见兔，大富贵。 梦见白兔，必为贵人所接。 梦见双兔行，富贵。 梦见鹿兔行，有官。

梦见白鹿，得圣人道术。 梦见獐鹿，主得官。 梦见骑鹿，立居官位事。

梦见鸡鹅者，主大庆。 梦见鸡，必有征召事。 梦见鸡鸣，有口舌。 梦见杀鸡，鬼亡，大吉。

这一条，是很古老的民俗信仰，所以驱鬼的人都杀鸡取血祭祀。甚至少数民族亦有同样信仰。例如萨满教，即将鸡生摔在地，用以驱邪赶鬼。

梦见凤凰，帝王招贤或征驾。 梦见鹤鸣，必远行。 梦见白鹤在堂，有丧。 梦见鹰鹞，欲远行。 梦见燕子，大吉。 梦见鸽衔粟，必生贵子。

梦见雀（麻雀），有官禄印绶事。 梦见飞鸟，欲达。 梦见飞鸟入人怀，远行。 梦见飞鸟入屋，凶死。 梦见飞鸟自死，行人病。 梦见鸟巢安全，大吉。

梦见乌衔物，赠遗事。 梦见衔蛇，得官，大吉。 梦见鸟鸣，有离别事。 梦见鸟禽所食者，忧死亡。

这一条，实从「天葬」风俗而来。天葬是将尸体肢解来喂鹰，所以这条解梦，很有西域色彩。

敦煌跟西藏（吐蕃）接壤，因此成为汉藏文化的交流点。而且西藏曾一度占领敦煌，并在此驻兵，所以敦煌出土的《解梦书》便有西藏文化成份。

西藏密宗重视占梦，因此王亭之才会对敦煌占梦兴致盎然。

梦见小虫，吉；大虫，凶。（这里的「大虫」不是指老虎）──有一位港姐曾对王亭之说，于决赛前夕，梦见满屋蟑螂，此即梦见小虫也。

梦见飞虫，必有富贵（另条：遇贼）。 梦见腐虫，富贵王位。 梦见解虫者，无忧事。 梦见百虫自灭，小口衰（小口指儿童）。 梦见螂蛛网，事难。

梦见螂蛛蟢子，口舌。 梦见蜈蚣，长命。 梦见蜂蛰人，有官事必解散。 梦见蝇尿者，被人谗恶事。 梦见蚁子作群行，大吉。 梦见身上虫出，大吉。

梦见身虫者，病除。

梦见鼠咋者，得财物。

梦见蛇，得移徙事。 梦见青蛇，忧事发。 梦见赤蛇，忧病。

梦见黄蛇，有吉事。 梦见蛇群，大吉利。

梦见蛇入怀，有贵子。 梦见蛇在床上，吉（另条：梦见蛇上床，主死事）。 梦见蛇入床下，重病。

梦见蛇土屋，大凶。 梦见蛇入门屋中，财物。 梦见蛇出宅者，忧疾病（一云 移徒）。 梦见蛇远人去，必富（另条：梦见大蛇过，得财）。

梦见蛇入人谷道中，富贵。 梦见蛇齿人，妻必子。 梦见蛇咬人家者，母丧。 梦见蛇绕腰，迎贵王。 梦见蛇作盘，宅不安。 梦见蛇相趁，少口舌。

梦见杀蛇，大吉。

梦见鳌者，主百事吉。 梦见鱼鳌，得人所爱（一云：必得官）。

梦见龟者，口舌。 梦见龟蛇相向者，逢财（一云：逢劫杀）。

梦见鱼者，尽不祥（另条：梦见鱼，百事如意）。 梦见得鱼，兴生有利，捕取鱼亦有利。 梦见捕鱼，县事吉。 梦见钓鱼，有忧事。 梦见得生鱼，大吉利。

梦见生鱼龟，得官位。

梦见鱼翻天，必有大旱。 梦见干鱼，大旱。 梦见天鱼落，大富贵。 梦见鱼飞，天必雨。

梦见鱼飞比邻，百事散。 梦见鱼上天者，大吉。 梦见大鱼不多吉，小鱼，大吉。 梦见鱼在井，贵人通好。 梦见鲤鱼，必有喜事。

梦见龙，必富贵（一云：生贵子）。 梦见赤龙，忧官，口舌。 梦见黑龙者，家大富。 梦见蛟龙，必被贵人召及。 梦见龙斗，生口舌。

梦见龙飞，身合贵。梦见乘龙上天，三代富贵。 梦见杀龙者，大吉利。

关于龙的梦，有很多历史记载，例如说，薄姬曾梦苍龙坐在腹上，汉高祖刘邦闻说，即便召见，对她说：「这是一个好梦，我成全你。」于是临幸而生子，是为汉文帝。

至于乘龙，别说黄帝少时曾有此梦。这则是关于图腾的传说。

梦见刀剑，得钱财。 梦见与人刀剑，失财。 梦见挟剑行者，大富。 梦见把刀箭行者，身贵。 梦见把刀行，口舌散。 梦见拔刀行者，有利益。

梦见自势，利（自势即是自阉）。

梦见把刀自刺，得财。 梦见磨刀者，有大利。 梦见刀相砍者，亲事。 梦见被刀杀者，得长命。 梦见死者戈一堂，得财。

梦见为刀所伤，大吉，得财（一云：失财）。 梦见牵弓矢射，求皆得。 梦见箭末射，得财。 梦见身被射，得人力。 梦见弓弦断，事不就。

梦见被打趁者，大凶（趁即是追赶）。 梦见与人斗争，得财。 梦见腰血出，迁进，吉。 梦见被救，名位通。 梦见以力相伤，有喜事。

梦见足下流血出，福乐至。 梦见被人刺，大吉；被刺，亦吉。 梦见被杀，必有吉事。 梦见杀人，必有吉事如意。

梦见杀人血污衣，渔猎吉（一云梦见行杀人，必有酒客）。 梦见打人，凶。 梦见断杀物，命必决（梦见杀人的凶器断开，反而主自己意外丧命）。

梦见打行人，亡失财。

梦见枷锁，主得官。 梦见入狱吃杖，并吉。 梦见吏将入狱（给差佬关入监牢），得财。 梦见得罚加身，必大富。 梦见吏人，绿，有神事者了。

梦见逐贼行，合大吉。 梦见恶人牵，主疾病。 梦见狂贼入宅，主家破。 梦见被贼者，为人所求。 梦见恐怖，事不决（一云：忧官事）。

「梦见恐怖」是很笼统的梦境，所以这一条占文亦很笼统，说是「事不决」。至于另一条占云：「忧官事」，其实亦很笼统，因为政府事务牵涉面亦很广，这便是术数必有其局限的证明，因有局限，术士便只能敷衍。

梦见军阵，远行。 梦见军行哭，殃鬼魅除，吉利。 梦见好将兵，口舌事起。 梦见征人行，散病忌。

梦见得病，有喜。 梦见病重，大吉利。

梦见长病，大富贵。 梦见身病者，忧事。 梦见病人吐食，必瘥。 梦见病人吐虫出，得官。 梦见污衫衣，得财。 梦见病人吃饭食者，凶。

梦见病人沐浴者，凶。 梦见病人落地者，凶。 梦见病人落地，凶。 梦见病人下船者，大吉。 梦见病人丧父母，家宁。

梦见女人狂，忧病。 梦见足下脓出，大吉，富贵。 梦见邻舍有疾，吉庆。 梦见隐处生疮，富贵。 梦见将病人车内，凶（一云：身死）。

梦见乘尸得征，大富贵。 梦见身死，主长命。 梦见死亡，忧子孙。 梦见吊孝，大吉利。

梦见沐浴，妻病解除，吉。 梦见于涂水沐浴（在路边水沐浴），大吉，富贵。 梦见浴者，忧愁疾病除，喜事。

这一条，有涉及王亭之的一梦为证。王亭之三岁患白喉，误服药，几至危殆，宅中有人已准备庆祝。庶祖母卢太君忽得一梦，梦见跟王亭之在天井冲凉。翌日检查《梦书》，大喜。又因为所梦的天井在西偏间，是故主张看西医。后来果然由黎铎医师治好。

梦见市中得谷者，大吉。 梦见乘车入市，大富贵。 梦见身入市，富贵。梦见市中坐，得官。 梦见先祖入市，生贵子。 梦见市上杀人，大吉。

梦见身成肥瘦，大凶。 梦见裸身无衣，大吉。

在「反右」时，有一人给隔离审查。不试过这种审查的人，不知道厉害。将你单独一人关在房间，只设一台一椅，然后叫你交代。某年月日，你跟某人说过甚么话，某人又对你说过甚么话？二十四小时内不断有人找你谈话，劝你坦白。三天下来，保证阁下精神崩溃。此人为王亭之死党，然而却真的爱莫能助。

后来此人获释，宣布「是位同志」。他对王亭之说，获释前一晚，伏在桌上打个盹，梦见自己赤身露体，还以为会给拉去枪毙。

梦见上桥者，主长命。 梦见起桥者，必贵。 梦见桥上叫唤，大凶。 梦见渡桥梁，大吉。 梦见桥上过，衰厄当度。 梦见徙财过桥，死。

梦见从破桥上过者，厄难免；不过，凶。 梦见桥梁折者，大凶。

梦见道者，大吉（另条：梦见大道，忧财物；又另条：梦见道路平直，大吉）。 梦见理道路，官事吉。 梦见大路生树木者，吉。 梦见路上屎尿，大得财。

梦见行路中，百事开通，所求皆得。 梦见从险道行者，吉。 梦见四道交，通达四方之义。 梦见仍卧道中，不得财。 梦见迷路，所求不成。

一九六三年，王亭之买了一张马票，家母梦见王亭之躺在弥敦道上，几乎给车车死。翌日开奖，差一个字中头奖。

梦见乘车行，主得官。 梦见车群行，大吉（一云：大富）。 梦见车行，临官位，吉（一云：得财）。 梦见乘车上城，富贵。 梦见乘驾，大吉。

梦见车，必谋升迁事（一云：必谋谈军事）。 梦见在车上三十头牛，大富贵。 梦见在车上头，大富贵。 梦见上车土，顺媒嫁，吉。 梦见车来入门，有口舌。

梦见车无轮辐，事败。 梦见车破，必忧愁。 梦见驾车过人家，大凶。

梦见乘船行，家欲安稳。 梦见乘船者，或职位转移，远行。 梦见乘船水涨，大吉。 梦见乘船上城，大富，吉。 梦见乘船过桥，大吉。

梦见乘船升明，帝王位事。 梦见乘船渡水，得财。 梦见济渡事（即是过河），当以意理事。 梦见若渡泛者（涉过洪水），吉。 梦见乘船水中，大富贵。

梦见从高处向下，吏失位，凶。 梦见男女同船行，移徙。 梦见帆幔使风，少吉。

梦见船中行者，大利。 梦见船满者，大疾病。 梦见船沉者，忧身死。 梦见落船中者，大吉。

六二年王亭之由澳门屈蛇来香港，出发前打个盹，梦见满船都是人，给赶落舱。王亭之自己却在舱面，见船上人钉舱盖，不知怎样，竟见海水由钉孔渗入，水愈积愈多，最后弄到沉船，王亭之于是梦醒。

醒后，其的不想上船，只是当时的环境不容不去马。幸而有人照拂，王亭之可以不落蛇舱，睡在舱面，一路免受挤逼呕吐之苦。

其后船至元朗，蛇船给「水师」追捕，蛇头及水手弃船，王亭之只好独自上岸，摸到龙子茶楼，又得坐柜的收银妹关照，然后才能入到九龙。所以《梦书》中解船满及沉船两条，于王亭之的梦则不验。

梦见种田，口覆事（口覆即是反口）。 梦见耕地，有农修事，吉。 梦见耕田，大富（一云：翻事重）。 梦见种，得财。 梦见教人作田，富贵。

梦见田中生草，得财。 梦见灌田秧，大吉。 梦见居山叟种，大富贵（见山中老人种田）。

梦见种豆，必有误事。 梦见种麦熟，大吉。 梦见种泰，皆得财。 梦见种谷者，皆得富贵。 梦见五谷苗盛，得财。

梦见得五谷，大富贵（一云：多忧。二者应无矛盾）。 梦见得熟谷，大吉。 梦见米，己身欲贵。 梦见梗米，有贵献事。 梦见粟，必有别离事。

梦见糯米，有集会事。 梦见梁米，有贵献事。 梦见粟谷，主长命。 梦见刈黍还，吉。 梦见稻秫自来，大喜。 梦见生麦，必音声（此条欠解）。

梦见谷麦堆，得财。 梦见麻豆麦者，得酒食。 梦见胡麻，口舌横起事（胡麻即是芝麻）。 梦见米面，忧身病。 梦见面者，必有居住事。

梦见芟瓜，忧病（收割瓜类）──古人用艾灸治病，常常先薄切一片瓜来垫着病灶，以免为艾火所伤。后来才将艾草改良，不致烧伤皮肤，此即应为《梦书》说为「忧病」的依据。

梦见作冢墓者，大吉。 梦见冢上生树者，大吉。 梦见墓木茂盛，富贵（一云：家旺）。梦见冢木上树折，（一云：有讼）。 梦见墓门开，大古。

梦见墓门闭，并吉。 梦见墓上有表门，大吉。 梦见冢墓穴连，事忧官。

梦门冢墓门，棺露，发故事（旧事重新给挖出）。 梦见墓在洞，凶。 梦见新冢，忧事。

梦见冢墓高，大富贵。 梦见烧坟，吉。 梦见黄墓气，大富贵。 梦见墓上雪气，吉。 梦见棺冢，暗凶，明吉（即暗事凶，明事吉）。 梦见墓上行，大喜。

梦见舁棺入宅，财来。 梦见棺出宅，失财。 梦见棺木，民吏迁官。 梦见拜棺木，大吉得财。 梦见棺木张，得大财。 梦见棺木闭者，凶恶。

梦见棺破，有死亡。 梦见砍棺材，欲有死亡。 梦见棺水凉，吉。 梦见棺中死人，得财。 梦见棺木中人语，得财。 梦见中棺中有棺木，大富。

梦见入棺舁中者，得高官，大吉。 梦见棺临死人，得财。 梦见棺瓦连棺，大衰事。 梦见身入棺，迁进吉。梦见易肥瘦，大凶。梦见裸身无衣，大吉。

十二支得梦日

《敦煌梦书》除占梦诸条外，还有一篇《十二支得梦日》，那是不依梦兆来解梦，但凭得梦之日的地支来占验。

照道理，这样来占梦并不灵验，因为没有可能凡于同一日得梦的人，都有同样的占验。然而亦不妨抄录下来以供谈助。

子日梦者，酒肉（一云，主失脱，东家口舌）──二者吉凶占验不同，由此可知此盖系术士随意凑合。

丑日梦者，三日内得横财（一云：主财入宅及喜悦）。

寅日梦者，得酒肉，远行。

卯日梦者，有口舌，凶（一云：主外客至，忌官事）。

辰日梦者，有病（一云：酒肉事，得外财）。

巳日梦者，东家小儿病。

午日梦者，所求皆得（一云：远行到）。

未日梦者，有远行（一云：主酒肉，喜乐。吉）

申日梦者，主官事。

酉日梦者，如平平（一云：酒肉事至）。

戌日梦者，官事散，吉（一云：远行至，得外财）亥日梦者，官里，疾病事。

占十二时梦及禳梦

《敦煌梦书》又有「十二时得梦」及「建除满日得梦」，兹亦抄录如次──

十二时得梦──

子时得梦，大吉昌。 丑时得梦，有横财。 寅时得梦，送酒肉。 卯时得梦，有雨下。 辰时得梦，有口舌。 巳时得梦，主哭泣。 午时得梦，坐失财。

未时得梦，小口病。申时得梦，主诤讼。 酉时得梦，有客来。 戌时得梦，远信至。 亥时得梦，主官事。

建除满日得梦（历家依「建除家」的说法，将收、开、闭、建、除、满、平、定、执、破、危、成十二字，分排于每日日脚之下，读者打开《通书》便可以找到。）

建日得梦，主大吉利。 除日得梦，忧疾病起。 满日得梦，逢酒肉。 平日得梦，口舌事起。 定日得梦，主移徙事。 执日得梦，主失财。 破日得梦，有大吉事。

危日得梦，主官事起。 成日得梦，主吉事。 收日得梦，大凶恶事。 开日得梦，主生贵子。 开日得梦，主惊恐。

此外还有一条禳恶梦咒──

赤阳赤阳，日出东方，此符断梦，辟除不祥，读之三遍，百鬼潜藏。急急如律令。

夫恶梦姓云名行鬼；恶想姓贾，名自直。吾识汝名知汝字，远吾千里。急急如律令。

藏文写本《梦书》禳解恶梦法

敦煌出土，还有一本藏文写本《梦书》，其中有一篇禳解恶梦法，殆为唐代时藏人的民俗信仰。兹亦录出，作恶梦的人不妨一试──

做好梦，此后人获好运。

当梦无法判定吉凶时，背向东升的太阳洗脸，先点上香，同太阳等一一敬礼。嘱咐神后，安乐，得食。

昨晚若做好梦，天神吉祥，宏运来临，贤者初显。若做恶梦，在屋内洗脸，挑一小木棍，向仪轨行礼三次，喊：「嗦!」并祈祷以前的恶梦对我无害。将木棍折成很多段，抛入火中，恶梦如此便被火烧焦，不会再来。

祈祷完毕，木棍被火燃烧，恶梦便如同木棍一样，不会再现。然后在地上取出三块硬土，在自己头上绕三次，把硬土块放入水中搓揉，祈祷昨晚的恶梦对我无害，此土块受害。恶梦如同土块一样不会再来。土块里有与贤相抗的熏树，如果你得到熏树的余烬，即昨日的恶梦，便对自己无害，恶梦不再滞留。如果滞留，在三次间西边熏树的余烬会有火苗，用手将净土取出，变害为利。做极恶的梦，可得此吉。傍晚若做梦，春梦不到初冬。清梦做梦，睡醒后身体末动时想所做的梦。若身体已动，会忘记所做的梦。说损害的话有梦魇。说称颂的话则福运来临。

自己占梦最清楚

关于占梦，古代有许多有趣的传说，于古今占梦书中都难得到答案。

譬如说，李白的母亲夜梦二道人奕棋，她站在一旁观看，奕到中局，一道人忽然拿起一枚白色的棋子给她，她一惊梦醒，后来便怀孕生了李白。这个梦，即使遍查梦书也应该得不出答案。

晋代的谢安患病，至病重时忽得一梦，梦见自己坐着桓温的车，行十六里路。他自己详梦道：「桓温当权时，我常怕会给他杀害，如今这个梦，即是说我会代他的职位十六年，屈指算来，今十六年已足。」果然不久谢安便辞世了。这样详梦，亦必须当事人才会清楚，若随便找一个江湖术士来详，定然得不出「代桓温位十六年而终」的结论。

符坚将南侵，夜梦南京满城出菜，他下马进城，则见北向东南倾。醒来，他自己详梦道：「菜多难为酱」，即是「难为将」也。而且地东南倾，则为江左不可平也。后来他率兵南侵，果然败于谢安谢石手上，留下「风声鹤唳，草木皆兵」的成语。由是可知，占梦不能单凭《梦书》，必须凭当事人的感受。所以说，最好的占梦家，其实即是发梦的人自己。占梦书只能作为参考。

「如梦」的梦

也有一些梦，梦境即有解释，根本不必去详。例如五代时有一姓徐的人，夜梦神人携篮而至，见到他便说道：「你的形相不薄，只可惜鼻曲而小，我的篮子里面载满了鼻，你自己拣一个，我跟你换上。」

徐某闻吉，揭开竹篮，见果然载满了鼻，左拣右拣，拣了一个自己认为最好看的鼻，呈给神人，那神人却笑道:「你怎么会拣上个郎中鼻，我满篮执宰大官的鼻你都不拣!」说已，替他换上，徐某醒来，果然鼻形改变，而终生亦官至郎中即止。

这种梦境，占梦的人称之为「如梦」，不烦更作别解。

齐代的沈约，创作律诗，精通音韵，为一代文士。一夜他忽得一梦，梦齐和帝用剑来割断他的舌头。翌晨，他急召术士来详梦，术士说：「如梦！」沈约因此忧惧，未几即死。然而至死却末为和帝割舌，那就真的可以说是给术士吓死了。

顾琮犯罪入狱，形势危急，他的政敌定欲置他于死地。忽一夜，他梦见自己母亲露出下体，于是自庆幸曰：「母亲的下体即是我的生路，我可以出生天了。」于是从容应对，不肯屈服，终蒙天子赦免。这便是凭「如梦」来克服自己的心理恐惧。

曹操晚年，时时梦见三马同槽而食，心生疑虑。一日对司马懿说起自己的梦，司马懿说：「防理自多，无为横虑。」即是叫他只须小心行事，不必多所疑忌，曹操点头称是。

然而却真可以说是聪明一世，糊涂一时，曹操却未省悟到「三马」即是司马懿、司马昭、司马炎三父子，「同槽而食」即是侵占曹家的天下。结果纂汉不已，却又给司马家纂位，而且晋代的国祚远比魏代要长。

《西京杂记》记有一女子，数度受聘，而未嫁即死丈夫，邻里的人都以为此女子克夫，女子自然亦为自己担忧。一夜忽得一梦，梦中有人对她说：「田头有鹿角，田尾有日灸，那才是你的丈夫。」未几，有姓曾的人来下聘，女人才醒悟梦境，「曾」字即是「田头有鹿角，田尾有日灸」，请父母许婚，后来果然无事，嫁夫曾崇范，寻且贵显。

《青箱杂记》说李迪有一脸胡须，于考试前夕，忽然梦见胡须给人剃光，以为不祥，然而却中了状元。他才悟道，剃须京师人称为「剃髭」。前科状元是刘滋，这次自己中状元是「替滋」也。这样的梦，占梦虽然「如梦」，但是在事情未发生前却不可能悟到，必待事后才知是「如梦」的梦。

梦的别解

有些梦境，不能按一般常理来占断，必须要作别解然后始能得准确。

唐代的孙屋夜得一梦，见有木材数百根堆积在地上，他则逐步跨上，居于木堆之顶。这个梦如果依《梦书》来占，因为只有「梦见林中大吉利」、「梦见树木，大吉」、「梦见树木死者，大衰」、「梦见柴木在堂，大凶」等数条可以参考，无一说中梦境，其中只有「梦见柴木在堂」一条比较贴切，可是却未说及跨上木堆所主吉凶。

孙屋自己详梦，却说自己可以得中状元。为甚么呢？因为梦境是「居众材之上」。这样来详，甚为合理，而孙屋亦果然得中状元。

差不多的故事，为袁郭应举子试，夜梦立于北斗星下，结果中第七名及第，恰符北斗七星所兆。

这样的梦不能视为巧合，亦不能说是「日有所思，夜有所梦」，因为他们事前决没有可能在潜意识中，有梦境般的意象。然则怎样去解释这些梦境呢？心理学家或者自有说词，但王亭之却认为这正是梦境的神秘，恐怕尚非目前的科学所能解释。

至于有些报冤的梦，那就更可怕了。我们亦不妨看一看这些故事，然后自己找寻作梦的依据。

《后汉书》有一个故事，说汉灵帝登上帝位之后，竟将宋皇后杀死。当时事涉大臣与宦官争权，史称「党锢之祸」。

不久，灵帝便梦见他的父亲桓帝，责怪他不该杀死宋皇后。如今宋皇后上诉天庭，天帝震怒。灵帝梦醒，问左右如何应付，左右劝他安抚冤魂，封她的兄弟为官，灵帝不肯，于是不久便暴毙。

另一个故事说，六朝时的宋废帝荒淫无度，在宫中时常命宫女裸体，群相追逐为戏。然而有一次，有一宫女竟宁死都不肯裸体，废帝便杀了她。

是夜，宋废帝得一梦，见被杀的宫女骂他，醒来之后，他不但不害怕，还找一个相貌跟被杀者相似的宫女出来，无缘无故就把她杀掉。

到了晚上，废帝又得一梦，梦见无辜被杀的宫女对他说，要上诉天庭以求伸冤。后来过了几个月，他果然就被萧道成所杀，改立顺帝。当时的人认为，他杀第一个宫女还可以说是因为她抗命，然而杀第二个宫女，却实在没有理由，无非只是想向鬼魂示威，因此宫女上诉天庭，废帝便遭天谴。真的梦魂迷离，莫可究诘。

伪托梦境的故事

然而有些历史故事，却显然是伪造梦境。

如元太祖的十世祖孛端叉儿，其母阿兰果火原是一个寡妇，寡妇怀孕见不得人，于是便说她夜梦白光透窗而入，化为金色神人，跟她交合，如是即便怀孕产子。──这种说法，分明是后人发达，然后编造故事为先人遮羞。

又如《晋书》记载，苻健入关之后，忽梦有朱衣使者来，命他封儿子符坚为「龙骧将军」。苻健于是设坛拜将，并且公开说：「你的祖父曾授此职，如今梦中神明所命，又授汝此职。」一时三军欢呼，苻坚从此即统领前秦兵马。──这宗故事，亦很显然是苻健为了交军权给儿子，可是却恐怕他祖父苻洪的旧部不服，是故托梦拜将，便显得顺理成章。梦难稽考真伪，托诸神人则易服军心，不失为一条好计。

又如崇信道家的隋代宰相崔浩，为了更改历法，同皇帝上《五寅元历表》，便上奏章云：「乃梦与鬼争义，遂得周公孔子之要术。」其实周公与孔子都不懂历法，崔浩分明是托梦说鬼话来骗皇帝。

甚至楚襄王梦巫山神女侍寝席，告别时且赋曰：「朝为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。」此中亦必别有情事，非如做梦的人所言。

最奇妙的是《晋书》中载颜几托梦的故事。

颜几得病就医，岂料却死于医生家中，家人于是备丧具往医家迎丧。只是迎丧用的招魂旛却三番数次绕着医家门前一株树，众人惊奇不已。

是夜，颜妻忽得一梦，梦见丈夫对她说：「我实末死，急开棺，我可复生。」颜妻醒来想喊醒家人商量，谁知家人都已梦醒，原来人人都得同一个梦。家人于是立刻开棺，颜几果然末死。

使真可以说是无可解释了，只能说是生魂托梦。及至开棺，生魂便回身体，由是得以复活。此事见于正史，所以相当可靠，因为正史决不会为这类小事造谣。

此外《宋史》亦记龚明的故事。

龚明童年便丧双亲，由祖母李氏抚养。其时李氏已老，忽梦一绿袍判官对她说：「与汝七十七岁。」

其后龚明已成长，祖母李氏于七十七岁那年果得重病。龚明以末报抚育之恩，便焚香析涛，求减自己五年寿算来延祖母之寿。李氏果然病愈，过五年才去世。这样的梦，涉及鬼神，其可谓神奇，然而对此如何解释，则亦梦之。

全文终

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美赫巴巴的故事（一）

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