《孟子》智慧名言故事：人之所贵者，非良贵

【名言】

人人有贵于己者，弗思耳矣。人之所贵者，非良贵也。

——《告子上》

【要义】

贵于己者，自己都有可尊贵的东西。弗思，不去思考。良贵，个体内在的尊严和人格价值。

在道德修养问题上，孟子突岀强调人所具有的独立自主的人格和尊严。有一次，他在向学生们论述道德修养时提岀了上述名言。他认为，希望尊贵，这是人们的共同心理。每个人都有自己所尊贵的东西，只是不去思考罢了。别人给予的尊贵，不是真正值得尊贵的。

孟子所说的每个人所具有的自己所尊贵的东西，就是指的“良贵”。这一“良贵”，是个体内在的并不是由别人给予或夺取的独立自主的人格和尊严，是人的仁义道德之贵和人格之贵。孟子提出这一名言后，又继续论述说：“别人给予的尊贵不是真正的尊贵。譬如晋国的正卿赵孟可以给人富贵利禄而使你尊贵，但他也能剥夺你的富贵利禄而使你贫贱。《诗经•大雅•既醉》说：‘畅饮美酒已经陶醉，修养德行己经完善。’这是说仁义道德完全具备了，就不会羡慕别人的珍馐佳馔的美味了; 四处皆知的好名声都集于我一身，也就不羡慕别人的绣花衣裳了。”

孟子的上述名言，高扬了个体仁义道德精神价值，强调了仁义道德精神价值高于别人所给予的富贵权势价值，这对激励人们保持高尚的独立自主人格和尊严，具有深刻的启示。

【故事】

这里讲的是陶渊明不为五斗米折腰而保持高尚独立自主人格的故事。

陶渊明（365〜427年），又名陶潜，潯阳柴桑（今江西九江）人，是东晋后期有名的大诗人兼散文家。

陶渊明祖上世代为官，曾祖陶侃在东晋前期立了大功，曾管过八个州的军事。他每天搬运百块砖，早晨搬出室外，晚上搬进室内，以锻炼意志。不过到了陶渊明的时候，家境己经衰落了。陶渊明年少时候喜欢读书，颇有“济世救民”志向，又很仰慕曾祖陶侃，也想干一番事业。但家里情况不好，于是到了二十九岁，陶渊明由别人推荐，陆陆续续做了几任“参军”之类的小官，给大官做助手。但他又有倔脾气，看不惯官场逢迎拍马那一套，所以在仕途中辗转了十三年以后，一腔热情便冷了，决心弃官归隐。

陶渊明不为五斗米折腰的故事被后人广为传颂，发生在他最后做彭泽（今江西湖口）县令的时候。本来上任之后，陶渊明下令把其衙门的公田全都种上做酒用的糯稻，说：“我只要常常有酒喝就满足了。”他的妻子觉得这样做不对，吃饭的米总得要有啊，就坚决主张种粳米稻。两人争执的结果是陶渊明让了步，二百亩公田，用一百五十亩种糯稻，五十亩种粳米稻。陶渊明原想等收成一次再作打算，不料刚过八十多天，郡派督邮来了解情况。县衙内有一个老于世故的小吏，凭着多年的经验，深知这事马虎不得，就劝陶渊明做好准备，穿戴整齐，恭恭敬敬去迎接。陶渊明听后叹了口气，说：“我不愿为了小小县令的五斗米薪俸，就这样低声下气去向这些家伙献殷勤。”当即脱下官服，交出官印，走出衙门，回老家去了。

这样，从四十一岁起，直到六十三岁去世，陶渊明再也没有当过官。陶渊明的家乡柴桑背依秀丽的庐山，靠近浩渺的鄱阳湖，景色很好。但陶渊明的生活却越来越不好，祖上原有留下的几十亩薄田，由于人口较多，连遭灾荒，所以日子越过越穷。起先他还有僮仆佣人，后来一个也没有了。最后他竟穷得揭不开锅，全家老小挨饿受冻，有时候甚至要向街坊邻居讨点饭。可是陶渊明很乐观，从不向人叫苦，闲来手不释卷，每当有些体会的时候，就会手舞足蹈。他又喜欢喝酒，因为家里穷，常常买不起酒。亲戚朋友知道他有这个嗜好，爱慕他的才学，就常常买了酒请他去喝。他为人豪爽，也不客气，一请就到，一醉方休。

陶渊明回家以后开始了生产劳动。起先只是趁高兴干一点儿，到后来，经济上的贫困逼得他非把这作为基本的谋生手段不可，他干得就比较辛苦了。有时候从清早下地，直到天黑才扛着锄头踏着夜露回来。他曾在诗里说:“起初地种不好，草长得比豆苗还茂盛，后来还有进步。劳动生活当然是很艰苦的，干完一天回到家里，觉得四肢酸麻，疲乏得很。”他对田园生活有了切身的体会，便在劳动之余，把这些写成了诗。在劳动中，他和村里农民也结下了深厚的情谊。诗中写他同农民们谈论农事，有许多共同语言。

陶渊明创作了许多劳动诗篇，获得了“田园诗人”的称号，同时，他还写出了封建时代农民的某些要求和愿望。他晚年写作的《桃花源记》就是最突岀的一个例子。

《桃花源记》写晋朝孝武帝司马曜的时候，武陵地方有个渔夫在江上打鱼，顺着江水往上走，忘记了路程，忽然遇到一片桃花林。他觉得很奇怪，想看看桃花林的尽头在哪里？就继续前进，到了桃花林的尽头，看到了一个极狭窄的山口。他就上岸从山口步行进去，眼前突然岀现了一片开阔的田野。那里土地平坦，房屋整齐，道路纵横相通，男女勤劳耕作。到处是桑园竹林，庄稼生长茂盛。人们春天收蚕丝，秋天收豆麦，生活富足快乐。孩子们纵情歌唱，老年人笑容满面，公鸡喔喔地啼唱，小狗摇着尾巴跑来跑去，四季平安。村里的人看到这新来的渔夫十分惊讶，家家户户杀鸿备酒，把他当做尊贵的客人来招待。渔夫一打听，才知道原来这里的人是秦朝人的后代，为了逃避秦始皇的暴政和当时的战乱，才搬到这世外桃源来，不和外面的人来往，与世隔绝了。他们不知道有汉朝，更不要说三国、魏、晋了。渔夫把外界的情况向他们作了介绍，他们感到很惊奇。渔夫在那里住了些日 子，就向众人告辞。归途中他一路做了记号，回到郡时报告了本地太守，太守立即派人同他一起再去找这个地方，但却再也找不到了。

这个虚构的故事反映了当时饱经战乱的人们希望过安定的、没有剥削压迫的生活，是人们心目中的理想社会。

陶渊明同农民的关系很好，对待达官贵人却是不屑一顾。在他五十五岁时，他住的那个郡的刺史王弘想结识陶渊明，派人来请陶渊明去见他。可是陶渊明根本不予理睬，让他碰了一个大钉子。又隔了几年，江州刺史换上了檀道济，这是一位名将。檀道济上任不久，就亲自登门拜访陶渊明。当时陶渊明生着病，正躺在床上。檀道济就对他说：“贤人的处世哲学应该是：世道坏就隐居，世道好就出去做官。现在你生活在光明的时代里，为什么非要隐居不可，自己和自己过不去呢？”陶渊明婉转地拒绝了檀道济的劝说。檀道济临走时要送给他粮食和肉，他也谢绝了。陶渊明对待王弘、檀道济的这种冷漠态度，反映了他甘于贫贱、不慕荣华而隐居的决心。

当时在那一带隐居的还有刘遗民、周续之两人。他们同陶渊明合称“浔阳三隐”。事实上，这两个人和陶渊明一点也不一样，他们很有钱,不参加劳动，同当官的交往相当频繁，曾应邀到江洲城里讲学。这些人只不过想借“隐居”来找个终南捷径罢了。此外，还有一个慧远和尚，当时在庐山东林寺里住着，曾经邀请许多名流包括陶渊明加入他组织的佛教团体，陶渊明也不愿沽名钓誉，故意刁难说：“如果你准许喝酒，我就加入要不准喝酒,我就不加入了。”慧远为了拉拢他，就宁愿破了佛戒迁就他，但到了正式成立佛教团体的那天，陶渊明走到半路又折回去了。

陶渊明不为五斗米折腰和保持高尚独立自主人格的故事，表现出他不奉迎权贵的高尚节操，被后世传为美谈。

本文摘录自《孟子智慧名言故事》作者：王其俊

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